von EMMANUEL NAKAMURA*
Kommentar zum Leben und intellektuellen Werdegang des Philosophieprofessors am Unicamp
„Seine Entdeckungsfahrten im Ozean des Wissens kamen […] zu ihrem Ende“[I]
Am 15. September 2020 ist Professor Marcos Lutz Müller im Alter von 77 Jahren verstorben. Neben einer Reihe trauriger Ereignisse wird 2020 sicherlich als ein Jahr unschätzbarer Verluste für die brasilianische Philosophengemeinschaft in Erinnerung bleiben. Genau wie Hegel verabschiedete sich Marcos Müller, einer unserer größten Spezialisten für hegelianisches Denken, um 17 Uhr von uns. Der Philosoph, „der die Totalität nicht aufgibt“, beschloss zu gehen. Er hinterlässt seine Frau, die Philosophin Jeanne-Marie Gagnebin, zwei Töchter und eine Enkelin. Es hinterlässt auch eine unfüllbare Lücke in der Abteilung für Philosophie am UNICAMP, bei den Mitgliedern der Brasilianischen Hegel-Gesellschaft und bei Freunden, Beratern, ehemaligen Studenten und Forschungskollegen der klassischen deutschen Philosophie in Brasilien und auf der ganzen Welt.
Marcos Müller schloss 1965 sein Studium der Philosophie und Rechtswissenschaften an der Bundesuniversität Rio Grande do Sul (UFGRS) ab. Als Stipendiat des Deutschen Akademischen Austauschdienstes (DAAD) schloss er 1975 seine Doktorarbeit an der Universität Heidelberg ab Sartres Theorie der Negation (Sartres Negationstheorie), unter der Leitung von Ernst Tugendhat – bekannt als einer der bedeutendsten Vertreter der analytischen Philosophie in Deutschland und der in diesem Jahr 90 Jahre alt wurde. Darüber hinaus führte Marcos Müller eine Reihe von Postdoc-Forschungen an international renommierten Institutionen durch: Universität-Konstanz (1986), Collège International de Philosophie (1986–1987), Frei-Universität zu Berlin (1994–1996), Università degli Studi d' Urbino ( 1998), Ruhr-Universität Bochum (2002), wo die Hegel-Archiv und das Team, das mit der Erstellung der kritischen Ausgabe von Hegels Werken beauftragt wurde.
Während seines Aufenthalts in Deutschland besuchte Marcos Müller in den 1970er Jahren die Forschungsgruppe des leninistisch geprägten Schriftstellerkollektivs Projekt Klassenanalyse (PKA). Damit erlebte er in ihrem Aufbrausen den Höhepunkt der sogenannten Bewegung Neue-Marx-Vorlesung und verfolgte die Entwicklung einer anspruchsvollen Lesart der Marxschen Werttheorie[Ii] . Wer meint, dass es sich hier um ein unkritisches Festhalten an diesen Lesarten handelte, der irrt, denn auch Autoren, die aus der Hegelianischen Tradition stammen, wie etwa Hans-Friedrich Fulda und Michael Theunissen, rezipierten Marx‘ Werk. Als die „Marx-Seminare“ der USP 1978 mit der These von Fernando Novais ihre letzten Früchte trugen, kam Marcos Müller mit einer fundierten und aktuellen Lektüre von Marx und vor allem der klassischen deutschen Philosophie nach Brasilien zurück.
Auf diese Weise trug er dazu bei, die Abteilung für Philosophie am UNICAMP in ein Exzellenzzentrum für Studien der klassischen deutschen Philosophie zu verwandeln und Forscher auszubilden, die in der Lage sind, das Werk von Marx, Konzepte und Autoren von Kant bis Hegel in jeder großen europäischen Institution zu diskutieren. Dieser Beitrag beschränkte sich jedoch nicht auf die eher technische Debatte über den Umgang mit Konzepten. Das Institut für Wirtschaftswissenschaften (IE) von UNICAMP wurde erst 1984 gegründet. In der Zeit, in der die Wirtschaftsabteilung mit dem Institut für Philosophie und Humanwissenschaften (IFCH) an UNICAMP verbunden war, entstand dieser Strang der brasilianischen kritischen Tradition des Nachdenkens über die nationale Bildung hatte die Gelegenheit, mit Marcos Müller eine fruchtbare interdisziplinäre Debatte zu führen.
In den 2000er Jahren entwickelte er außerdem zusammen mit anderen Kollegen aus der Abteilung für Philosophie eine neue Forschungsrichtung, die sich auf die Aneignung der klassischen deutschen Philosophie durch die Kyoto-Schule konzentrierte.[Iii] Sehr bald erschien seine kritische und kommentierte Übersetzung des Grundlinien der Rechtsphilosophie von Hegel. Durch sie und seine Artikel soll Marcos Müller Generationen von Forschern weiterbilden.
Mein Kontakt zu Marcos Müller entstand zum einen durch sein Werk – den berühmten Artikel über die dialektische Methode der Präsentation d'Die Hauptstadt von Marx.[IV] Ich wage zu behaupten, dass es in Brasilien bis heute kein Werk gibt, das in der Lage wäre, die marxistische Aneignung der Hegelschen Dialektik so präzise und gelobt zu erklären. Mein persönlicher Kontakt zu Marcos Müller begann im April 2006. Ich hatte einen Abschluss in Wirtschaftswissenschaften und eine dürftige Lektüre von Hegel und Marx in Form einer Masterarbeit unter dem Arm, um ein erstes Gespräch mit ihm zu führen. Ich erinnere mich, wie beeindruckt ich von der einfühlsamen, großzügigen, respektvollen und bescheidenen Art war, mit der er meinen Forschungsvorschlag mit mir besprach.
Diese Merkmale seiner Persönlichkeit, gepaart mit seiner außergewöhnlichen Kompetenz und philosophischen Gelehrsamkeit, führten zu einem äußerst horizontalen Verhältnis zu seinen Studenten und Beratern und zu einer enormen Neigung zur akademischen Debatte. In seinem letzten Kurs am Unicamp, der darauf abzielte, die Dialektik des Endlichen und des Unendlichen zu verstehen, las Marcos Müller Auszüge aus dem Wissenschaft der Logik Nachdem er die damals von ihm übersetzte Version von Hegel gelesen hatte, stellte er eine Frage und sammelte sorgfältig die Zweifel und Meinungen der Studenten, um das Thema später brillant darzustellen.
Während meiner Doktorarbeit entwickelte sich aus der Beziehung der Bewunderung und des Respekts, die ich zu meinem Betreuer hatte, eine wunderbare Freundschaft. Jetzt schließe ich die Augen und spüre noch einmal die Freude, Marcos Müller bei seinem Besuch in Berlin und bei meinen Besuchen in Brasilien wiedersehen zu dürfen. Als ich gerade dabei war, meine Abschlussarbeit zu schreiben, trafen Marcos Müller und ich uns während eines Besuchs in São Paulo zum Mittagessen. Dann kommt er mit einem Umschlag unter dem Arm mit unzähligen Notizen zu meiner Abschlussarbeit, der Korrektur von Fehlern im Deutschen, Hinweisen auf Lesetipps und mit Fragen, die sehr schwer zu beantworten sind.
Jetzt verlässt mich mein Freund mitten in der Postdoktorandenforschung. Als ich ihm mein Projekt vorstellte, sagte er, er hoffe, dass Brasilien nicht noch weiter von all dem abweichen würde, was seine Berater in ihrer Forschung suchten. Die Corona-Pandemie und das bewusste und gewollte Chaos, mit dem das Land die Krise bewältigt, machen den Abschied noch schmerzhafter. Der fehlende Abschied erzeugt ein Gefühl des Wartens, als würde er noch auf einen Anruf, eine Handynachricht oder eine E-Mail von Marcos Müller warten.
Sich an die Sensibilität, Großzügigkeit und den Respekt zu erinnern, mit denen er seine Berater behandelte, ist vielleicht der Weg, etwas Trost, Sinn und Motivation zu finden, weiterzumachen. Ich hoffe, dass sich meine Kollegen nach einem unserer letzten persönlichen Treffen durch diese Worte ihres Freundes Marcos Müller etwas getröstet und nachdenklich fühlen können: Er erzählte mir, dass ihn „in diesen dunklen Zeiten“ das Gespräch mit seinen Beratern gebracht habe „die Zuversicht, dass diese Jahre des akademischen Lebens mit all seinen Einschränkungen nicht umsonst waren und dass die ‚Übertragung‘ (nicht die Tradition, aber Überlieferung) fortgesetzt werden."
*Emmanuel Nakamura ist Postdoc am Unicamp und Doktor der Philosophie an der Humboldt-Universität zu Berlin.
Aufzeichnungen
[I] Auszug aus Klaus Viewegs Hegel-Biographie: „Seine Entdeckungsfahrten im Ozean des Wissens kamen, so ein Student Hegels, zu ihrem Ende, der Kapitän verhieß Land, eine neue Welt, blätterte in nochmal seinen Schiffsakten, klappte die Schnupftabaksdose zu und schied von dannen.“ ” („Seine Entdeckungsreisen im Ozean des Wissens gingen zu Ende, laut einem Hegel-Schüler versprach der Kapitän Land, eine neue Welt, blätterte noch einmal in den Schiffslogbüchern, schloss die Räucherkammer und reiste dann ab.“) Vieweg , Klaus. Hegel. Der Philosoph der Freiheit. München: Beck, 2019, 672.
[Ii] Vgl. Elbe, Ingo. Marx im Westen. Die neue Marx-Lektüre in der Bundesrepublik seit 1965. Berlin: Akademie, 2010, 91.
[Iii] Vgl. Müller, Marcos Lutz. Religiöse Erfahrung und die aktuelle Logik der Selbstbestimmung der absoluten Gegenwart (Kitaro Nishida). Analytik (UFRJ), v. 12, 47–75, 2008.
[IV] Müller, Marcos Lutz. Darstellung und dialektische Methode in „O Capital“. SEAF-Bulletin (Gesellschaft für philosophische Studien und Aktivitäten). Belo Horizonte, nein. 2, 17–41, 1982.
