von LEO VINICIUS LIBERATO*

Es waren nicht die zunehmenden Kämpfe, die Lula zur Rückkehr veranlassten, sondern die Angst eines Teils der Elite vor dem Faschismus

Im Jahr 2015 schrieb ich, dass Lula sich bei seiner Rückkehr mit einer Arbeiterklasse (der sogenannten Mittelschicht) im Prozess der Proletarisierung auseinandersetzen müsste. Die passiven Technologien des Lulismus dienten nur der industriellen, angestellten, formellen Arbeiterklasse.^[1]

Henri de Man, Vorsitzender der Belgischen Arbeiterpartei und schließlich Kollaborateur der Nazis, beschrieb sehr scharfsinnig eine soziale Tatsache, die der Entstehung des Faschismus zugrunde lag. Die Mittelschicht im Prozess der Proletarisierung und diejenigen, die den Verlust von a verärgern Status Konstruieren Sie angesichts dieser Situation eine Art psychische Abwehr, ein „falsches Gewissen“. Um die Wahrnehmung dieses Niedergangs und des daraus resultierenden Leids, das im Wesentlichen wirtschaftlichen Ursprungs ist, zu täuschen, würden diese sozialen Gruppen ihre wirtschaftlichen Ressentiments auf nichtökonomische Objekte übertragen. Diese Objekte waren beispielsweise Nationalismus und Rassismus im Nationalsozialismus. Die Feindseligkeit dieser sozialen Gruppen gegenüber dem Marxismus und den politischen und ideologischen Äußerungen der Proletarier wäre wiederum eine Möglichkeit, ihren Zustand der Proletarisierung zu leugnen und sich imaginär davon zu entfernen.^[2]

Anti-PTismus war von zentraler Bedeutung für die Entwicklung des brasilianischen Neofaschismus. Während er die Ressentiments auf ein nichtwirtschaftliches Objekt richtet, trägt er gleichzeitig dazu bei, die Proletarisierung und die Angst vor dem sozialen Verfall imaginär zu leugnen, indem er Feindseligkeit gegenüber einem politischen und symbolischen Ausdruck der Proletarier darstellt. In diesem Jahr, 2015, war diese Basis des Faschismus bereits deutlich sichtbar. Sehen Sie sich die Anti-PT-Demonstrationen für die Amtsenthebung von Dilma Rousseff an. Ihr erster Auftritt fand jedoch während der Demonstrationen im Juni 2013 statt, nachdem die Bourgeoisie von der Kriminalisierung zu einer Neudefinition der Demonstrationen zur Senkung der Fahrpreise übergegangen war. Phänomen, das damals von linken Militanten auf der Straße als „Aufstand der Coxinhas“ bezeichnet wurde.^[3]

Der französische Faschist Maurice Bardèche fasste 1961 sehr gut zusammen, dass der Faschismus die Partei der wütenden Nation sei: die Partei vor allem „derjenigen Schicht der Nation, die normalerweise mit dem bürgerlichen Leben zufrieden ist, die aber durch Krisen beunruhigt wird, die durch Drangsale irritiert und empört wird.“ und die dann mit rein leidenschaftlichen Reflexen brutal in das politische Leben eingreift, also die Mittelschicht“.^[4] Die Dialektik zwischen rechts und links im Juni 2013, die im Allgemeinen die Wurzel des Faschismus ist, habe ich an anderer Stelle ausführlich dargelegt.^[5]

Der Faschismus erstreckt sich jedoch über alle sozialen Schichten hinweg. Ohne dies erhält es nicht die soziale Dimension, um sich durchzusetzen. Der brasilianische Neofaschismus (und natürlich nicht nur der brasilianische) breitet sich auf Gruppen und Einzelpersonen unterschiedlicher sozialer Herkunft aus und erforscht Ressentiments, Ängste, Unsicherheiten und Frustrationen unterschiedlicher Art durch Prozesse, die von der Sozial- und Massenpsychologie untersucht und beschrieben werden. Seit 2018 hat dieser Neofaschismus eine kritische Masse erreicht und ist an einem Punkt angelangt, an dem es kein Zurück mehr gibt … Aber lassen wir uns nicht überstürzen.

Im Jahr 2018 schrieb ich nach Lulas Verhaftung, dass er erst nach einem Aufstieg intensiver und bedeutender sozialer Kämpfe zurückkehren würde, der jenseits unseres Horizonts lag und liegt. Nur so würde der Kanal für die Integration von Kämpfen und sozialen Konflikten wieder geöffnet, was den Aufstieg von Gewerkschaftskadern und der PT im Staat zur Folge hatte. Der Putsch von 2016 und die Verhaftung Lulas führten zu einer kohärenten Agenda, die der Ausweitung der Profitrate zu geringer Organisation und geringem Druck seitens der Arbeiter entgegenkam.^[6] Es ist nicht notwendig, die Integration von Konflikten zu kanalisieren, wenn diese von geringer Bedeutung sind.

Im Jahr 2021 diskutierte ich angesichts der Freilassung von Lula durch die STF, die einer der Akteure bei seiner Verhaftung und Amtsenthebung war, und der Veränderung der bürgerlichen Medien hin zur PT, ob Lula zurückkehren würde.^[7] Und im Jahr 2023 können wir dann sagen, dass Lula tatsächlich zurückgekehrt ist, und zwar nicht aufgrund eines Aufschwungs der Kämpfe der Arbeiterklasse, sondern weil sich ein Teil der Bourgeoisie und der Staatseliten von der extremen Rechten bedroht fühlten. Lula war der einzige, der in der Lage war, Jair Bolsonaro zu besiegen, weshalb er von Schauspielern freigelassen und rehabilitiert wurde, die sich einige Jahre zuvor dazu verpflichtet hatten, ihn zu verhaften, weil er vor allem eine Regierung bevorzugte, die dem Proletariat keine Zugeständnisse machte der Ultraliberalismus eines Paulo Guedes. Es waren nicht die zunehmenden Kämpfe, die Lula zur Rückkehr veranlassten, sondern die Angst der Elite vor dem Faschismus. Und im Übrigen entsteht der Faschismus nur in Momenten der Degeneration der Organisation und der Kämpfe der Arbeiterklasse.

stf und Rede Globo, zwei Hauptakteure bei Lulas Verhaftung und dem Amtsenthebungsverfahren gegen die PT, mussten ihn rehabilitieren, um sich hinter seiner Kandidatur zu verstecken und sich gegen den Faschismus zu verteidigen, den sie mitgeschürt hatten. Lula, eine Figur mit mythischen Konturen aufgrund seiner Lebensgeschichte, kehrt im fortgeschrittenen Alter als einziger zurück, der uns alle vor der faschistischen Bestie „retten“ konnte. Diesen Prolog fügte er seiner beeindruckenden Biografie hinzu. Und die Aussicht auf eine Wiederwahl von Jair Bolsonaro wäre die tiefgreifendste Manipulation des Staates, einschließlich des Wahlsystems. Eine Schließung des Regimes nach dem Vorbild von Erdogans Türkei, Putins Russland, Orbáns Ungarn oder Maduros Venezuela.

Die Wette der Teile der Rechten, die Lula als Instrument im Kampf gegen den sie bedrohenden Faschismus nutzen mussten, liegt wahrscheinlich in der Unwählbarkeit von Jair Bolsonaro und in der rechtlichen Unterdrückung seiner Anhänger. Die Absicht in diesem Sinne bestünde darin, durch ein Beispiel die rechtsextremen Führer dazu zu bringen, sich wie Tukane zu verhalten, um politisch zu überleben. Wenn es funktioniert, könnten sie Lula und die PT loswerden, wenn sie noch einmal könnten. Doch diese Absicht kollidiert mit der gesellschaftlichen Realität. Es gibt eine Masse von etwa der Hälfte der Bevölkerung, die bereit ist, für Rechtsextremisten zu stimmen. Rechtsextreme Politiker sind heute gefragt und ihr Wählermarkt ist viel größer als der der Rechten.

Der Faschismus in Italien und Deutschland fiel durch militärische Niederlagen. Ein verwüstetes Deutschland, in dem Naziführer verhaftet oder getötet und der Nationalsozialismus verboten wurde. So wurde der Nationalsozialismus besiegt. Europäische Länder mit faschistischen Regimen, die im Zweiten Weltkrieg neutral blieben, hatten jahrzehntelange Regime, bis der Faschismus aufgrund der Abnutzung und des Aufkommens von Arbeiterkämpfen in den 1970er Jahren zusammenbrach. Beispiele sind Spanien und Portugal.

Faschismus ist kein Wahlphänomen, sondern ein soziales. Wenn es in sozialen Kämpfen Dynamik und Wagemut gibt, die historisch gesehen eher in linken Bewegungen auftraten, so sind sie heute charakteristisch für rechtsextreme Bewegungen. Wahlindizes wiederum zeigen, dass mindestens ein Drittel der brasilianischen Bevölkerung per Ausweis wählt, unabhängig davon, was die Regierung ihres Identifikationsobjekts tut. Daran kann auch eine bewusste Politik des Massensterbens der Bevölkerung während einer Pandemie nichts ändern.

Die libidinöse Investition, die in den Wahlprozessen geschaffene gemeinsame Identität, die Mobilisierung und der Austausch von Erzählungen, die gesamte Erfahrung des Genießens und der Befreiung vom Über-Ich (oder besser gesagt, die Ersetzung seines sozialen Bezugs durch den des befreienden Führers), all dies hat sich bereits auf Massenebene etabliert, eine neue Beziehung zur Realität und zur Gesellschaft, die nicht über Nacht gelöscht oder ersetzt wird. Das Niveau der kritischen Masse, der Punkt, an dem es für den Faschismus kein Zurück mehr gibt, ist nicht nur durch sozial- und massenpsychologische Mechanismen im letzten Jahrzehnt gegeben, sondern auch dadurch, dass sich der Faschismus in allen sozialen Schichten ausgebreitet hat. Vom Yogalehrer über Ihren Nachbarn, Ihren Kollegen … Wie auch immer, es ist in allen Segmenten so und insbesondere in denen, die historisch gesehen die exogenen Achsen des Faschismus waren: die Kirchen und die Streitkräfte.

Es muss betont werden, dass die Grundlage für den Aufstieg des Faschismus in Brasilien und in der Welt materieller Natur ist, wie es auch beim Aufstieg des historischen Faschismus der Fall war. Es ist notwendig, Arbeit und Wirtschaft zu betrachten und nach ihren Elementen zu suchen: (i) ein Horizont sinkender Erwartungen, der sich nur vertieft;^[8] (ii) Ausweitung der wirtschaftlichen Ungleichheit mit der Hortung und Konzentration von Reichtum und Macht bei Milliardären;^[9] (iii) eine im neoliberalen Kontext erlebte Realität, die die Grundlage für soziale Unsensibilität und die Entstehung von Männlichkeit als psychische Abwehr darstellt.^[10]. Übrigens ist anzumerken, dass Christophe Dejours bereits gezeigt hat, wie die Arbeit unter dem Neoliberalismus aus der Perspektive der Arbeit zur Nazi-Beseitigung analysiert werden kann.

(iv) Eine globale kapitalistische Wirtschaft mit mindestens vier Jahrzehnten relativer Stagnation im Vergleich zu Nachkriegsjahrzehnten;^[11] Historisch gesehen etablierte sich der Faschismus nur als Regime in stagnierenden Volkswirtschaften, die nicht mehr in der Lage waren, auf dem Weg der Produktivitätssteigerung und des relativen Mehrwerts voranzukommen.^[12]

Zu diesen materiellen, wirtschaftlichen Aspekten gesellt sich das, was Guy Standing und Paolo Virno bereits über die Merkmale der Zusammensetzung der Arbeiterklasse im Postfordismus hervorgehoben haben. Schon vor mehr als zehn Jahren warnte Guy Standing davor, dass die Tendenz des Prekariats, der chronischen wirtschaftlichen Unsicherheit, dazu führe, faschistische Bewegungen und Führer zu nähren. Basierend auf psychologischen Studien wies er darauf hin: „Unsichere Menschen bringen wütende Menschen hervor, und wütende Menschen sind sprunghaft und neigen dazu, eine Politik des Hasses und der Bitterkeit zu unterstützen.“^[13] Und wenn wir dazu hinzufügen, was Paolo Virno seit über zwanzig Jahren aufzuzeigen versucht, erhalten wir eine genauere Dimension des Problems.

Paolo Virno wies darauf hin, dass im Postfordismus die gesamte Belegschaft, einschließlich der in Bezug auf Stabilität und Rechte „am meisten „garantierten“ Arbeitskräfte, dauerhaft den Zustand einer industriellen Reservearmee erleben würde. Alles würde den Marxschen Konzepten einer schwankenden, latenten oder stagnierenden Superpopulation entsprechen.^[14] Kurz gesagt, die gesamte Belegschaft würde sich heute den objektiven Bedingungen des Prekariats nähern, wie sie Guy Standing beschrieben hat.

Der Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt, ergibt sich aus der Dimension, der Verbreitung und dem sozialen Zusammenhalt der neofaschistischen Bewegung sowie aus dieser materiellen Basis im Verhältnis zu den Tendenzen in den Arbeits- und Wirtschaftsbeziehungen des Kapitalismus seit den letzten Jahrzehnten. Aber die Wahlideologie der bürgerlichen Demokratie dringt sogar in die Linke ein und verschleiert die Realität. Durch die Linse dieser Ideologie können Wahlen und Regierungen eine magische Wirkung entfalten. Der Blick wird auf Wahlen gelenkt und nicht auf Veränderungen in der Struktur gesellschaftlicher Beziehungen.

Lulas Rückkehr wird in die Geschichte als der letzte Atemzug einer Linken eingehen, deren soziale Basis nicht mehr existiert. Eine Linke, die in einem Industrieland geboren wurde und auf der Stärke der Arbeiterkämpfe und einer bezahlten Arbeiterklasse basiert. Lula war einfach ein Werkzeug aus der Vergangenheit, aus einer anderen Zeit, das aber aufgrund des Wahlkapitals, das er behält, immer noch zur Verfügung stand, um den Faschismus einzudämmen. Ob das Interregnum, das Lulas Wahl mit sich bringt, vier Jahre oder, was weniger wahrscheinlich ist, weniger als vier Jahre betragen wird, ist offenbar noch offen.

Die bürgerliche Demokratie verfügt nicht über ausreichende Mittel, um mit dem Faschismus umzugehen, selbst wenn sie das möchte, da der Faschismus eine solche Dimension erreicht, wie wir sie heute in Brasilien erleben. Im Jahr 2026 wird die Belästigung bei Wahlen, die bereits im Jahr 2022 ein noch nie dagewesenes Ausmaß erreicht hat, sicherlich noch viel größer sein. Es geht darum, aus den Kämpfen zu lernen. Und in diesem Fall lernt und verbreitet auch die extreme Rechte neue Kampfinstrumente. Angesichts der massenhaften Disziplinlosigkeit wie der Belästigung Tausender Geschäftsleute und Ladenbesitzer in der Nachbarschaft im ganzen Land bricht der Repressionsapparat zusammen und erweist sich als unfähig, ihn einzudämmen. Und Wahlschikanen sind nur ein Beispiel für die Instrumente, die der Neofaschismus in großem Umfang einzusetzen gelernt hat.

Die Frage ist: Was ist die richtige Politik in einem Interregnum? Was ist die angemessene Maßnahme, wenn die Bombenangriffe auf eine Stadt aufgrund eines vorübergehenden Waffenstillstands eingestellt werden oder es den Streitkräften gelingt, den Feind vorübergehend zurückzudrängen? Das ist die realistische politische Frage, die die Wahlideologie der bürgerlichen Demokratie unter den Teppich kehrt. Sollten wir einige Posten räumen und uns dort neu formieren, wo es unserer Meinung nach am wichtigsten ist, Widerstand zu leisten und zu verteidigen?

Tatsache ist, dass eine Linke, die im letzten Jahrzehnt wenig Fähigkeit zu koordiniertem Vorgehen im Umgang mit einem Putsch und dem Verlust von Rechten gezeigt hat, kaum in der Lage sein wird, das Interregnum zu nutzen, um sich auf den kommenden langen Winter vorzubereiten. Dies gilt umso mehr, wenn es von einer Wahlideologie durchdrungen ist, die den Blick auf aktuelle historische Trends trübt. Bis der Maulwurf, wer weiß, eines Tages wieder auftaucht, sollten wir die Wintermäntel und Handschuhe für mindestens eine Generation vorbereiten.

*Leo Vinicius Liberato Er hat einen Doktortitel in politischer Soziologie von der Federal University of Santa Catarina (UFSC).

Aufzeichnungen

[1] Wann kommt Lula zurück? https://passapalavra.info/2015/09/106231/

[2] BERNARDO, John. Labyrinthe des Faschismus. Band 1. São Paulo: Hedra, 2022.

[3] 20. Juni: der Aufstand der Coxinhas https://passapalavra.info/2013/06/79726/

[4] Dieses Zitat findet sich im Text des Kollektivs Passa Palavra, Die Gefahren der „Angry Nation“ https://passapalavra.info/2012/10/65171/

[5] Weit über den Mythos „Juni 2013“ hinaus https://passapalavra.info/2018/07/121756/.

[6] Wann kommen Lula und Marielle zurück? https://passapalavra.info/2018/04/119630/. Im Buch erneut veröffentlicht Die Idee: Lula und die Bedeutung des heutigen Brasiliens, organisiert von Lincoln Secco und veröffentlicht im Jahr 2018 vom Núcleo de Estudos de O Capital.

[7] Kommt Lula zurück? https://passapalavra.info/2021/04/137400/

[8] ARANTES, Paulo. Die neue Zeit der Welt. São Paulo: Boitempo, 2014.

[9] PIKETTY, Thomas. Eine kurze Geschichte der Gleichheit. Rio de Janeiro: Intrinsic, 2022.

[10] DEJOURS, Christophe. Die Verharmlosung sozialer Ungerechtigkeit. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1999.

[11] BENANAV, Aaron. Automatisierung und die Zukunft der Arbeit. London: Verso, 2020.

[12] BERNARDO, John. an. cit.

[13] STEHEN, Guy. Das Prekariat: Die neue gefährliche Klasse. Belo Horizonte: Autêntica, 2001, S. 224.

[14] VIRNO, Paolo. Virtuosität und Revolution: politisches Handeln im Zeitalter der Ernüchterung. Madrid: Sueños-Händler, 2003.

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