von WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Insgesamt gibt es an der USP 39 Todesfälle, an allen Fakultäten beteiligt, darunter sechs Professoren und zwei Mitarbeiter.
Die 380 Dollar teure Esmeralda Bahia, die vor 24 Jahren gestohlen und in die USA gebracht wurde, wurde gerade zurückgegeben. Die Saga um den 180-Karat-Stein umfasst Diebstähle, Verschwinden, Entführungen (auch wenn sie vorsätzlich begangen wurden), Vergehen und Straftaten aller Art. Doch nun hat die US-Justiz zugunsten Brasiliens entschieden und der Stein wird repatriiert. Es ist 1 Milliarde Dollar wert. Ihr Ziel: das Nationalmuseum in Rio de Janeiro, das mineralogische Sammlungen beherbergt.
Da es sich um Steine handelt, sind sie wahrscheinlich dem Feuer entgangen, das die anderen Sammlungen verwüstet hat. Die Insektenkolonie, die größte der Welt, bestand aus 6 Millionen Exemplaren, die innerhalb von Minuten von den Flammen verzehrt wurden. Die Sammlung umfasste neben vielen anderen unwiederbringlich verlorenen Schätzen auch Artefakte indigener Völker, die heute ausgestorben sind. Und der komplette Nachlass der Biologin Berta Lutz, die dort jahrelang als Abteilungsleiterin tätig war. Was vielleicht nur wenige wissen: Das Nationalmuseum ist nicht nur eine Ansammlung von Vitrinen, sondern ein Forschungszentrum von globaler Bedeutung.
Dem Sturm einer unausweichlichen Gerechtigkeit, der über den Kolonialismus hinwegfegt, scheint nichts Widerstand zu leisten. Die weltweit größte Konzentration afrikanischer Objekte befindet sich im Tervuren-Museum in Brüssel, das den Überresten des Völkermords im belgischen Kongo gewidmet ist. Auch hier wird derzeit eine „fortschreitende“ Reform durchgeführt, bei der Afrikaner in die Leitung der Arbeiten einbezogen werden.
In Afrika wurden gerade neue Museen gebaut, um auf Kritiker zu reagieren, die behaupten, es gäbe keine Bedingungen für den Umgang mit den Werken, die dadurch beschädigt und zerstört würden. Eines davon ist das hochmoderne Museum der afrikanischen Zivilisationen in Dakar, Senegal.
Außer in Tervuren gibt es einige Häuser, die sich auf afrikanische Kunst spezialisiert haben, wie das Ethnologische Museum in Berlin und das in Kunstpreise, vom Quai Branly in Paris. Unter dem Beifall der ganzen Welt gab er 26 Objekte zurück, behielt aber beispielsweise XNUMX. Auch so…
Zu diesem Thema gibt es bereits einen Film mit dem Titel Dahomey, das weltweit Auszeichnungen erhält, darunter den Goldenen Bären in Berlin. Dahomey ist heute Teil der Republik Benin. Die Regisseurin ist eine Frau, Mati Diop: eine gute Gelegenheit, den Erfolg einer weiteren Filmemacherin zu feiern, die sich mit inhaltlichen Themen beschäftigt.
Es ist unglaublich, aber die Hudson Bay Company (eine kanadische Variante der West India Company) schloss nach drei Jahrhunderten systematischer Plünderung und Beraubung der Ureinwohner, garantiert durch die englische Krone, ihre Türen und übergab als Entschädigung den Schlüssel zu ihrem größten Kaufhaus in Toronto an den Großhäuptling der First Nations. Sie wurde speziell für die reine Gewinnung von Biberhäuten geschaffen und nutzte diese für die Herstellung europäischer Hüte. Dadurch wurden die Ureinwohner gezwungen, die Produkte ihrer Jagd an die Weißen abzugeben, doch im Laufe von etwa dreihundert Jahren vermehrte sich die Menge auf Millionen von Häuten. Ein Skandal, wie wir heute wissen, weist Parallelen zu dem Skandal im belgischen Kongo mit Elfenbein und Kautschuk auf: In diesem Fall war es üblich, den Eingeborenen, die die Quote nicht erfüllten, die rechte Hand zu amputieren.
Das Kunsthaus Zürich geht jedoch mit gutem Beispiel voran und hat ein Projekt ins Leben gerufen, das die Genealogie von Kunstwerken zweifelhafter Herkunft erforscht und unter anderem auf einer dem Stück beigefügten Karte Informationen zu dessen Herkunft bereitstellt.
Der allgemeine Rahmen der Wiedergutmachung umfasst die breite, sich im ganzen Land ausbreitende Bewegung für die von der Militärdiktatur getöteten Doktoranden. Am stärksten betroffen war die Fakultät für Philosophie, Naturwissenschaften und Literatur der USP, wo 15 Studenten getötet wurden. Der Schwerpunkt lag dabei auf dem Studiengang Sozialwissenschaften, aus dem so viele berühmte Persönlichkeiten aus den Bereichen Kunst, Literatur, Wissenschaft und Politik hervorgegangen sind.
Insgesamt gibt es an der USP 39 Todesfälle, an allen Fakultäten beteiligt, darunter sechs Professoren und zwei Mitarbeiter. Als Quelle dient der Bericht der Wahrheitskommission, der über einen Zeitraum von zehn Jahren von den hauseigenen Historikern erstellt wurde und dem unsere Philosophische Fakultät angesichts der zunehmenden Repressionen einen ganzen Band, die Nummer sieben, widmete. Nun, diese Schule hat gerade allen ermordeten Schülern ihre Abschlusszeugnisse verliehen, mit der Begründung, dass der Mord das vorzeitige Ende ihrer Karrieren gewesen sei. Die Verleihung des Doktorgrades wird geprüft Ehren- an diejenigen, die bereits ihren Abschluss gemacht hatten und Lehrer waren.
Der Tupinambá-Umhang im Sambadrom
Die Rückführung des Tupinambá-Umhangs als Teil des umfassenden Dekolonisierungsprozesses, der derzeit mit dem Erbe der weißen imperialistischen Gewalt abrechnet, hat ihren letzten Zweck im Karneval. In São Paulo zog die Sambaschule Acadêmicos do Tucuruvi unter dem Motto „Assojaba – die Suche nach dem Umhang“ auf. Das Artefakt aus roten Guará-Federn kehrte nach vier Jahrhunderten des Exils nach Brasilien zurück … Es ist nur fair, dass es im Sambadrom geehrt wird.
Zuvor tourte der Umhang durch Europa und zierte den brasilianischen Pavillon auf der Biennale in Venedig.
Das Thema weckt großes Interesse, seit Dänemark die Hauptrolle bei der Ausstellung „500 Years“ (São Paulo, 2000) übernahm und es neben dem „Brief“ von Pero Vaz de Caminha die Hauptattraktion war.
Obwohl Dänemark nie in das Land einmarschiert ist oder uns ausgeplündert hat, sollte die Tatsache, dass es über vier weitere Mäntel verfügt, den Glanz seiner Geste nicht trüben. Es handelt sich um einen Mantel, der den oberen Rücken bedeckt und von der Tupinambá-Gemeinde in Olivença in Bahia übernommen wurde, die das Geheimnis seiner Herstellung wiederentdeckt hat. Es handelt sich um eine hohe Wissenschaft und Kunst, die ein sorgfältiges Flechten von Fasern mit Bienenwachs erfordert, auf die die Federn aufgebracht werden. Sein Name hat Variationen, angefangen von Araçoiaba in Pernambuco und Araçoiaba da Serra in São Paulo, bis hin zur Assojaba des Samba-Enredo, über die Araçoia des Gedichts „Lito de folha verde“ von Gonçalves Dias („… die Araçoia am Gürtel zog mich zusammen“), das Antonio Candido in Entstehung der brasilianischen Literatur. In Wörterbüchern taucht diese Schreibweise manchmal mit leicht abgewandelter Bedeutung auf, immer jedoch im Sinne eines Federschmucks, wie wir in den Abbildungen von Reisenden und Chronisten sehen können.
Die rituelle Bedeutung der Federkunst in Amerika ist keine Kleinigkeit. Monumente der Maya, Azteken und Inka zeigen, wie Federn die prächtige zeremonielle Kleidung von Königen und Priestern verschönerten. In ihrem Pantheon gibt es Götter wie den Azteken Quetzalcóatl und den Maya Kuculcán, dessen irdische Gestalt die einer mit Federn bedeckten Schlange ist, die in Museen bewundert werden kann und vor Ort, die die prächtigen Pyramiden schmücken, die das Blätterdach des Dschungels durchbohren.
In der Krone von Montezuma, dem letzten Aztekenkaiser, sind auf einem goldenen Sockel die ein Meter langen blaugrünen Federn aus dem Schwanz des Quetzals, eines heiligen Vogels, angeordnet. Eine Kopie der Krone kann im Archäologischen Museum von Mexiko bewundert werden, denn das Original gehört Österreich, was die Barbarei des Kolonialismus verdeutlicht.
Es ist passend, dass die Parade mit der Wiederaufführung der Oper zusammenfällt die Guarani, von Carlos Gomes, im Stadttheater, Anfang 2025. Die Neuinterpretation ist bereits von Militanz und akzentuierten einheimischen Elementen durchdrungen. An der Aufführung nahmen indigene Völker teil; auf der Bühne stand ein Chor aus Guaraní aus dem Bundesstaat São Paulo. Konzipiert wurde die Show von Ailton Krenak, einem Schriftsteller und Aktivisten, der kürzlich in die Brasilianische Akademie der Literatur gewählt wurde.
Bereits bei der Premiere der Oper in Italien waren Anpassungen notwendig. Wie konnte der böse Loredano, ein abtrünniger Priester, Italiener sein, wie er in José de Alencars Roman charakterisiert wird? Carlos Gomes machte den Erzschurken zu einem Spanier namens González … Er konnte kein Portugiese sein, genau wie Dom Antonio de Mariz, Cecis adliger Vater, mit einem positiven Profil.
Für die damalige Zeit war sowohl im Roman als auch in der Oper die Andeutung einer künftigen Idylle zwischen Ceci und Peri gewagt. Das Ende des Romans, in dem das Paar auf einer vom Wasser mitgerissenen Palme am Horizont verschwindet, dürfte eines der berühmtesten Enden der brasilianischen Literatur sein. Es ist klar, dass José de Alencar an eine „brasilianische Rasse“ dachte, die aus der Mischung der Ureinwohner und der Portugiesen hervorging, und dass Euclides da Cunha „heftige Umarmung“ als Euphemismus für Vergewaltigung bezeichnete.
Aber Alencar veränderte die Vorzeichen dessen, was im historischen Prozess geschah. Mit anderen Worten: Es kam zu einer Rassenmischung zwischen portugiesischen Männern und einheimischen Frauen und nicht umgekehrt. José de Alencar treibt die Geschichte voran und kehrt sie um. Sowohl der Roman als auch die Oper sind Meisterwerke des Indianismus, einer bedeutenden ästhetischen Bewegung innerhalb der Romantik und Vorläufer eines sehr aktuellen Trends.
*Walnice Nogueira Galvão Emeritierter Professor am FFLCH an der USP. Autor, unter anderem von Lesen und erneut lesen (Sesc\Ouro über Blau). [https://amzn.to/3ZboOZj]
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