von LUIZ ROBERTO ALFES*
Anderson auch. Es liegt an uns, zuzusehen
In der letzten Ecke von Morte und Vida Severina es gibt: „…es ist schwer zu verteidigen/mit Worten allein, das Leben (…)“. Dies ist eine Zeit, in der es viel mehr Reden als Themen gibt, da diese von den Ellenbogen erstickt werden, die Themen, Fakten und Wissenschaften mittelmäßig darstellen. Wir schauen jedoch zu. Während der Mahnwache erscheinen Marielle und ihre Arbeitsfreundin, lebendig mit einer Intensität, die Licht auf unzählige unbeantwortete Todesfälle in dem schönen, mittelmäßigen Land wirft.
Erstickende Ellbogen haben, wie Projektile, ihre eigenen Erzählungen hervorgebracht und auch unzählige Male dafür gesorgt, dass die Gesten des Familien- und Soziallebens durch Vergesslichkeit und Müdigkeit sterben.
Dieses Land erleidet eine Reihe von Todesfällen, was nicht garantiert, dass es in naher Zukunft als eine Einheit, die einem Volk Schutz bietet, überleben wird. Einer der Todesfälle ist auf Vergesslichkeit zurückzuführen, die mit Müdigkeit einhergeht. Ein altes Sprichwort aus dem Nahen Osten lautet: „Erinnerung ist die Säule der Erlösung und des Vergessens des Anfangs des Todes.“ Es ist daher möglich, dass die sterbende Dynamik inmitten vieler Reden und bestimmter Gesten abstirbt. Die Erinnerung erlöst, weil sie stößt, sich bewegt, zeigt, Vorschläge macht und Fragen stellt. Die Zeit kann jedoch Langeweile mit sich bringen und zu sich wiederholenden alltäglichen Gesten führen, die weniger lebendig sind und bereits durch ein geschwächtes Gewissen mundtot gemacht werden. Dort stirbst du oder du überlebst.
Das orientalische Sprichwort hatte eine entscheidende Kraft bei der Rückkehr von Migranten, bei poetischen Aufschwüngen, bei Revolten und bei der Entstehung innovativer Diskurse. Nie vergessen wird die soziale Ordnung. Offensichtlich auch das Böse nicht zu vergessen, denn dadurch entstehen neue Taten, deren Komplexität im menschlichen Herzen und in der Vernunft das Vergessen wieder herstellt.
Marielle schläft. Wir beobachten. Sein Tod schickt Energiefäden in die Erinnerung, trotz der anhaltenden Wellen des Vergessens. Sein Tod war ebenso politisch wie alle von Landbesitzern angeordneten Morde, die Menschen, Familien und Gemeinschaften im ländlichen Brasilien zerstörten, politisch waren. In den allermeisten Fällen Schweigen und Vergessen, da die noch vorhandene Energie nur begrenzte Funken im Angesicht des mittelmäßigen Landes entfacht. Es ist der Schmerz der kleinen Familie, die G-tt manchmal für das Leben dankt.
Einige Jahre nach dem Tod von Marielle und Anderson zeigt sich, dass der politische Virus, der die Räume, Schubladen, Dokumente und polizeilichen Ermittlungen von Rio de Janeiro erobert, bereits die Lungen jedes Ermittlers infiziert und eine Handlungsgrenze festgelegt hat für einen nach dem anderen der Autoritäten, verhaltene Gesten und unterbrach die Rede aller Beteiligten. Noch schlimmer ist es, wenn Bestechungsgelder und andere Formen der Korruption im Spiel sind, gegen die es nichts gibt oder die man nicht kennt. Es folgt das „Alles geht“ des Bösen in dem verrotteten Land. Alles, was übrig blieb, war die leidende Familie und eine immer noch wachsame Bewegung, die sich über das Bewusstsein des riesigen, ständig gefährdeten Gebiets ausbreitete.
Sicherlich sind keine Ausreden gerechtfertigt: perfektes Verbrechen, okkulte Kräfte, hohe Mächte. Aber der abscheuliche Prozess des Vergessens wird geschaffen, die Matrix der Sterblichkeit in der Kolonie Sesmarias, im Reich der Baronie und in der Republik des inkompetenten Militärs. Es gäbe auch eine Entschuldigung für die zahllosen Todesfälle – politischer Art, da sie die Staatsbürgerschaft und die Verfassung liquidieren – von Landarbeitern, deren größte Bedrohung die Suche nach dem Recht ist, auf dem Land zu arbeiten, das ihnen gehört.
Marielle-Andersons Tod und ihre Ermittlungen verdeutlichen den Verfall dieses sozialen Territoriums. Es hat keinen Sinn, dass Minister Barroso über solide Institutionen spricht und vielleicht einige davon überzeugt, da dieses östliche Sprichwort eine Lesart der Gesamtheit der Phänomene suggeriert. Wer nicht in der Lage ist, einen Mörder zu entdecken (angesichts des Todes spielt es keine Rolle, ob er der Auftraggeber oder der Testamentsvollstrecker ist), der sich im Volk der Republik befindet, ist strukturell zu nichts fähig. Das Verbrechen gegen den Menschen, das Verbrechen gegen den Arbeiter kann nicht in der Arithmetik geschehen, sondern in der Vernunft der Bedeutungen und Zwecke der Strukturen, die zum Wohle der Gesamtheit geschaffen wurden. Warum sendet CBN diesen „Werbespot“ für die Demokratie weiter? Eine Schande.
Angesichts des Todes von Menschen und des Endes seines Lebens polisoder im Eito und seiner Verschleierung bleibt wenig übrig, was man ausnutzen könnte: große Absichten, wirtschaftliche Ciranda, Abgeordnetenbänke, bürokratische Gerechtigkeit. In allem wird, als ob es auf einen Zusammenbruch oder strukturelle Korruption zurückzuführen wäre, das Zeichen der Ungerechtigkeit, der Verunglimpfung derjenigen, die von Kugeln und Messern getroffen werden, eines Landes, das zwei Schritte vorwärts und vier Schritte zurück macht, zu sehen sein.
Alles hängt mit allem zusammen. Es handelt sich nicht nur um ein politisches Vorrecht, sondern um einen universellen, auch physischen Wert, der in der Populärliteratur und im Gedächtnis der Generationen durchaus präsent ist. Auch im Tod das Recht auf Wahrheit zu verweigern, bedeutet Selbstverleugnung von Gesellschaft und Kultur. Es geht nicht weiter. Umsonst sind die umständlichen Bemühungen. Nur Radikalismus kann Antworten geben. Die Mäßigung, die Art und Weise, die gelegentlichen Lösungen, das „Mal sehen“, die Vereinbarungen zwischen Exekutive, Legislative und Judikative usw., all dies stirbt, da es unter der Selbsterstickung eines ungerechten Landes leidet.
*Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
