von Ari Marcelo Solon*
Der jüdische Bezug zu Walter Benjamins Konzept der „Allegorie“.
Les Lovers des Prostituées
Sont heureux, dispos et repus;
Meiner Meinung nach tobten meine BHs
Gießen Sie die Nuancen aus.
C'est Grace aux astres nonpareils,
Qui tout au fant du ciel flamboient,
Was du gerade konsumierst, ist nicht zu hören
Que des Souvenirs de Soleils.
En vain j'ai voulu de l'espace
Entdecken Sie die Finsternis und das Milieu;
Sous je ne sais quel oil de feu
Ich fühle, dass ich weiß, was passiert;
Et brûlé par l'amour du beau,
Ich vermisse die erhabene Ehre
De donner mon nom à l'abîme
Der mir als Tombeau gedient hatte.
(Charles Baudelaire, Les fleurs du mal)
Endlich entdeckte ich die jüdische Verbindung zu Benjamins Allegorie. Anlässlich von Baudelaires 100. Geburtstag entdeckte ich, dass die Allegorie die jüdische Klage ist.
„Die Huren, die Drogen“ ist das Sinnbild für den Niedergang des fortgeschrittenen Kapitalismus. Mit einer geringen Chance auf Erlösung. Ist das nicht Auerbachs Typologie? Ist das nicht die Allegorie von? Göttliche Komödie von Dante? Ist das nicht die Hiobsgerechtigkeit von Scholems Analyse? Ja, aber es ist jüdischer, seit Benjamin die hegelianisch-marxistische Dialektik in der Kritik und Subversion des Kapitalismus übernommen hat.
Selbst Scholem ging in seinem Buch nicht so weit Kabbala und ihre Symbole, denn seine Hegelsche Dialektik bleibt verborgen und nicht so explizit wie bei Benjamin. Auerbach, Benjamins Freund, ist auf derselben Seite: Er macht ein Zugeständnis zwischen der Gerechtigkeit der Altes Testament und subversive Allegorie.
Die schlechten deutschen Barockdramen – und nicht das gute, das spanische – qualifizieren Allegorie als Klage, Demütigung, Tod. Aber mit einer modernen „Legende“. Keine griechische Tragödie, sondern ein schlechtes katholisches Barockdrama kommt der jüdischen Klage um Hiob, Jesaja und Jeremia nahe. Der gute katholische Dramatiker Lope de Vega ist sehr dogmatisch und mittelalterlich und nimmt die Subversion der Moderne nicht vorweg.
Auf Hebräisch nennen wir die Bücher eine Klage.Kinot“. Scholem hat ausführlich über die Gerechtigkeit geschrieben Biblia, aber es war Benjamin in seinem Konzept der marxistischen Allegorie gegen den Kapitalismus, der diese Idee vollendete. Das ist die Art der Allegorie: Sie beginnt im Buch der Klagelieder und geht weiter zu Dante, Auerbach, Scholem und Benjamin in ihrem Baudelerschen Allegorismus. Die Romantiker irrten sich darin, die Wahrheit von Symbolen und die Phantasmagorie der Allegorie zu betonen, aber Benjamin untergrub diese Dichotomie kraft des Erbes der Propheten. Er sah in Goethes „Wahlverwandtschaften“ die Wahrheit verborgen und nicht dogmatisch entlarvt wie in der Wahrheit der Kirche. Hundert Jahre nach Baudelaire sind „Drogenabhängige, Prostituierte, Arbeiter“ immer noch Opfer der Ungerechtigkeit des Kapitalismus, weil niemand auf den jüdischen Schrei hört.
*Ari Marcelo Solon ist Professor an der juristischen Fakultät der USP. Autor u.a. von Büchern, Wege der Philosophie und Rechtswissenschaft: Deutsche Verbindung in der Entwicklung der Gerechtigkeit (Prismen).
