von RONALDO TADEU DE SOUZA*
Ein fiktiver Dialog zwischen den beiden Autoren
Carolina Maria de Jesus – Für welche Art von Gespräch bist du aus Frankreich gekommen, um mit mir zu führen?
Marcel Proust – Eigentlich wollte ich persönlich genauer wissen, welcher Schreibstil in Brasilien praktiziert wird, und als ich mich auf die Reise vorbereitete, bin ich auf Ihren gestoßen Dump Room immer noch in Paris. Das Buch wurde mir von einem Liebhaber der Dinge dieser Erde geschenkt.
Carolina Maria de Jesus – Gut! Also komm rein! Tatsächlich hat die herrschende Elite hier Sie gelesen.[1] Sie wissen nicht sehr gut und verstehen überhaupt nichts von dem, was in Ihrem Roman steht ... aber sie lesen. Ich habe hier die Bände von Ihnen Auf der Suche… auf einigen Möbeln in diesem kleinen Kapernaum ...
Marcel Proust – Liest mich die Elite hier? Daher war es mir nicht gelungen, meine Arbeit zu schreiben. Ein deutscher Kritiker…[2]
Carolina Maria de Jesus – ich weiß, von wem Sie sprechen. Ein Marxist, der über Zeit, Geschichte und Gewalt schreibt (ich glaube, Ausnahmezustand ist der Begriff) … und ein bisschen über religiöse Themen …
Marcel Proust – Ja! Ich glaube, es heißt etwas... Benjamin. Er verstand sehr gut, was die Enden meines Romans waren. Ich wollte jede Lebensweise kritisieren, die auf den Bräuchen der französischen Elite und der Elite im Allgemeinen basiert. Eine hasserfüllte, versnobte soziale Gruppe ...
Carolina Maria de Jesus – Und hier gehen sie mit dir unter dem Arm. Aber wenn Sie glauben, dass Ihre Elite versnobt ist, ist unsere Elite äußerst versnobt.
Marcel Proust – Aus der Sicht des sozialen Kampfes befinden wir uns also tatsächlich in einer sehr schlechten Situation …
Carolina Maria de Jesus – Ohne Zweifel, aber lass uns über Literatur reden, das ist nicht der Grund, warum du zu mir nach Hause gekommen bist …
Marcel Proust – Das war es! Wie ist Ihr literarisches Werk entstanden?
Carolina Maria de Jesus – Wie kam es zu meiner literarischen Arbeit? Wie alle anderen. Hier gibt es kein Geheimnis. Die Arbeit, die ich schreibe, basiert auf meinen eigenen Äußerungen; meiner eigenen Modalitäten, der Materie der Existenz eine neue Form zu geben. Mein Dump Room ist reine „literarische Form“[3] ausgesprochen...
Marcel Proust – ich verstehe. Mein Prozess ist ähnlich. Ich habe mir die ganze Zeit Sorgen gemacht, als ich das geschrieben habe Auf der Suche nach der verlorenen Zeit bei der Formulierung der Form des Romans. Und die Sprache…?
Carolina Maria de Jesus – Genau darauf kommt es bei der Erfindung eines Kunstwerks an.
Marcel Proust – da stimme ich voll und ganz zu. Für diejenigen, die uns lesen, ist es jedoch schwierig, die Bedeutung und Bedeutung der Sprache zu verstehen, die wir in unseren literarischen Werken verwenden ...
Carolina Maria de Jesus – Und es ist nicht nur die Sprache, die klar als objektiv ausgedrückt wird. Meine Arbeit wird hier immer noch so gelesen, dass ich die Realität einer extremen Situation von Armut und Hunger zum Ausdruck bringe. Natürlich ist es das... es ist offensichtlich. Nicht einmal Machado war davon ausgenommen ...
Marcel Proust – ich verstehe. In meinem speziellen Fall, Dona Carolina, sehen sie mich immer noch als Autorin der Erinnerung oder, noch schlimmer, einer Art Selbsterzählung meiner selbst. Wenn sie nicht sagen, dass ich ein subjektivistischer Schriftsteller bin, der sich nicht der politischen Praxis verpflichtet fühlt.
Carolina Maria de Jesus – Es gibt einen ungarischen Essayisten, ich glaube, sein Name ist George Lukács, der hier zu lesen beginnt, der sich Schriftstellern aus dieser Perspektive, dem kritischen Realismus, nähert[4] und Engagement. Schrecklich... diese Lektüre!
Marcel Proust – ich habe in Frankreich von ihm gehört. Es gibt ein gutes Buch über Sozialtheorie, Story… es ist etwas. Aber was die Ästhetik betrifft, hat er, wie Sie betonen, Probleme. Hier in Brasilien gibt es einen Literaturkritiker, der meine Erzählweisen gut verstanden hat …
Carolina Maria de Jesus – Antonio Candido…[5]
Marcel Proust – ich denke schon … Er verstand, dass die Realität meines Romans nicht im Bereich des Sozialen als einer Sache liegt; Vielmehr entfalte ich meinen Realismus in der Subjektivität der Charaktere, in der Art und Weise, wie sie ihre Wahrnehmungen von sich selbst in die Andersartigkeit versetzen.
Carolina Maria de Jesus – Tatsächlich erschaffen Sie eine Sprache, um die Beziehung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und vielleicht Zukunft zu beschreiben. Es ist etwas sehr Authentisches.
Marcel Proust – Haben Sie ein bestimmtes Verfahren oder mussten Sie Ihr eigenes Verfahren schreiben? Dump Room?
Carolina Maria de Jesus – ich habe verschiedene davon verwendet; was für meine Leser schwer zu verstehen ist. Ich habe mich als ästhetische Schöpfung etabliert, um „dem Unveröffentlichbaren eine Form zu geben“.[6] Seit meiner Zeit als Autorin bzw. Schriftstellerin war es mein Ziel, den Materialien des brasilianischen Alltags meine Subjektivität zu verleihen.
Marcel Proust – Aber andererseits gibt es in Ihren literarischen Texten keine Standards des sozialen Realismus oder vielleicht der historischen Rassenfrage …
Carolina Maria de Jesus – Absolut nicht…
Marcel Proust – Interessant! Die wenigen Informationen, die ich über Sie erhalten habe, sind, dass Sie ein Autor der Schwarzheit waren und eine Art Selbstfiktion schreiben ...
Carolina Maria de Jesus – Nun ja… die Zunge hat keine Knochen, sie bewegt sich überall hin, so lautet ein Sprichwort aus den Außenbezirken von São Paulo, also sagt jeder, was er will.
Marcel Proust – Aber dann…
Carolina Maria de Jesus – Es gibt kein „aber dann…“ Herr Marcel; außerdem hatte er keine Zeit für solch eine nachdenkliche Diskussion. Ich war ein unersättlicher Leser von Literatur ... von schwarzen abolitionistischen Intellektuellen ... Ich habe mich in Nietzsche verliebt.[7] Natürlich bin ich ein schwarzer Schriftsteller (keine schwarze Literatur).[8]), genau wie Sie ein weißer Schriftsteller sind, aber meine Absicht war immer die Schaffung schöner Kunst als endloses Ziel (auch weil ich in einer Hütte geschrieben habe, da ich alles andere als ein literarisches Werk sein wollte…). Wie ich Ihnen bereits sagte, bestand mein Traum, und ich verwirklichte ihn, darin, die Aussprache der Sprache zum Leben zu erwecken und Schriftstellerin zu werden. (Andererseits habe ich auch die Philologie brasilianischer Sozialthemen studiert…) Aber wie steht es mit Ihnen, wie haben Sie Ihr Buch über Zeit und Erinnerung geschrieben?
Marcel Proust – Über Erinnerung…? Wer hat dir das gesagt?
Carlina Maria de Jesus – Das ist alles, was man sagt… in den Hallen von Bahia, Minas Gerais und São Paulo…
Marcel Proust – da kann ich auch nichts machen.
Carolina Maria de Jesus – Nach dem, was ich über Sie gelesen habe Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, die Lautstärke Auf Swanns Weg und Teil des Bandes Der Weg von Guermantes… scheint mir eine Artikulation zwischen einem modernen Charakter, der arroganten Klassen gegenübersteht, umrahmt von avantgardistischen Erzähltechniken, einer Verdichtung des Selbst innerhalb des Rahmens der Form, einer Artikulation zwischen seiner eigenen Welt und externen historischen und kontingenten Fakten, einer Überschneidung zwischen Charakter-Erzähler und Erzähler -Charakter. Erinnerung scheint zwar vorhanden zu sein, aber sie ist nicht der Kern des Romans.
Marcel Proust – Sie waren großzügig mit meiner Arbeit. Über so viele Dinge habe ich nicht nachgedacht, als ich das Buch geschrieben habe. Mein Wunsch war es, ein Buch zu schreiben, einen Roman über die konstitutiven Momente der Subjektivität des modernen Menschen ...
Carolina Maria de Jesus – Und die moderne Frau… richtig, Herr Proust…!
Marcel Proust – Ja, ja... es tut mir leid!
Carolina Maria de Jesus – Es gibt nichts, wofür man sich entschuldigen muss, es passiert und die Zeiten sind (wie Sie wissen) anders. Nicht einmal ich hatte diesen Horizont der Gegenwart. Ich habe nicht einmal annähernd etwas geschaffen, insbesondere wenn es um Literatur ging, verstanden als schöne Kunst, originelle Sprache und authentische Aussprache, mit dieser ethisch-sozialen Identitätsdimension. Mein Dump Room Es ist ein Geist, der eine Sprache voller Materialität atmet. Aber machen Sie weiter, Herr Proust ... Sie haben das gesagt ...
Marcel Proust – Ich habe gesagt, dass mein Roman ein Versuch ist zu verstehen, wie es möglich ist, sich selbst angesichts der Eventualitäten zu erzählen, die in den verschiedenen Umständen unseres Lebens auftauchen. Und das Gedächtnis ist einer dieser Aspekte. Es entsteht durch gedankenlose, plötzliche und unvorhergesehene Ereignisse. Eine Kirche, ein Kunstwerk, eine schöne Frau, die vor unseren Augen vorbeizieht, eine musikalische Melodie, es gibt so viele Erinnerungsmomente, die uns formen und uns in eine andere Zeit entführen, die die reale oder fiktive Vergangenheit sein kann.
Carolina Maria de Jesus – Verstanden. Es unterscheidet sich stark von der Selbstfiktion, die heute betrieben wird.[9] Ich habe nie verstanden, wie wichtig es ist, über das wirkliche Leben einer Person selbst zu lesen. Aus anderen Blickwinkeln mag es wertvoll sein, aber ästhetisch und literarisch habe ich meine Zweifel ... umso mehr für mich, der ich durch das stilisierte Wort mit mehrfacher Greifbarkeit Welten und Mikrowelten geschaffen habe, jedenfalls ...
Marcel Proust – Ich verstehe diese Fixierung darauf, die eigene Vergangenheit bekannt zu machen, auch nicht wirklich. Aber überlassen wir es den Kritikern. Auf jeden Fall habe ich in der Form des Selbstüberschusses, der ursprünglichen Überflutung durch die Kunst, den Weg gefunden, mein Selbst aufzubauen Auf der Suche…
Carolina Maria von Jesus - Und was ist mit den Charakteren...?
Marcel Proust – Es sind Figurationen, alle und alle aus einer eigenen Welt, die durch meine moderne Subjektivität geschaffen wurde und die im Verlauf der Erzählung in den gegebenen Verhältnissen moderne Persönlichkeitszüge annehmen.
Carolina Maria de Jesus – Perfekt! Was ich tue, Wörter und Sprachen hervorbringen, indem ich die Ausdruckskraft (was für eine Qual) intensiviere, machst du, wenn ich es richtig verstehe, mit den Charakteren, den Individuen, aus denen der Roman besteht.
Marcel Proust – Das ist es. Sie verstehen mich besser als viele andere in meinem Land. Bevor wir gehen, reden wir noch ein bisschen über Politik, um nicht zu sagen, dass wir nicht verlobt sind … usw. usw.
Carolina Maria de Jesus – Aber selbst wenn ich es wollte, wäre ich hier nicht in der Lage, mich nicht zu verloben, unser soziales Anliegen ist sehr spezifisch.
Marcel Proust – Was ich zu sagen habe, ist nur, dass im Moment des letzten Kampfes der Klassensnobismus (bürgerlicher und aristokratischer), den ich in meinem Roman beschrieben habe, in seinen brutalsten Momenten zum Ausdruck kommen wird … und wir sind kurz davor.
Carolina Maria de Jesus – Hier ist es in Aktion … seit 2016, aber in meinem Roman habe ich mir vorgestellt, dass unsere Situation (in Brasilien) so war und ist Apartheid oder soziale Revolution.[10] In der nächsten Periode wird es nur um Schadensreduzierung gehen.
Marcel Proust – Wann gehst du nach Frankreich? Ich freue mich auf Ihren Besuch in Combray.
Carolina Maria de Jesus – Nach Abschluss meines Ziegelhaus in zwei Bänden und die Passagen hier gehen unter, ich werde sicher gehen!
Marcel Proust – Warten!
Carolina Maria de Jesus – Bis dahin, lieber Proust.
Prousts und Marias de Jesus: Kurze Überlegungen
In diesem fiktionalisierten Dialog wollte ich einige Überlegungen darüber anstellen, wie ein literarisches Werk innerhalb der Menschheit selbst entsteht. Und dies unabhängig von der Geschichte der Zivilisationen in den verschiedenen Variationen, die sie annimmt, ob sozial, kulturell, politisch oder mental. Bildende Kunst (endlos und originell) im Sinne von Kants Urteilsfähigkeit; die Erfindung der Sprache, des Wortes, das zur Ekstase strahlt, von Ezra Pound; und die durch Harold Blooms Kanon in die Ewigkeit geschwappte menschliche Offenlegung kann nur mit der Vergegenwärtigung des Genies in Gang gesetzt werden.
In dieser Hinsicht sind so herausragende Schriftsteller wie Marcel Proust und Carolina Maria de Jesus zu nennen Genie, in dem Maße, in dem sie etwas „Nichtexistierendes“ inspirierten – sie erfanden ein Werk, eine Sprache, eine Angst, die sich mit ästhetischen Prozessen, die beiden eigen sind, an ihre Leser richtete. Der Vorschlag beim Einfügen des Autors des Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, ein französischer Roman, der in seiner gesamten künstlerischen Dimension das konzentriert, was die französische Kultur an der Literatur am meisten auszeichnete, geschrieben von einem Autor, der trotz seiner kritischen Sensibilität gegenüber aristokratisch-bürgerlichen Salons zu Prousts homosexuell-profanem Sozialismus, wie Georges Bataille es treffend ausdrückte, gehörte zu den damals höchsten und am besten gelegenen Schichten Frankreichs.
Und der Autor von Dump Room, ein „realistischer“ Roman, weil die Materie, um die es geht, real ist (einmal) und an der Peripherie des Systems angesiedelt ist. Ein Werk, das aus den Händen einer schwarzen Frau, aus den Slums (die Slums waren), aus der intellektuellen Selbstkultivierung, aus Sensibilität beim Schreiben und durch die Worte, die durch das Papier flossen, hervorgeht (Carolina hat sich nur auf erhabene Weise verwandelt). Genies können es, Notizbücher und Bleistiftstummel, die auf den Straßen von São Paulo gefunden und aufgesammelt wurden, zu einem Meisterwerk: Sie hat sich immer als Literaturautorin in die Welt gesetzt und nicht als irgendetwas anderes) – es war und ist präzise umzusetzen ungeahnt, was das Gründungsgenie literarischer Werke ist.
Es ist offensichtlich, dass hier die interpretative Hermeneutik (Extrapolation – vielleicht die Aufzeichnung der vergleichenden Literatur) der Arbeit von Proust und Carolina fehlte, sodass die Thesen besser verstanden werden konnten. Vorerst müssen sich die Leser durch die (fiktionalisierte) Begegnung, die ich vorschlage, fantasievoll artikulieren – komplett mit Immanuel Kant (der wunderschönen Originalkunst), Ezra Pound (der erfinderischen und authentischen Sprache) und Harold Bloom (der ausgesprochenen kanonischen Angst).[11] – unter den Schöpfern von Auf der Suche nach der verlorenen Zeit und Dump Room, Genies der Menschheit.
*Ronaldo Tadeu de Souza ist Postdoktorand am Department of Political Science der USP.
Aufzeichnungen
[1] Nach Ansicht einiger Kritiker, wie Maria Marta Laus Pereira de Oliveira selbst, empfängt Jorge de Lima 1919 in Maceió von einem französischen Fluglinienpiloten, der dem Dichter und Arzt bei einem Zwischenstopp in der Stadt Pariser Nachrichten überbrachte – der zweite Band des Auf der Suche nach der verlorenen Zeit neu erschienen. Siehe Maria Marta Laus Pereira de Oliveira – Aspekte der Proustiene-Kritik in Frankreich und Brésil. Fragmente, Nr. 2, v. 6, 1997
[2] Siehe Walter Benjamin – Das Bild von Proust. Ausgewählte Werke: Magie und Technik, Kunst und Politik, Hrsg. Brasiliense, 2010
[3] Siehe Atílio Bergamini – Shaping the Unpublishable: Carolina Maria de Jesus and her Art. Zeitgenössische brasilianische Literaturwissenschaft, Nr. 59, 2020. Eine vorherrschende Lektüre des Werks von Carolina Maria de Jesus in der Gegenwart finden Sie im hervorragenden Artikel von Daniela Palma – As Casas de Carolina: weibliche Räume des Widerstands, des Schreibens und der Erinnerung. Bezahlte Notizbücher, Nr. 51, 2017.
[4] Siehe George Lukács – Kritischer Realismus heute: eine Annäherung an eines der schwerwiegendsten und faszinierendsten Probleme unserer Zeit: die Beziehung zwischen Marxismus und den Künsten, Hrsg. Thesaurus: 1991. In dieser Hinsicht unterscheidet sich Lukács von anderen marxistischen und dialektischen Kritikern, die immer Verteidiger des modernen Avantgarde-Romans waren, wie etwa Walter Benjamin, Theodor Adorno, Bertold Brecht und Fredric Jameson.
[5] Siehe Antonio Candido – Realität und Realismus (über Marcel Proust). schneidet, Hrsg. Gold über Blau, 2004.
[6] Siehe Atílio Bergaminii, op. cit.
[7] Siehe Atilio Bergamini, op. cit.
[8] Zur Unterscheidung zwischen schwarzen Schriftstellern/Autoren und schwarzer Literatur lesen Sie den Vortrag von Mario Medeiro (Sociologia-Unicamp) im IESP-UERJ-Vorlesungszyklus, 2022. Link: https://www.youtube.com/watch?v=b0M3DMuEdnE&t=5188s.
[9] Siehe zum Konzept oder Begriff der Selbstfiktion Eurídice Figueiredo – Selbstfiktion und zeitgenössische Romanze. Alea, Nr. 3, Bd. 22. 2020.
[10] Dies ist die letzte Formulierung, die Chico de Oliveira beendet Kritik der dualistischen Vernunft von 1972.
[11] Siehe Harold Bloom – Der westliche Kanon: Die Bücher und die Schule der Zeit, Ziel, 1995, Shakespeare: Die Erfindung des Menschen, Ziel, 2001, Genie: Die 100 kreativsten Autoren der Literaturgeschichte, Objective, 2003; Immanuel Kant – Über Kunst und Genie. Denkersammlung – Kant, São Paulo. Abril Cultural, 1984; Ezra Pfund – ABC der Literatur, Cultrix, 2003.
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