von MARIA LÚCIA OUTEIRO FERNANDES*
Die Rezeption des Manifests war im Allgemeinen von starkem Unbehagen geprägt, wie alles, was die Modernisten der radikalsten Gruppe sagten und taten.
Das Pau-Brasil Poetry Manifesto, geschrieben von Oswald de Andrade und veröffentlicht in Correio da Manhã, am 18. März 1924, muss im Prozess der Modernisierung verstanden werden, der von einer Gruppe von Intellektuellen, Schriftstellern, Künstlern, Journalisten durch Debatten in der Presse, Artikel in Zeitschriften, ob literarisch oder nicht, und vor allem für die Produktion literarischer und künstlerischer Werke, in denen Autoren ihre Vorschläge in die Tat umsetzen, um eine Reihe von Zielen zu erreichen.
Unter diesen Zwecken stechen drei Themen hervor, die zu den relevantesten gehören. Erstens, um mit der in Brasilien geschaffenen Kunst zu brechen, die sie allgemein Pastismus nannten, ein Begriff, mit dem Kunst, die traditionellen Modellen folgte und über Portugal aus Europa importiert wurde, disqualifiziert werden sollte. Suchen Sie zweitens nach den kulturellen Merkmalen des Landes, die die Schaffung einer eminent brasilianischen Literatur leiten sollten, die das Land vom kulturellen Kolonialismus in Bezug auf die ehemalige Metropole befreien würde (es ist nie zu viel, sich daran zu erinnern, dass diese kulturelle Debatte in diesem Kontext entsteht). im weiteren Sinne über den 100. Jahrestag der politischen Unabhängigkeit Brasiliens von Portugal).
Schließlich war ein weiteres wesentliches Thema in der Debatte und in den von den Modernisten propagierten Erfahrungen die Notwendigkeit, neue Formen und neue Sprachen zu finden, d den Bereich der Künste in Europa sowie die brasilianische Lebensweise, seine Kultur, seine Bräuche, seine Sprache, die bereits so weit von der in Portugal gesprochenen Sprache entfernt ist, zu verbessern.
Relevante Momente in diesem Prozess waren die Modern Art Week, die Einführung modernistischer Zeitschriften, darunter die Hupe, Terra Roxa und Outras Terras und Anthropophagie-Magazin, sowie die Veröffentlichung der beiden von Oswald de Andrade verfassten Manifeste, die Pau-Brasil-Poesie-Manifest, dessen Einführung 100 Jahre alt wird, und die Anthropophagisches Manifest, veröffentlicht am 1. Mai 1928, in Anthropophagie-Magazin.
Die Untersuchung und Analyse dieser Ereignisse muss sich sowohl auf die Texte derjenigen konzentrieren, die an dieser breiten Bewegung der Modernisierung der Künste in Brasilien beteiligt sind, als auch auf ihre Rezeption durch andere Künstler, Intellektuelle und Schriftsteller, die das Projekt der Modernisten nicht teilten. und auch von der breiten Öffentlichkeit. Die Rezeption des Manifests war im Allgemeinen von starkem Unbehagen geprägt, wie alles, was die Modernisten der radikalsten Gruppe sagten und taten, die um die symbolträchtigen Figuren Mário de Andrade und Oswald de Andrade herum aufwuchsen.
Wie andere Veranstaltungen im Zusammenhang mit jungen Menschen, die die Woche der modernen Kunst förderten, erzeugte auch das Manifest eine peinliche Wirkung. Das Pau-Brasil Poetry Manifesto trug zu dem weit verbreiteten Skandal bei, den die Gruppe sowohl in intellektuellen Kreisen als auch in der breiten Öffentlichkeit verursachte. Es konnte sogar ein gewisser Konsens in zwei Punkten festgestellt werden, nämlich der Notwendigkeit einer Modernisierung der literarischen und künstlerischen Sprache sowie der Notwendigkeit, brasilianische Produktionen zu verstaatlichen und ihnen Authentizität und Originalität zu verleihen.
Es gab jedoch enorme Meinungsverschiedenheiten darüber, wie diese Änderung durchgeführt werden sollte. hinsichtlich dessen, was unter brasilianischer kultureller Identität verstanden wurde; hinsichtlich der Notwendigkeit, radikal mit der Vergangenheit zu brechen; über die Kompositionsprozesse und die zu übernehmenden Sprachtypen. Es gab auch politische und ideologische Implikationen in den Interpretationen darüber, wie die Modernisierung von Kunst und Literatur in Brasilien durchgeführt werden sollte, was später durch den Beitritt einiger Führer, wie Oswald de Andrade, in die Kommunistische Partei und anderer bestätigt wurde , wie Plínio Salgado, in der Entwicklung einer integralistischen Strömung mit einer nationalsozialistischen Tendenz.
Diese Divergenzen traten nicht nur zwischen Modernisten und Pastisten auf. Sie spalteten genau die Gruppe, die im Kampf für die Moderne arbeitete. Schon in einem frühen Stadium wird es eine sehr deutliche interne Spaltung innerhalb der Gruppe geben, die sich um das Magazin gebildet hat Hupe, mit Mário de Andrade und Oswald de Andrade als Hauptführern, die später als Pau-Brasil-Gruppe bekannt wurden (gerade wegen Oswald de Andrades Manifest), und der Gruppe von Menotti Del Picchia und Cassiano Ricardo, die später als bekannt wurde Grün Gelb.
Das modernistische Erbe der brasilianischen Poesie
Die erste Gruppe verteidigte eine radikale Erneuerung der Sprache und predigte einen überaus kritischen Nationalismus. Sie schlug eine Überprüfung der Geschichte Brasiliens selbst vor, um den durch die portugiesische Kolonisierung an der Bevölkerung und Kultur des Landes verursachten Schaden zu beheben und zu korrigieren. Die zweite Gruppe predigte einen jingoistischen Nationalismus und übernahm eine Sprache, die weiterhin von lusitanischen Rhetorikmodellen geprägt war, sowie eine Weltanschauung, die sich nicht allzu weit von der schädlichen Utopie des Kolonialismus entfernte und sich in Form und Sprache klar dem avantgardistischen Experimentalismus gegenüberstellte sowie die von der Pau-Brasil-Gruppe vorgeschlagene revisionistische Kritik des historischen, politischen und kulturellen Kontexts.
Die Veröffentlichung des Manifests von Oswald de Andrade im Jahr 1924 markierte einen kritischen Moment in der inneren Spaltung der Modernisten. Der größte Beitrag des Poesie-Manifests von Pau-Brasil bestand jedoch darin, Schriftsteller und Künstler für die Bedeutung des Experimentalismus und den Bruch mit früheren Produktionen zu mobilisieren, um Kunst und Literatur zu schaffen, die die Komplexität des Brasilianische Realität.
Das Manifest förderte die Suche nach kulturellen Elementen, die in der damaligen akademischen Kultur, in der Populärkultur, in der Kultur indigener Völker und der Bevölkerung afrikanischer Herkunft vernachlässigt wurden. Ab dem Manifest werden Autoren bestrebt sein, Literatur zu produzieren, die nicht mehr das Ergebnis importierter Modelle und Formeln ist, sondern die genug Originalität und Stärke aufweist, um die Qualität eines Produkts für den Export zu garantieren, so die Worte von Oswald de Andrade . Die im Pau-Brasil-Manifest vorgeschlagenen ästhetischen und ideologischen Veränderungen finden sich direkt oder indirekt in den Werken der wichtigsten brasilianischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, hauptsächlich Dichtern.
Merkmale, Absichten und Konsequenzen des Manifests
Das Manifest nimmt eine Sprache an, die in formaler Hinsicht bereits die von den Autoren der Pau-Brasil-Gruppe vorgeschlagenen radikalen Veränderungen mobilisiert, wie etwa die Ablehnung der traditionellen Konzepte von Mimesis und Wahrhaftigkeit und die Aufwertung antiillusionistischer Verfahren im Gegensatz dazu realistische Sprache; die Ablehnung vorgefertigter akademischer Formen und Ausdrucksweisen, die aus Portugal importiert wurden; die Assimilation der für das brasilianische Volk typischen mündlichen Sprache und Ausdrucksformen, betrachtet als Fehler aus der Sicht der portugiesischen normativen Grammatik; die Erforschung einer erfinderischen Sprache, die sehr frei mit Sprache umgeht und plötzliche Schnitte, Fragmentierung, Gleichzeitigkeit und chaotische Aufzählung erforscht; die Übernahme einer den Urvölkern nahestehenden Weltanschauung, die damals Primitivismus genannt wurde; die Verwendung metonymischer Assoziationen, die Nachahmung der Filmsprache, Ironie, kritischen Geist und Humor.
Obwohl all diese Ressourcen aus den Vorschlägen europäischer Avantgarden stammen, nennt Oswald de Andrade dies im Manifest Exportpoesie. Wie unterscheidet es sich von der importierten Poesie, die in den vergangenen Jahrzehnten in der brasilianischen Kolonie praktiziert wurde? Erstens in der Freiheit der Forschung, wie Mário de Andrade auf seiner berühmten Konferenz „Die modernistische Bewegung“ anlässlich der Feierlichkeiten zum 20. Jahrestag der Woche am 30. April 1942 im Konferenzsaal des zeigen wird Bibliothek von Rio de Janeiro. Außenministerium.
Diese Freiheit eröffnete jedem Schriftsteller die Möglichkeit, nach seinen eigenen Ausdrucksmitteln zu suchen, die Formen zu wählen, die seinen Zielen am besten entsprachen, und seine eigene Sprache und Kompositionsweise zu schaffen. Zweitens in der kritischen Auseinandersetzung mit der brasilianischen Geschichte und Realität, bei der Fragen der nationalen Identität im Vordergrund standen.
Die Veröffentlichung des Pau-Brasil Poetry Manifesto und später des Antropóphagus Manifesto brachte Oswald de Andrade in eine führende Rolle in der modernistischen Bewegung. Oswald gelang es, in diesen Gründungstexten der Moderne die Vorschläge zu systematisieren, die sich unter den Mitgliedern der Zeitschriftengruppe konsolidiert hatten Hupe, die erste relevante Veröffentlichung der Modernisten, die von 1922 bis 1923 im Umlauf war.
Es bestand die Notwendigkeit, Wege aufzuzeigen, die die Punkte verdeutlichen, die inmitten so vieler Diskussionen Schriftsteller und Künstler mobilisieren sollten. Es war eine Möglichkeit, Zerstreuung zu verhindern, ein Versuch, Aktionen zu lenken und Werke im Rahmen der Änderungsvorschläge zu schaffen. Es war auch eine Möglichkeit, einen Unterschied zwischen dieser Gruppe zu definieren Hupe und der andere, der sich innerhalb der Bewegung selbst kritisch positioniert hatte. Es bestand auch die Notwendigkeit, die allgemeinen Zeitungsleser zu klären und ihnen bewusst zu machen, was sie im Hinblick auf Kunst und Literatur im Kontext der nationalen Kultur vorschlugen.
*Maria Lúcia Outeiro Fernandes Sie ist Literaturprofessorin an der Unesp-Araraquara. Autor, unter anderem von Ganz neu: Ästhetik und Ideologie in den 1920er Jahren (EDUSP).
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