von WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Zeugnis über den Historiker und politischen Aktivisten
Zwei Schnappschüsse lassen die Größe des Menschen erahnen, der wie kein anderer Horizonte öffnete. Er war äußerst intelligent und hochgebildet und hatte die Manieren eines großen Lords. Seine tadellose Höflichkeit ging mit der Beweglichkeit seines Denkens einher.
Das erste betrifft den Herausgeber der Perseu Abramo Foundation.
Marco Aurélio schuf für sie die Kollektion „Historia do Povo Brasileiro“ und präsentierte eine erste Liste mit etwa zwanzig Themen. Die Idee bestand darin, mit ernsthaften Studien, die auf Originalforschung basieren, die Errungenschaften des brasilianischen Volkes zu würdigen. Er überreichte mir die Liste und bat um meine Mitarbeit.
Ich sagte ihm sofort, dass es nicht „vom brasilianischen Volk“ sei: Wo waren deine drei größten Kreationen, nämlich Fußball, Samba und Karneval? Marco Aurélio ließ sich nicht erschüttern, er fügte sofort die drei neuen Themen hinzu und nutzte die Gelegenheit sogar, um eine Teilnahme zu fordern, was später zur Veröffentlichung eines meiner Bücher mit dem Titel „ Zum Klang von Samba – Eine Lesung des Carioca-Karnevals. Die Sammlung enthielt auch die anderen fehlenden Themen: Schauen Sie einfach im Katalog nach.
Er adaptierte auch ein anderes Thema, das Canudos und Contestado zusammenführte und trennte, so dass ich einige Jahre später liefern konnte Das Reich von Belo Monte – Leben, Leidenschaft und Tod von Canudos. Beide waren Teil der Sammlung „Historia do Povo Brasileiro“, die Marco Aurélio für den Verlag der Perseu Abramo Foundation erstellt hatte.
Der zweite Aspekt hat mit ihrer Amtszeit im Kultursekretariat von São Paulo zu tun, als Marta Suplicy Bürgermeisterin war.
Nach der Gründung des Colégio de São Paulo nach dem Vorbild von College von Frankreich, den er aus seinen Exiljahren gut kannte, rief mich an und schlug mir vor, die Leitung eines Kurses mit dem Titel „Entstehung der brasilianischen Literatur“ in der Mário de Andrade-Bibliothek zu übernehmen, und erklärte mir, worum es ging. Ich ging davon aus, dass es in ganz Brasilien, von Oiapoque bis Chuí, Dutzende, wenn nicht Hunderte von Kursen für brasilianische Literatur gab, da sie in den Diplomen der Briefe der unzähligen philosophischen Fakultäten obligatorisch waren. Ich machte ihm einen Gegenvorschlag: einen Studiengang in Universalliteratur, den es im Land tatsächlich nicht gab. Er war wie immer pünktlich. Und dort habe ich einen Semesterkurs vorbereitet, der am Ende in weitere aufgeteilt wurde, so dass insgesamt etwa zwei Jahre Universalliteratur übrig waren.
Mit Ihrer Unterstützung war es mir möglich, ausschließlich Spezialisten zu den Konferenzen einzuladen. Es gab einen Kurs über Homer, einen weiteren über Hesiod, einen weiteren über Dante und schließlich alle größten Namen der westlichen Tradition bis heute. Aber auch auf andere Traditionen eingehen: Kurse weiter Mahabharata, auf das Tausendundeins Nächte, oder über die attische Tragödie oder über das Nō-Theater. Marco Aurélio nickte allen und allem zu, und das war nicht billig, denn neben der Vergütung der Dozenten mussten in vielen Fällen auch ein Flugticket und ein Hotel bezahlt werden.
Dank ihm konnte das bis dahin im Land nicht existierende Kursprogramm sowie seine Konzeption – für jeden Höhepunkt der Literatur unabhängig von Sprache, Epoche oder Nationalität ein von einem Spezialisten unterrichteter Kurs – gewonnen werden Platz in der Sonne und wurde zur Nachahmung durch öffentliche und private Institutionen weitergegeben.
Für mich selbst habe ich natürlich den Vortrag über Proust reserviert. Ich dachte auch, ich sollte den ersten Projektpräsentationskurs geben, der einen Panoramablick bieten und die gesamte Geschichte der Literatur seit den Babyloniern abdecken würde Gilgamesch – das hat Spuren hinterlassen Odyssee und Biblia -, bis heute. Marco Aurélio, wie immer sehr beschäftigt, nahm nur an der ersten Unterrichtsstunde teil, was schon eine große Ehre war.
Spezialisten aus São Paulo waren eher zur Stelle und kamen, sobald sie eingeladen wurden. Teilweise kamen sie von weiter her. Benedito Nunes kam aus Pará, um über Rilke zu sprechen, ebenso wie Ivan Junqueira, Übersetzer und Organisator der zweisprachigen Ausgabe von TS Eliot, aus Rio kam, um über seinen Dichter zu sprechen.
Beide Episoden zeigen den demokratischen und flexiblen Charakter von Marcus Aurelius, der die unverschämte Kandidatin nicht abwies, sondern ihren Beitrag verkörperte. Es ist nicht üblich, dass so viel Toleranz weder in die intellektuelle Welt noch in die politische Welt passt ...
1998 beschloss die Stiftung Perseu Abramo, anlässlich des dreißigsten Jahrestags von 1968 einen Kongress abzuhalten. Als Marco Aurélio dem Projekt beitrat, warnte uns Direktorin Zilah Abramo sofort: Jetzt würde das Ausmaß anders sein, nicht mehr so bescheiden wie zuvor, sondern viel größer als das vorhergesehen wurde, durchaus innerhalb seines Horizonts. Das Ergebnis war ein Monsterkongress, der in São Paulo stattfand und im Unicamp in Campinas wiederholt wurde und an dem auf Einladung von Marco Aurélio europäische und lateinamerikanische Spezialisten teilnahmen.
Und er nahm es sich zur Aufgabe, ein Buch zu organisieren, in dem er die Tagungsberichte des Kongresses mit dem hervorragenden Titel veröffentlichte Rebellen und Demonstranten – 1968: Brasilien, Frankreich und Deutschland, auch von internationaler Bedeutung, da es ihm mit seinem immensen Ansehen gelang, von Autoren in seinem Auftrag Werke zu erhalten. Damit wurde einmal mehr deutlich, dass er keine halben Sachen gemacht hat.
*Walnice Nogueira Galvão ist emeritierter Professor am FFLCH der USP. Autor, unter anderem von Lesen und erneutes Lesen (Senac/Gold über Blau).
