von VINÍCIO CARRILHO MARTINEZ*

Das ursprüngliche Recht auf das Land, das der Kultur, die uns alle ausmacht, heilig ist, erkennt nur den Nomos der Erde an. Darüber hinaus gibt es kein Recht und auch keine freizügige künstliche Intelligenz für jeden, der versucht, das Offensichtliche zu leugnen.

Dieser Text sollte einfach Temporal Framework heißen – derselbe, für den ein PL (Gesetzentwurf) in Arbeit ist und der heute, am 30. August, in der Plenarsitzung des Bundesgerichtshofs (STF) wieder aufgenommen wird.

Nun, in der Hoffnung, dass das House of Law seine heiligste Mission erfüllt, nämlich die Bundesverfassung von 1988 (CF88) zu schützen, schreiben wir diese Notiz; Da wir jedoch bereits damit rechnen, dass der Kampf nicht einfach sein wird, müssen wir „aufmerksam und stark“ bleiben.

Lassen Sie uns also von jetzt an und für immer abwarten und kämpfen, damit der Zeitrahmen ins Visier des gesunden Menschenverstandes gerät und uns nicht länger mit einer weiteren Bedrohung durch moralischen/sozialen, zivilisatorischen und leugnenden Rückschritt quält.

Im „Wein-Wein“ wird der Temporale Rahmen die Grundrechte der indigenen Völker und die Territorialität, die sie bereits durch lange und immense Kämpfe erworben haben, angreifen und sie aus ihren Häusern vertreiben. Ziel ist die Aufhebung aller indigenen und Quilombola-Abgrenzungen, die nach 1988 – dem Jahr der Verkündung der Bundesverfassung von 1988 – vereinbart/erreicht wurden.[I]

Was an sich schon eine Abweichung ist (Aberration in der Gesetzgebung), weil es sich um einen absurden, unmoralischen Affront gegen die Verfassungslogik handelt, insbesondere weil die Bürgerverfassung kein Wegweiser zum Bösen sein kann, da sie als „Zeitrahmen“ herangezogen wird, der Annahmen, Prinzipien, Rechte und Verfassungsgarantien demoralisiert.

Die Autoren des Temporal Framework berufen sich auf die Notwendigkeit einer „Regulierung“ (Denaturierung, Ungültigmachung) von Artikel 231 der Politischen Charta von 1988. Lesen wir den Verfassungstext:

Art. 231. Die Indianer werden für ihre soziale Organisation, ihre Bräuche, Sprachen, Glaubensvorstellungen und Traditionen sowie die ursprünglichen Rechte an den von ihnen traditionell besiedelten Gebieten anerkannt, wobei die Union dafür verantwortlich ist, sie abzugrenzen, zu schützen und die Achtung ihres gesamten Vermögens sicherzustellen.

§ 1 Die traditionell von Indianern bewohnten Ländereien sind diejenigen, die sie dauerhaft bewohnen, die für ihre produktiven Aktivitäten genutzt werden, die für die Erhaltung der für ihr Wohlergehen notwendigen Umweltressourcen unerlässlich sind und die für ihre physische und kulturelle Fortpflanzung entsprechend ihrer Nutzung notwendig sind , Kostüme und Traditionen.

§ 2º Die Ländereien, die traditionell von den Indianern bewohnt werden, sind für ihren dauerhaften Besitz bestimmt, wobei ihnen die ausschließliche Nutzung der Reichtümer der dort vorhandenen Böden, Flüsse und Seen zusteht.

§ 3 Die Nutzung von Wasserressourcen, einschließlich des Energiepotenzials, die Erforschung und der Abbau von Bodenschätzen in indigenen Gebieten dürfen nur mit Genehmigung des Nationalkongresses und nach Anhörung der betroffenen Gemeinden durchgeführt werden, wobei diesen eine Beteiligung an den Ergebnissen zugesichert wird Bergbau, in Form des Gesetzes.

§ 4 Die in diesem Artikel genannten Grundstücke sind unveräußerlich und unveräußerlich, und die Rechte daran sind unveräußerlich.

§ 5 Die Vertreibung indigener Gruppen von ihrem Land ist verboten, außer im Rahmen eines Referendums des Nationalkongresses, im Falle einer Katastrophe oder Epidemie, die ihre Bevölkerung gefährdet, oder im Interesse der Souveränität des Landes, nach Beschluss des Nationalkongresses Der Nationalkongress garantiert in jedem Fall die sofortige Rückkehr, sobald das Risiko aufhört.

§ 6 Handlungen, die die Besetzung, Kontrolle und den Besitz der in diesem Artikel genannten Ländereien oder die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen des Bodens, der Flüsse und Seen darin zum Ziel haben, sind ungültig und erloschen, ohne dass sie Rechtswirkungen entfalten solche, außer im relevanten öffentlichen Interesse der Union, wie im ergänzenden Recht vorgesehen, führen nicht zur Nichtigkeit oder zum Erlöschen des Anspruchs auf Schadensersatz oder zu Klagen gegen die Union, außer in Übereinstimmung mit dem Gesetz, wenn es um Verbesserungen geht, die sich aus der Beschäftigung im Guten ergeben Glaube.[Ii]

Wir möchten betonen, dass das Konzept des Indigenato bedeutet, den indigenen Völkern das Recht auf Land als ursprüngliches Recht zu sichern, und zwar vor der Bildung des Staates, des Rechts und der gemischten nationalen Gesellschaft selbst. In diesem Sinne wäre es – mehr als ein Grundrecht – ein echtes Urrecht, durchdrungen vom Humus der säkularen Geschichte und des Rechts als Quelle und Ursprung des Lebenstons.

Das ursprüngliche Recht auf Land, das von der Kultur geweiht wurde, die uns alle ausmachte, erkennt nur den Nomos der Erde an. Darüber hinaus gibt es kein Recht und auch keine freizügige künstliche Intelligenz für jeden, der versucht, das Offensichtliche zu leugnen. Das Recht indigener Völker entspricht ihrem „lebenswichtigen Raum“ – und unserem.

Hinsichtlich des Portugiesischen scheint es keine Verwirrung darüber zu geben, was wir oben und im Zitat aus Artikel 231 der Bundesverfassung von 1988 festgehalten haben: Es sollte nicht an Intelligenz hinsichtlich seines Verständnisses mangeln; Über das feierliche Verständnis der dort garantierten Rechte als dauerhafte Klausel des Nomos der Erde kann es keine Zweifel geben.

Bitte lesen Sie noch einmal: „Die in diesem Artikel genannten Ländereien sind unveräußerlich und unveräußerlich, und die Rechte daran sind unverjährbar“ (Artikel 231 § 4 der Bundesverfassung von 1988). Schließlich sind die Putschisten der Verfassung auch Kritiker der Muttersprache.

Gerade wegen der verfassungsrechtlichen Verfälschung ist der Vorschlag, die in den zeitlichen Rahmen eingebettete Verfassungsauslegung zu registrieren, von einer starken verfassungsrechtlichen Verzerrung umgeben, einer echten Verfassungsumwandlung – insbesondere, weil er eine rosige Art der Auslegung zum Zwecke der Verzerrung der Verfassung verwendet.

Sie behandeln das Gesetz von 1988 wie einen Frankenstein, ein untotes Monster, dessen Arme die Beine verstümmeln und die Beine gegen den Kopf treten, als wäre die Präambel das erste Ziel eines abwesenden Gehirns.

O caput, der Geist der Verfassung, unserer politischen Charta von 1988, darf nicht durch kleinliche Interessen angegriffen werden, die die Umwelt, die nationale Kultur, die Völker und Ethnien, die die wahren Schöpfer dieses Landes sind, zerstören.

Die Vorfahren der „blassen Gesichter“, die den Zeitrahmen vorschlagen, fanden die ursprünglichen Völker bereits vor, als sie hier ankamen. Viele dieser blassen Gesichter sind schon gekommen mit der Absicht der Beute, des Plünderns, mit dem Wunsch, schnell reich zu werden, mit dem Abzug auf den Tod – und das könnte niemals legitimiert, ebenso wenig legalisiert werden.

Als Ulysses Guimarães erklärte: „Ein Verräter der Verfassung ist ein Verräter des Landes“, tat er nichts weiter, als unsere Aufmerksamkeit auf das Wichtigste zu lenken: die Verteidigung der Bundesverfassung von 1988, unserer Grundrechte und Garantien.

Dass am Tag des endgültigen Urteils über Marco Temporal die Verräter der Verfassung und des brasilianischen Volkes von einem gewaltigen zivilisatorischen Sturm von hier weggespült/weggetragen werden.[Iii] Dass sie den Anstand haben, zu verstehen und zumindest zumindest zu respektieren, was in der Bundesverfassung von 1998 steht.

Darüber hinaus wird den leugnenden Juristen gesagt: Denken Sie an das Prinzip der Verfassungseinheit und das Prinzip der nicht-moralischen/sozialen Regression – das heißt, wenn ihre dürftige Bildung es ihnen ermöglicht, sich an die edlen Prinzipien des allgemeinen Rechts zu erinnern.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Der Titel des Textes beschwört das Auftreten eines großen Sturms herauf, und dass ein Regen der Logik, der öffentlichen Moral und des Anstands angesichts der Urvölker auf uns niederprasseln wird.

Möge der Donner das ursprüngliche Totem bringen, möge er diesen immensen Aufruf zum „ursprünglichen Leben“ anführen und mögen wir uns dem Recht des Gewissens ergeben – dem gleichen Recht, das uns garantiert, das, was wir lesen (sehen oder hören), mit Gültigkeit zu interpretieren dass wir uns niemals den Verzerrungen derjenigen unterwerfen lassen, die stets motiviert und an Betrug und Sabotage interessiert sind.

*Vinicio Carrilho Martinez Er ist Professor am Bildungsministerium der UFSCar.

Aufzeichnungen

[I] „Die dem zeitlichen Rahmen entgegengesetzte These ist die des ‚Indigenen‘. Der Indigenous Missionary Council (CIMI) erklärt, dass indigenato eine gesetzgeberische Tradition ist die versteht, dass indigene Völker das Recht auf Land als ursprüngliches Recht haben, bevor der Staat selbst gebildet wird.“ Vgl. https://www.fundobrasil.org.br/blog/entenda-o-marco-temporal-e-como-ele-afeta-os-direitos-dos-povos-indigenas/?gclid=Cj0KCQjw6KunBhDxARIsAKFUGs8luYE3DUE25YmFCJm1OvL95j5gitz2spLVIkh62w3FpE2iuUdVUmsaAp8wEALw_wcB.

[Ii] § 7 Die Bestimmungen der Kunst. 174, § 3 und § 4.

[Iii] Artikel 215 des CF88: „§ 1 Der Staat schützt die Erscheinungsformen der populären, indigenen und afrobrasilianischen Kultur sowie anderer Gruppen, die am nationalen Zivilisationsprozess teilnehmen.“

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