von HOMERO SANTIAGO*
Überlegungen zum Sinn des geistigen und politischen Lebens des Philosophen.
Sobald Kollegen aus der Abteilung für Philosophie der Universität Brasilia mir die ehrenvolle Einladung übermittelten, an dieser Zeremonie teilzunehmen, bei der Marilena Chaui der Doktortitel verliehen wurde Ehren- Als ich an der UnB in Brasilia teilnahm, war ich überwältigt von der Aufgabe, die Wertschätzung und Bewunderung zum Ausdruck zu bringen, die wir alle für Marilena Chaui, ihre Bücher, ihre Lehre, ihre Person haben. Allerdings muss man zugeben, dass im Laufe der Tage die Freude nach und nach der Zurückhaltung wich, die bei jedem Versuch, den Zettel auszufüllen, aufkeimte. Zweifel schlichen sich unerbittlich ein. Wo soll man anfangen? Welche Wörter soll ich wählen? Welchen Aspekt muss man angesichts eines vielschichtigen und gewaltigen Werks einnehmen, um die Bedeutung dieses Ereignisses zu verstehen und vor allem auszudrücken, da eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wie Marilena nicht umsonst geehrt wird? Ich bitte Sie um Wohlwollen mit dem Redner. Die mir anvertraute Aufgabe ist besonders heikel.
Die Werke, die Marilena dem ideologischen Phänomen, seinem Wesen und seiner Kritik widmete, brachten entscheidende und höchst originelle Beiträge hervor, etwa die Konzepte der Ideologie der Kompetenz und des Gegendiskurses, die mit der Analyse der Verfassung und Reproduktion des Brasilianers verbunden waren „autoritäre Gesellschaft“, insbesondere im Hinblick auf ihre ideologischen Darstellungen. Marilena hat es wie kaum einer anderen geschafft, Licht auf unser gesellschaftliches Leben zu werfen, das von der Anwendung von Gewalt und Ausgrenzung geprägt ist und dem im Imaginären seltsamerweise der Mythos unserer Herzlichkeit gegenübersteht.
Im Laufe der Jahrzehnte hat Marilena im Gegensatz zu unseren autoritären Übeln (gelegentlich wieder auflebend, nie ausgerottet) intensiv über den Charakter der Demokratie nachgedacht und dabei zu dem entscheidenden Verständnis gelangt, dass es sich bei der Demokratie nicht nur um eine bloße Regierungsform, sondern um eine soziale Form handelt Formation. Eine demokratische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die im Umgang mit den unvermeidlichen Konflikten, die sich aus ihrer historischen Verfassung ergeben, Rechte schafft und einführt.
Diese Reflexion über die Demokratie hat Marilena stets mit kämpferischer Beteiligung begleitet und in den verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, in denen sie tätig war, eine feste Position eingenommen: in der Mainstream-Presse, in der Arbeiterpartei, in der Teotônio Vilela-Kommission für Menschenrechte, Wer verdient besondere Erwähnung dafür, dass er sie zusammen mit Kollegen und Freunden, aber ohne die Führung eines wohltätigen Virgílio, in die höllischen Kreise unserer Gesellschaft geführt hat; Erfahrung, deren Eindrücke noch immer in Texten von großer Kraft konserviert sind, die seine Empörung symbolisieren, wie etwa dem, in dem er die Zustände der in der psychiatrischen Klinik von Juquery internierten Frauen erzählt und mit Worten abschließt, die für die Anhänger der Mode von prophylaktisch sein könnten Herabwürdigung der Grundrechte: „Himmel der Barmherzigkeit! Wie kann der Mensch seinen Mitmenschen das antun? Oder es zulassen? Wie weit geht unsere Grausamkeit und Feigheit, eine solche Schande zu akzeptieren? Mit welchem Recht nutzen wir unsere Vernunft, um diejenigen von der Welt auszuschließen, die wir für unvernünftig halten? Wer hat uns das Recht auf so viel Gewalt gegeben?
Marilenas Texte über den Zustand der Frau, die politischen Möglichkeiten des Feminismus, die Probleme im Zusammenhang mit dem Abtreibungsverbot und allgemeiner über die Probleme im Zusammenhang mit der Erfahrung von Sexualität, unabhängig vom Geschlecht, obwohl sie aus Kontexten stammen, die es nicht mehr gibt Genau wir vertreten sowohl auf theoretischer als auch auf politischer Ebene Perspektiven, die viel zu den aktuellen Debatten beitragen können.
Seine dem Thema Populärkultur gewidmeten Studien lehrten uns, die gesamte politische Dimension, das heißt die Macht, wahrzunehmen, die dort vorhanden ist, und ermöglichten uns zu verstehen, wie die Konformation (und damit die Reproduktion des Autoritarismus) manchmal mit Widerstand einhergeht (und daher die Sehnsucht nach Veränderung, die aus der tragischen Erkenntnis entsteht, dass die Welt anders sein könnte als sie ist). Hierbei handelt es sich um Studien, die eine natürliche und brillante Erweiterung in der theoretischen und praktischen Arbeit zur Kulturpolitik finden, die vom Kultursekretariat der Stadt São Paulo entwickelt wurde und in der Lage ist, ein Konzept von größter Bedeutung wie „kulturelle Staatsbürgerschaft“ auszuarbeiten.
Im Laufe ihrer jahrzehntelangen Lehrtätigkeit übte Marilena, eine „Philosophielehrerin“ (wie sie mehr als einmal erklärte, dass sie gerne genannt wird), eine engagierte Lehrpraxis aus, die angesichts ihrer eigenen Arbeit, ihrer Möglichkeiten und Wechselfälle eine tief empfundene Meditation über die Öffentlichkeit prägte und demokratische Bildung, die immer noch relevant ist und alles hat, was uns inspirieren kann.
Wie können wir schließlich die bemerkenswerten Werke zur Geschichte der Philosophie vergessen, die in allem, woran der Philosoph arbeitete, Innovationen hervorbrachten? Zahlreiche Themen und Autoren; Merleau-Ponty, Voltaire, La Boétie und vor allem Bento de Espinosa. Texte, die Generationen von Studenten und Professoren prägten und prägen und Marilena Anerkennung in der brasilianischen und ausländischen Wissenschaft einbrachten.
Meine Kollegen und Freunde, liebste Marilena, ich habe diese sehr kurze Tour nur in der Hoffnung beschrieben, dass Sie die Qual verstehen, die mich überkam, als mir klar wurde, dass kein Gesicht dieser wahren Masse an Begabung für das Simultanmultiple es mir erlaubte, sie zu besteigen Zum Seitenanfang; Tatsächlich drohte die Wahl eines Punkts immer, andere, die rechtlich und tatsächlich Teil desselben Denklebens sind, in ungerechter Weise im Dunkeln zu halten. Doch genau in dem Moment, als ich – um es in der Alltagssprache auszudrücken – das Handtuch werfen wollte, wurde mir mein Fehler klar; Ich habe sofort den festen Entschluss gefasst, darüber nicht allzu viel zu reden, um ein wenig über all das reden zu können.
Unter den vielen Dingen, die ich gelesen, immer wieder gelesen habe, um mich auf den heutigen Tag vorzubereiten, kam mir irgendwann der Gedanke, ein paar Seiten umzublättern, die meiner Meinung nach eine der schönsten Hommagen darstellen, die es gibt an einen Meister gezahlt werden. Dies ist Merleau-Pontys Essay mit dem Titel „Der Philosoph und sein Schatten“. Es war eine Offenbarung und Erleichterung. Meine völlige Unfähigkeit und die daraus resultierende Verzweiflung angesichts Marilenas gewaltiger Arbeit drückte vielleicht einen positiven Aspekt aus. Gerade weil die Denkarbeit nicht auf eine Bestandsaufnahme reduziert werden kann. „Jeder, der daran glaubt“, warnt uns Merleau-Ponty, „irrt sich in Bezug auf die Arbeit und das Denken.“
Kein Profil, nicht einmal die gleichzeitige Zusammenstellung einer möglichst großen Anzahl von Profilen, geschweige denn die prätentiöse vollständige Wiedergabe aller Themen, würde es uns jemals ermöglichen, über die geometrische Natur des Werkes nachzudenken. Der Wunsch nach völliger Auffassungsgabe und perfektem Zufall, zusätzlich zur Eitelkeit schlechter Leser, ist ein Wahnsinn, der, wenn er in die Tat umgesetzt würde, in etwas gipfeln würde, das dem von Borges erdachten kartografischen Monster nahe kommt: einer „Karte des Imperiums, die die Unermesslichkeit säumt“. des Imperiums selbst“. Keines davon. Es ist einfach das Sinn das uns das Werk verstehen lässt, insofern es uns gerade seine wesentliche Unerschöpflichkeit erfahrbar macht.
Es liegt mir fern zu behaupten, dass es in Marilenas Werk keine durch die Zeit vorgegebenen Prioritäten, inspirierenden Motive und polemischen Absichten gibt (vielleicht zum Leidwesen der Nietzscheaner und Deleuzenianer ist Marilena definitiv keine spontane Philosophin); Ich sage nur, dass wir meiner Meinung nach und ich hoffe, dass hier alle zustimmen, vor dem glücklichen Ergebnis der Gedankenarbeit und eines denkenden Lebens stehen, das heißt, wir stehen vor einer Gedankenarbeit.
Ich bin davon überzeugt, dass wir heute nicht zusammenkommen, um eine Bestandsaufnahme von Titeln und Themen zu würdigen, noch um die langjährige Lehrtätigkeit von Marilena Chaui zu würdigen. Mach keinen Fehler. Wir haben das erkannt und ihm Prestige verliehen, das aus allem besteht, was ich vorhin erwähnt habe, und das größer ist als jeder seiner Teile. das Denken, das sich in Arbeitsfähigkeit und Würde ausdrückt; das Denken, das sich in seiner Gesamtheit und Tiefe manifestiert, wenn es einer denkenden, großzügigen und kämpferischen Lebensweise Gestalt verleiht; in diesem Fall das Leben, das in der Lage ist, die höchsten Wünsche nach Glück und Freiheit in einer festen, durch Gedanken besiegelten Verpflichtung zu vereinen.
Dies scheint mir der Sinn und Zweck dieser Zeremonie zu sein. In einer Institution, die von Darcy Ribeiro und Anísio Teixeira als öffentliche, innovative und demokratische Universität konzipiert wurde; akademische Erfindung, die eine grundlegende Rolle spielen sollte, nicht beim Aufbau des Landes, da es bereits existierte, sondern beim Aufbau eines anständigen Landes, da es nicht existierte und immer noch nicht existiert. Das ist es, was wir feiern: die Anwesenheit von Marilena Chaui. Nicht nur die Physik, die hohe Stimme und die beweglichen Gesten verzaubern uns, sondern auch die Präsenz der gedanklichen Arbeit. In dem strengen Sinne, den es uns so oft gelehrt hat: Weil wir lernen, im Gefolge anderer zu denken, können unsere Versuche erst dann beginnen, wenn der Diskurs anderer benennt, was Gegenstand unserer Befragung ist. Was wir würdigen, ist vor allem Marilenas Denkwerk; die Präsenz von Gedanken, Lehren, Beispielen. Seien wir alle sicher, dass wir in der Häufigkeit seiner Arbeit noch viel zu lernen haben; entdecken Sie Wörter, die von großem Wert sein werden, um die Objekte unserer Fragen zu benennen und die Konfrontationen zu inspirieren Versuche, die uns die Zeit in Rechnung stellt.
Deshalb erlaube ich mir, bevor ich fertig bin, eine kleine Indiskretion. Als ich vor ein paar Monaten mit Marilena über das Unglück des Landes sprach, erzählte sie mir mehr oder weniger Folgendes: „Weißt du, was mich traurig macht und melancholisch macht, ist, dass es den Anschein hat, als wäre alles, was ich getan und gekämpft habe, umsonst gewesen.“ “. Ich wüsste nicht, wie ich die Wörter genau wiedergeben soll; Diese sind mir in Erinnerung geblieben und von ihnen frage ich mich: War das wirklich alles umsonst, Marilena? Ich erlaube mir, mit einem klaren NEIN zu antworten; weniger, weil ich vorhabe, ihn anzuschreien, sondern weil ich glaube, dass die Ablehnung von allen hier geteilt wird, anlässlich der Gelegenheit, dass die Universität Brasília ihn auf Antrag der Fakultät für Philosophie und mit Zustimmung ihrer Direktoren mit einem ehrt Doktortitel Ehren-.
Wenn du mir erlaubst, meine Kühnheit fortzusetzen, Marilena, schlage ich vor, dass du dich von den Schwankungen distanzierst, auch wenn sie angesichts der alltäglichen Abscheulichkeiten verständlich sind, und für dich selbst annimmst, was in diesen Versen von Fernando Pessoa tiefgründig ist: „des Wagemutigen.“ Arbeit, der gemachte Teil gehört mir / was getan werden soll, liegt allein bei Gott.“
Mach dir keine Sorge. Für Spinozas Leser und Bewunderer besteht keine Gefahr, unter diesem „to do“ weder einen Appell an die göttliche Vorsehung noch die Trägheit einer solipsistischen Weisheit zu lesen, die meinte, das Recht zu haben zu sagen: Ich habe meinen Teil getan, bleib bei uns .Gottes Wille. Im Gegenteil: Das, was getan werden soll, wird als Einladung zur Kontinuität der Arbeit verstanden. Ein wahres Denkwerk ist kein Repertoire von Thesen, die wir uns aneignen und herumplappern; Es ist, wenn auch tatsächlich eine Denkarbeit, eine Einladung zum Nachdenken, zum Nachdenken ohne Resignation und im Wissen, aus dem Gewissen heraus, was zu tun ist, neue Aufgaben anzunehmen.
Dies ist Ihre Arbeit, eine Arbeit des Denkens, diejenige, in der wir die Kraft unseres besten Teils spüren und erleben können, nämlich des Intellekts, der angesichts des Glücks Standhaftigkeit zum Ausdruck bringen kann, einer wohltuenden Macht, die dem Bösen entgegentritt, das – Sie nie Gib uns. Erlaube uns zu vergessen – kommt weder von den Göttern noch von uns, sondern aus dem Gewebe, das wir in unseren Beziehungen gesponnen haben und das jedes Mal die unterschiedlichsten Formen annimmt und wie gestern und heute sogar militärischen Rang aufweisen kann. Nein, Marilena, es wird nicht umsonst gewesen sein. Ein ehemaliger Student, ein aktueller Kollege, ein ewiger Freund und Bewunderer bittet Sie um Verständnis, dass nichts umsonst war. Es gibt keine Wechselfälle, die das Beispiel und die Arbeit der Arbeit auslöschen können, die die Würde des Denkens bekräftigt und uns einlädt, es fortzusetzen.
Und das liegt daran, dass Marilena Chauis Denkwerk, dein Werk, Marilena, über alle seine Verästelungen und Daten hinaus vor allem dasjenige ist, in dem und durch das die weise Frau uns als diejenigen anspricht, die zur Weisheit fähig sind. Fähig zu der Weisheit, die Sie besitzen und deren Besitz Sie uns in jedem Moment demonstrieren, ohne jemals Exklusivität zur Schau zu stellen. Weisheit ist ein Gemeingut. Nicht weil jeder damit ausgestattet ist, wie es beim kartesischen gesunden Menschenverstand der Fall wäre, sondern weil es geteilt werden kann; gut übertragbar, dass jeder es haben kann, ohne dass es irgendjemandem schadet. Es ist etwas, das wir alle anstreben und dem Sie, davon sind wir überzeugt, zugestimmt haben; Und ohne einen einzigen Moment zu vergessen, dass, wie Spinoza lehrt, Weisheit (und damit Freiheit und Glück) nur dann ihre höchste Stufe erreicht, wenn sie gemeinsam mit anderen, mit der größtmöglichen Anzahl anderer Menschen erreicht wird.
In dem dunklen Moment, in dem der unterdrückte Wunsch nach Exklusivität mit Gewalt zurückkehrt und allerlei Kleinlichkeit, Vorurteile und Hass entstehen lässt; wenn sich selbsternannte „gute Bürger“ vorstellen, dass das Tragen einer Waffe und der Genuss des Rechts, andere zu zerstören, eine Voraussetzung für Glück sind; In diesen Zeiten, Marilena, ist deine Lektion ein Balsam: die Gewissheit, dass Glück und Freiheit entweder gemeinsame und teilbare Güter sind oder dass sie definitiv keine wahren Güter sind.
Das ist meiner Meinung nach der Zweck und vor allem die Bedeutung unseres heutigen Treffens. Feiern wir Marilena Chaui: Autorin eines robusten und bewundernswerten Werkes, aber auch eine glückliche und freie Frau, eine Weise im genauen Spinoza-Sinne.
Liebste Marilena, auch wenn wir wissen, dass „alles Großartige so schwierig wie selten ist“, hoffe ich, dass wir, Kollegen, Studenten, Freunde, der Einladung gerecht werden, die Sie durch Ihr gedankliches Werk und Ihre Person an uns richten. Vorerst kann ich Ihnen in meinem Namen und im Namen aller, die mir diese schwierige und würdige Aufgabe anvertraut haben, nur einen herzlichen Gruß und Dank aussprechen. Marlene, vielen Dank.
PS: Dieser Text wurde bei der Zeremonie zur Verleihung des Ehrendoktortitels an Marilena Chaui durch die Universität von Brasilia am 24. September 2018 verlesen. Es ist meine Art, sie zu ehren, wenn die Philosophin 80 Jahre alt wird Dann.
* Homero Santiago Er ist Professor am Institut für Philosophie der USP.
