von RONALDO TADEU DE SOUZA*
Die Gesellschaft, die Marielle für ihre Männer und Frauen wollte, geht in die Geschichte ein
„Bis heute ist die Geschichte der gesamten Gesellschaft die Geschichte der Klassenkämpfe“ (Karl Marx, Manifest der Partido Comunista).
Marielle Franco wurde am 14. März 2018 in Rio de Janeiro ermordet. Seit fünf Jahren wollen die schwarze Bewegung und ihre Aktivisten, linke Gruppen, die Franco-Familie und alle, die wirklich eine demokratische und freie Gesellschaft wollen, wissen, wer ihre Bosse waren über die feige und barbarische Vernichtung einer schwarzen, lesbischen, sozialistischen, linken Stadträtin (PSol), die in den Hügeln von Rio de Janeiro ausgebildet wurde.
Wenn wir bei bestimmten Texten und Schriften vorsichtig sein müssen – das ist hier nicht der Fall. Denn da es sich bei den Tätern des Verbrechens um zwei Militärpolizisten handelte (die quasi im Ruhestand waren), ist es mehr als offensichtlich, dass ihre Vorgesetzten Agenten des Staates sind: auf die eine oder andere Weise, direkt oder indirekt, entweder beeinflussend oder organisch. Wir wissen immer noch nicht, wer sie sind.
Es gibt eine Passage im Buch Zehn Tage, die die Welt erschütterten, von John Reed, die bemerkenswerteste Erzählung der Russischen Revolution von 1917, die bisher geschrieben wurde, in der wir die folgende Szene erleben: „Die Armen in den Anstalten waren fast nackt. Delegationen von Invaliden, Hungernden und Waisen mit eingefallenen und wütenden Gesichtern stürmten das Gebäude der [Public Assistance]. [Aleksandra] Kolontai wurde mit Tränen in den Augen gezwungen, die Verhaftung [...] [der Bürokraten] anzuordnen, um sie zur Herausgabe der Schlüssel zu den Zimmern und Safes zu zwingen.“[1]
In den „Räumen“ und in den „Gewölben“ befanden sich viele Geheimnisse des zaristisch-bürgerlichen Staates, und die herrschende Klasse Russlands tat alles, um dies auch zu bewahren, ohne dass sich das Volk ihrer selbstsüchtigen und eigennützigen Handlungen bewusst war Die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung stürzte sich in tiefstes Elend. Es ist offensichtlich, dass wir von einem Ereignis wie dem von 1917 weit entfernt sind; und wir wollen nicht, dass die Menschen, die den Mord an Marielle angeordnet haben, in den Hallen und Gewölben unseres Staates und der öffentlichen Institutionen, aus denen er besteht, verborgen bleiben.
Als Marielle ermordet wurde, erlebte Brasilien einen der Momente dessen, was man seine „Konterrevolution“ nennen kann. Im Jahr 2008 stand die Welt vor einer der größten Krisen des internationalen kapitalistischen Systems. Der Ausbruch von subprime begleitet vom Untergang von Lehamnn Brothers in den Vereinigten Staaten hatte einen Dominoeffekt auf die gesamte internationale Wirtschaft. Als die Krise das materielle Leben männlicher und weiblicher Arbeiter traf, demonstrierten mehrere gegenhegemoniale Bewegungen die Möglichkeiten (und die Notwendigkeit), eine andere Gesellschaft aufzubauen: Besetzen der Wall Street, Arabischer Frühling, Syriza, Indignados und Podemos gingen in ihren jeweiligen Gesellschaften auf die Straße und hinterließen eine Spur des Feuers und der Hoffnung in den Herzen und Gedanken derer, die eine vom Joch des Kapitals befreite Menschheit wollen.
Da die Reaktionen auf den Zusammenbruch der Weltfinanzen nicht den Erwartungen der am stärksten Betroffenen entsprachen, kam es zu einem raschen Erosionsprozess bei den meisten Bewegungen, die sich als alternative politische Option präsentierten. Die neuen Sozialdemokratien, im Sinne von Susan Watkins,[2] Verstrickt in die Regierungstechniken liberal-repräsentativer Demokratien – diejenigen, die bereits Momente der Auseinandersetzung durchlebten, weil sie ihre Versprechen nicht erfüllten (Norberto Bobbio) – gerieten sie nicht nur selbst als Akteure und gesellschaftliche Subjekte der vermeintlich angestrebten Transformation in Gefahr, auch die Demokratie selbst würde etwas verlieren Das Vertrauen blieb.
Im Laufe der Jahre wurde es nicht mehr als das einzige und ausschließliche politische Regime angesehen. Angesichts der Gegenüberstellung zu diesem Szenario des Troika (Europäische Kommission, Europäische Zentralbank (EZB) und Internationaler Währungsfonds (IWF)), also aus der Neuorganisation internationaler Entscheidungsinstitutionen auf dem europäischen Kontinent, der absichtlichen und „geplanten“ Entleerung dessen, was war Links von der Demokratie hätte verheerende Auswirkungen. (In den Vereinigten Staaten streichelte Barack Obama, der das Finanzsystem wiederaufbauen wollte, schwarze Prominente und nahm Osama Bin Laden gefangen und/oder tötete ihn.)
Die dialektisch-immanente Kombination dieser Umstände würde zum Aufstieg dessen führen, was wir heute die neue Rechte nennen. Trump, Erdogan, Salvini, Johnson, Orban, Duterte und Bolsonaro tauchten am unmittelbaren politischen Horizont auf. Sie waren der eiserne Handschuh des neuen politischen Regimes und der Anhäufung des Neoliberalismus; was Veronica Gago Akkumulation durch Extraktion nennt[3] – extreme Gewalt gegen die Arbeitenden, absolute Finanzialisierung alltäglicher Lebensformen, Zerstörung der Natur und der wirtschaftseffizienten Psyche. Die notwendigen sozialen Beziehungen erforderten auch Rassismus, Machismo, mörderische Homophobie, Fremdenfeindlichkeit und die Faschisierung des Lebens.
Die kombinierte Ungleichheit des Klassenkampfes führte dazu, dass dieser historische Bezugsrahmen im Juni 2013 in Brasilien eintraf. Demonstrationen erfassten das ganze Land und es kam zu einem aufständischen Aufstand, den es hier vielleicht noch nie gegeben hat. Der Juni 2013 ist zweifellos das wichtigste Ereignis der letzten Jahrzehnte in der brasilianischen Gesellschaft: Er brachte die Realität eines radikalen Wandels in Brasilien zum Ausdruck. Was folgte, war in gewisser Weise das, was in Europa und den Vereinigten Staaten folgte – eine präventive Konterrevolution.
In der Lücke, die sich öffnete, etablierten sich die rechten Kräfte wieder; Die umfassende Bilanz des Jahres 2013 muss noch von der Linken, ihren Intellektuellen, kritischen Forscherinnen und Forschern vorgenommen werden. Die Phasen der brasilianischen Konterrevolution lassen sich schematisch wie folgt darstellen: 2014 (Destabilisierung der Wahl durch die Anfechtung des Sieges von Dilma Rousseff von der PT durch die PSDB); 2015 (Intensivierung der rechten Mobilisierungen, die den Sturz von Dilma fordern, organisiert von MBL, Vem pra Rua, Revoltados On-Line, unterstützt von ideologischen Privatapparaten – Millenium, Liberal und Von Mises Institutes und der gesamten Unternehmenspresse und finanziert von interessierten Wirtschaftsgruppen ); 2016 (Putsch gegen den gewählten Präsidenten 2014, Auftritt von Jair Bolsonaro, der die „Rückkehr“ ankündigt) Katecontica von Ustra und seine Ersetzung durch Michel Temer); 2017 (das Wirtschaftsprogramm „Brücke in die Zukunft“, das den brasilianischen Kapitalismus im oben erwähnten „neuen“ Regime der neoliberalen Akkumulation neu positionierte); 2018 (die Besetzung von Rio de Janeiro durch das Militär unter dem Kommando von Braga Neto durch die GLO-Garantie des Gesetzes der Ordnung).
In diesem Zusammenhang und/oder in diesem Zusammenhang wurde Marielle Franco auf Befehl und Grausamkeit von Ronnie Lessa und Elcio Vieira de Queiroz ermordet – ersterer war laut Rodrigo Rodrigues Pimentel ein kompetentes und effektives Mitglied der Elitetruppen BOPE-Batalhão gewesen de Valores Especiais da Militärpolizei von Rio de Janeiro und der zweite ehemalige Sergeant, ebenfalls der Militärpolizei von Rio de Janeiro. Die Details des Verbrechens gegen Marielle gehören zu den schmutzigsten und schändlichsten – typisch für die dominierende weiße Elite Brasiliens seit den Tagen der Kolonie, in der sie echte Jagd, Inhaftierung und endlose Strafen gegen schwarze Körper praktizierten, die auf der Suche nach Freiheit flohen bestritt diesen Sklavenbefehl. von da an. Aber jetzt mit aller verfügbaren Technik und Technologie.
Berichten zufolge wurde Marielle mehr als zwei Monate lang von Lessa und Queiroz beobachtet, ihre Routine wurde genau studiert, die Orte, die sie als Militante für ihr Volk aufsuchte, die Momente der größten Gelegenheit und Erleichterung, den feigen Hinterhalt auszuführen; Waffen sind jetzt nicht mehr die Peitsche an der Geißel, der Baumstamm und die Heugabel an der Kehle – sondern großkalibrige, schlagkräftige Pistolen; die Verfolgung nicht mehr zu Pferd, sondern mit modernsten Fahrzeugen und die effektive Organisation der „rationalen“ Vernichtung – den Ermittlungen zufolge haben Ronnie Lessa und Elcio Queiroz Marielle in der Tatnacht verfolgt wie die weißen Attentäter, die sie sind – vorbereitet für den 14. März 2018.
Der Fehler bestand darin, zu glauben, dass das Verschwinden von Marielle ihren historischen und politischen Kampf zum Verschwinden bringen würde. Es ist die allgegenwärtige Arroganz und der Snobismus der Spitzenpolitiker. Sie vergessen, dass dies nicht das erste Mal ist, dass Persönlichkeiten, die authentisch für die Menschen von unten kämpfen – Aktivisten, Militante, Intellektuelle, Politiker, Revolutionäre und Revolutionäre – von den Kräften der gegenwärtigen Ordnung das Leben genommen werden. So war es auch mit den Quilombola-Führern; mit den Widerstandskämpfern von Canudos; in der Pariser Kommune; in Frantz Fanons Algerien, in Spanien 1936, mit Rosa Luxemburg, mit den herausragenden Persönlichkeiten der Black Panthers – und so war es auch mit Marielle Franco.
Und seitdem sind neue Bewegungen entstanden, neue Individuen, die für diejenigen sprechen, die nichts als den Schweiß ihres Angesichts haben, neue radikale und furchtlose Figuren, neue Gruppen und Kollektive derer, die sich den Härten der bürgerlichen Produktionsweise widersetzen. Am 14. März 2023 jährt sich die Ermordung unserer Marielle zum fünften Mal; Wir werden nicht untergehen, bis die Gauner, die sie töten ließen, damit sie kein Hindernis für ihre materiellen Interessen darstellte, enthüllt werden – bis dahin und bis die Gesellschaft, die Marielle für ihre Männer und Frauen wollte, in der Geschichte ausbricht, selbst sie wird die glühende Allegorie in der unermüdlichen Suche nach dem Ende der Ausbeutung, Unterdrückung und Gewalt gegen Untergebene und Untergebene sein und sie aus unserer Mitte entfernen.
*Ronaldo Tadeu de Souza ist Postdoktorand am Department of Political Science der USP.
Aufzeichnungen
[1] Siehe John Reed. Die zehn Tage, die die Welt erschütterten. Ed. Circle of the Book, 1978, S. 258.
[2] Siehe Susan Watkins. Neue Oppositionen. Neuer linker Rückblick, Nr. 98, 2016.
[3] Siehe Veronica Gago. Für eine Kritik kapitalextraktiver Operationen. Neue Gesellschaft, Nr. 255, 2015, S. 38-52.
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