von MARCELO GUIMARÃES LIMA*
Zur Kontinuität des neofaschistischen Abenteuers der herrschenden Klasse Brasiliens
Mit jedem Tag, der vergeht, werden aus verschiedenen Quellen immer schwerwiegendere Verbrechen der Misswirtschaft Bolsonaros gegen das Land und das brasilianische Volk aufgedeckt. Und Bolsonaro bleibt aufgrund des Staatsstreichs von 2016 als Präsident im Amt, unterstützt von den Putschkräften im Kongress, beim Militär und auch von einer Reihe von Agenten in der Presse, Institutionen, sozialen Netzwerken und den Empfängern die Unhaltbaren und Freiwilligen zu fördern und zu verteidigen, deren Gewinn rein emotionaler Natur ist, durch primäre Identifizierung und öffentliche Ausstrahlung, sanktioniert von der rechtsextremen Regierung, gegen tiefe persönliche Frustrationen und Traumata, die in der etwas unsicheren Form der neofaschistischen „Ideologie“ zum Ausdruck kommen.
Das für die Zeit typische generalisierte persönliche Unbehagen (um eine milde Ausdrucksweise zu verwenden) ist das Ergebnis objektiver Situationen, hat seinen Ursprung im Wesentlichen in der strukturellen Instabilität des globalisierten Kapitalismus, die Auswirkungen auf das Alltagsleben und im Kontext der neoliberalen „Kultur des Narzissmus“ hat „, manifestiert sich im Erleben der Subjekte als isolierte Einzelerfahrungen und sind als solche Erfahrungen eines subjektiven „Unbehagens in der (Un-)Kultur“ der heutigen Zeit, Erfahrungen, die in „persönlichem“ Hass auf den „Anderen“ oder den Seinen kanalisiert und ausgedrückt werden Geist: Hass als Katharsis, Angst und individuelle Unsicherheit.
Der psychologische Mechanismus des „Sündenbocks“ ist gemäß dem Erbe kultureller und religiöser Formen der Vergangenheit so alt wie die Menschheit und wird in diesem kritischen Moment im Land und in der Welt aktualisiert, in dem die Mehrheit den enormen Preis zahlt der Aufrechterhaltung hemmender sozioökonomischer Strukturen und ihrer autophagischen Prozesse für das soziale Leben und sogar für das Leben der Spezies in der gegenwärtigen Krise der Mensch-Natur-Beziehung. Man sollte sich immer daran erinnern, dass diese Beziehung nur durch die Beziehung zwischen Männern vermittelt wird.
Die Beziehung zur natürlichen Umwelt und ihren Prozessen kann nicht von den menschlichen Beziehungen getrennt werden, die sich aus der heutigen sozialen Struktur ergeben, die auf wachsender Ungleichheit basiert, in den verschärften Dominanz- und Unterordnungsverhältnissen, die in der heutigen globalen Gesellschaft zwischen verschiedenen menschlichen Gruppen bestehen: sozialen Klassen, Nationen und Kulturen.
Mit dem Putsch von 2016 zielte der harte Kern der herrschenden Klasse Brasiliens darauf ab, die Kosten der globalen kapitalistischen Krise, wie sie sich im Land widerspiegeln, direkt und sofort auf die Arbeiterklasse, die Mittelschicht und andere bereits traditionell marginalisierte soziale Gruppen abzuwälzen und in vielfältiger Weise von den PT-Regierungen profitiert.
Die herrschende Klasse Brasiliens, zutiefst reaktionär und mit begrenzten Vorstellungen von der Realität der gegenwärtigen Welt in tiefgreifenden Veränderungen, begrüßte Bolsonaro als ihren Vertreter. Die skandalösen, obszönen Medien und die rechtliche Manipulation des Wahlsystems führten letztendlich zur Wahl des Berufspolitikers, der bis dahin im etablierten Machtsystem im Parlament marginalisiert war, ein ideologisches Wesen der Militärdiktatur von 1964 und ein traditionelles Mitglied der Dort machte er Karriere als Ideologe, als mittelmäßiger Parlamentarier, der sich mit den materiellen Vorteilen des Amtes beschäftigte, als Politiker mit bekannten Verbindungen zu Milizsoldaten, das heißt mit der Kriminalität, die in den Eingeweiden der Unterdrückungsapparate des Staates verankert ist Rio de Janeiro.
Das neoliberale Projekt der sogenannten „transnationalen Eliten“(1) war in Brasilien durch Nähe, Notwendigkeit und Affinität mit dem autoritären und neofaschistischen Projekt der Militärdiktatur verbunden: verbundene Projekte der systematischen Zerstörung des politischen Lebens, des Denkens und Kultur, von Regulierungsinstitutionen einer mehr als „relativen“ brasilianischen Demokratie, von den Sozial- und Wohlfahrtsfunktionen des Staates, die auf ein relatives Gleichgewicht in den lebenswichtigen Prozessen des sozioökonomischen Systems des abhängigen Kapitalismus abzielen. Dieser ganze gewaltsam regressive Prozess des Zusammenbruchs des realen, potenziellen oder sogar imaginären Widerstands gegen den radikalisierten Neoliberalismus der Peripherie wurde nach dem Putsch von 2016 schnell umgesetzt und verschärfte sich durch die Misswirtschaft des rechtsextremen Führers.
Hier wäre es angebracht zu fragen, ob der Putsch, die brasilianische Bourgeoisie, die ursprünglichen Nutznießer der systematischen Zerstörung, die Mitarbeiter des Putsches: Journalisten oder für Journalisten, Parlamentarier, Staatsagenten, ob die Bolsonarismus-Gläubigen, die Mittelschicht im Allgemeinen, Kurz gesagt, ob diese Verschmelzung von Interessen, politischen und finanziellen Kräften, Parteien und Sektoren der sogenannten „Zivilgesellschaft“ oder, im brasilianischen Fall, einer eigentlich „unzivilisierten“ Gesellschaft, alle fühlen sich in der aktuellen Situation in Betracht gezogen.
Es gibt putschtreibende Sektoren, die derzeit durch freundliche Leitartikel in der Presse zeigen, dass sie irgendwie überrascht und „verblüfft“ sind über die nachgewiesene Managementunfähigkeit des Inominável mit seinem Missmanagement in der aktuellen nationalen Gesundheitskrise. Auf die systemische Krise der Weltwirtschaft, die sich 2008 verschärfte und in vielerlei Hinsicht bis heute anhält, folgte die Covid-19-Pandemie. Die weltweiten Reaktionen auf die Pandemie waren widersprüchlich und forderten einen hohen Tribut an Menschenleben. In Brasilien verschlimmerten sie sich mit der allgemeinen Politisierung der Gesundheitskrise, die vom Kapitän des Chaos vorangetrieben wurde, dessen Spezialität oder einzigartige Berufung der ultrarechte ideologische Diskurs und die Praxis ist, das heißt, eine einzigartige „Medizin“ für jeden Anlass und jede Schwierigkeit.
Nun, der mit dem Putsch von 2016 gewünschte und geförderte Regimewechsel scheint für Bolsonaro und den traditionellen institutionellen Kern der brasilianischen Rechten nicht genau derselbe zu sein. Hier vermischen sich Interessen und teilweise divergierende „Weltanschauungen“, obwohl sie einen gemeinsamen Hintergrund im globalen neoliberalen Kontext der Klassenkonfrontation und Unterwerfung der Arbeiterklasse und der verschärften sozialen Ausgrenzung gegenüber marginalisierten oder marginalisierten sozioökonomischen und kulturellen Gruppen haben.
Auf der einen Seite die Militärführung, die den Sturz des Militärregimes verärgert und der Diktatur nostalgisch entgegenblickt, deren „dauerhaftes“ Ziel darin besteht, die Nation als tragende Säule des Putschregimes zu schützen, wenn nicht sogar als dessen direkte Manager im Modell der Diktatur von 1964. Der Putsch und die Militärdiktatur waren und sind die Erpressung, die Bolsonaro in schwierigen Zeiten wiederholte. Und doch würde ein faschistisches Regime mit Bolsonaro als oberstem Führer auf offensichtliche interne und externe Schwierigkeiten stoßen. Freiwilligkeit, Rastaquera-Karrierismus, Narzissmus und Bolsonaros demonstrierte Verantwortungslosigkeit könnten zusammen mit den kognitiven und praktischen Einschränkungen des Kapitäns des Chaos Elemente eines Konflikts zwischen der Institution und dem personalistischen Abenteurer sein. Dabei würde das allgegenwärtige Risiko einer Verschärfung der nationalen Krise mit Bolsonaro den möglichen Nutzen für das Militär nicht überwiegen. Andererseits wird die Machtausübung des Militärs ohne den Rammbock des Bolsonarismus mangels durchdachter Alternativen und angesichts der intellektuellen und kognitiven Einschränkungen der Militärideologie problematisch: schwierig mit Bolsonaro, schwierig auch ohne Bolsonaro.
Andererseits fordert ein Teil der putschsüchtigen Bourgeoisie bereits den Kopf des Captain of Chaos: Die Bolsonaro-Kosten erweisen sich für das Land als immer komplizierter. Die Putschkalkulation dieser ungläubigen und intellektuell eingeschränkten Bourgeoisie wurde durch Bolsonaros Handeln und Unterlassen erschwert. Die aktive, methodische Nekropolitik in der Covid19-Krise, die kürzlich explizit gemacht und von Gesundheitsforschern nachgewiesen wurde, erzeugt Reaktionen, Empörung, Widerstand und Revolte in der Bevölkerung, die weit verbreitete Unzufriedenheit und damit die Gefahr eines „Zerbruchs“ der aktuellen, umsturzwirkenden Normalität zum Ausdruck bringen Status quo der Pseudodemokratie, in der die sogenannten Institutionen der „demokratischen Normalität“ koexistieren und sogar direkt oder indirekt mit autokratischem Aktivismus und seinen Auswirkungen auf Machtkämpfe zwischen und innerhalb staatlicher Institutionen zusammenarbeiten.
Auf internationaler Ebene scheinen Bolsonaro und seine Mitarbeiter über die rechtsextreme Rhetorik hinaus wenig oder gar nichts über die Komplexität der realen Welt zu wissen. Die verlorene Wette auf Trump zeigt dies. Die internationale Isolation ist eines der Risiken des Bolsonarismus, auch wenn das Projekt der faktischen Unterordnung unter die Herren der Welt Bolsonaro zu einer Art „notwendigem“ Ärgernis machen kann. Der gewählte Präsident der USA wird es uns in Kürze sagen. Auf nicht allzu lange Sicht könnte die Isolation für den Exportsektor und den Handelssektor kostspielig sein und in mehr oder weniger entscheidender Weise dazu beitragen, dem neofaschistischen Abenteuer der brasilianischen Bourgeoisie ein Ende zu setzen.
In diesem Fall wäre Bolsonaro eine vorübergehende Episode im nationalen Leben gewesen. Aber die Krise, in die Bolsonaro geraten ist, ist, sofern sie intern den internationalen Kontext widerspiegelt, keineswegs flüchtig und wird in zentralen Aspekten und auf unterschiedliche Weise mit oder ohne den Captain of Chaos andauern. Wäre eine „rationellere“ und „ausgewogenere“ Verwaltung der Krise und des Putschregimes möglich? Das ist gleichbedeutend mit der Frage, ob es eine „sanfte“ Form des Putschregimes für die brasilianische herrschende Klasse geben würde, eine Frage, die einerseits dasselbe ist wie die Frage nach der letztendlich erreichten Form der Quadratur des Kreises und ähnlichen Schwierigkeiten.
Unter Beibehaltung der gebotenen Proportionen und aller Einzelheiten ist die Wahl von Biden in den USA eine Wette mit dem Gefühl einer Normalisierung der Krise, wenn man bedenkt, dass die Trump-Regierung auf widersprüchliche Weise einen Wandel zum Ausdruck gebracht hat, der in Nordamerika bereits stattgefunden hat politisches Regime in Richtung von etwas, das man als „Postdemokratie“ bezeichnen kann. Die Wahrung der Symbole, die Bidens Wahl bedeuten könnte, geht einher mit der weiteren Beseitigung der Substanz des Status quo ante, d Demokratie, die das amerikanische System verkörperte. Trump selbst hat mit seinem Opportunismus, seinem Voluntarismus und seiner neofaschistischen Rhetorik auf seine Weise und gegen seinen Willen dazu beigetragen, die Realität der Konzentrationsmacht, der faktischen Macht verbundener nichtstaatlicher und parastaatlicher Sektoren, aufzudecken der Schutz des allgemein „vorbildlichen“, „paradigmatischen“ Regimes der amerikanischen Demokratie.
Für uns ist der kürzlich gescheiterte Prozess gegen die fälschlicherweise „Frente Ampla“ (was weder das eine noch das andere war) im brasilianischen Kongress, wenn auch begrenzt, aufschlussreich. Der bürgerlichen Herrschaft in Brasilien waren im Hinblick auf den möglichen Aufbau einer mäßig souveränen und minimal integrierten Nation stets sehr enge Grenzen gesetzt. Der Putsch von 2016, das muss man nicht zu oft wiederholen, förderte die schnelle Umkehr des gemäßigten, von Volksmobilisierungen vorangetriebenen und von der PT durchgeführten Experiments der relativen sozialen Integration und der ebenso relativen, aber nicht unwichtigen Demokratisierung des nationalen Lebens in der postmilitärischen Zeit Diktaturzeit und nach dem neoliberalen Debakel von Collor bis FHC. In dieser Zeit existierten die relativen, sagen wir, „überstrukturellen“ Fortschritte neben „notwendigen“, „konjunkturbedingten“, „taktischen“ Anpassungen, die nicht immer sehr kreativ waren, an den Kontext der globalen neoliberalen (Un-)Ordnung. Und am Ende dieses Prozesses haben die Eigentümer Brasiliens, verbunden mit den Eigentümern der Welt, ihr „traditionelles“ Modell aufgezwungen, exklusiv und exklusiv für die gesamte Gesellschaft.
Aber hier und da stellt sich die aktuelle Frage der Normalisierung der neuen „postdemokratischen“ Regime in der Weltkrise mit ihren lokalen Besonderheiten, aber mit ähnlicher Eindringlichkeit, Dringlichkeit, vielfältigen Widersprüchen und vielen Sackgassen. Wie Trump in den USA drückte und verkörperte Bolsonaro als Präsident in Brasilien eine bestimmte Phase der Krise. Was danach kommen wird, ist eine Frage der Vermutung, aber man kann sagen, dass sich die Krise selbst in ihrer Dynamik in mehreren Möglichkeiten und Alternativen entfaltet, einschließlich der „allgemeinen Masse“ der Weltkrise, in der Alternativen ausgeschlossen werden, die die Stabilität der Welt gefährden Der transnationale Pakt der Eliten. Die aktuelle Situation scheint sich in Richtung einer relativen „Normalisierung“ Bolsonaros selbst im Rahmen des Putschprozesses zu bewegen. Zumindest streben die Eigentümer und Treiber des Prozesses danach. Nach allem, was wir über den Kapitän, die herrschende Klasse Brasiliens und die instabile internationale Situation wissen, die auf vielfältigen und wachsenden Widerstand gegen das globale Hegemonialprojekt hinweist, ist dies auch eine sehr riskante Wette.
1 – „Wir können die „transnationale Elite“ als die Elite definieren, die ihre Macht (wirtschaftliche, politische oder allgemeine soziale Macht) auf transnationaler Ebene aufbaut – was bedeutet, dass sie nicht ausschließlich oder hauptsächlich die Interessen einer bestimmten Person zum Ausdruck bringt Zustand. Es besteht aus einem Netzwerk miteinander verbundener Eliten, die alle wichtigen Bereiche des gesellschaftlichen Lebens (wirtschaftlich, politisch, ideologisch usw.) kontrollieren.“
Takis Fotopoulos – Τdie Transnationale Elite und die NWO als „Verschwörungen“.
Die „transnationale Elite“ besteht laut Autor aus sektoralen Eliten, die in einem gemeinsamen Projekt und Interessen in Wirtschaft, Politik, globaler Kommunikation, Wissenschaft und Kultur miteinander verbunden sind. Sie nutzt nationale Stützpunkte, arbeitet aber ausschließlich im Interesse der Macht und der globalen Governance, sei es durch „Gesetze“ oder einfach durch Tatsachen, gefördert durch transnationale Konzerne.
*Marcelo Guimaraes Lima ist Schriftsteller, SeSquisador und Plastikkünstler. Autor von Heterochronie und verschwindende Standpunkte: Kunstchroniken und Essays (Metasenta Publications, Melbourne, Australien).
Hinweis:
https://www.inclusivedemocracy.org/journal/vol10/vol10_no1-2_Transnational_Elite_and_NWO_as_conspiracies.html
