von LUIGI BIONDI, TERCIANE Ângela LUCHESE, VALERIA DOS SANTOS GUIMARÃES*
Präsentation des kürzlich erschienenen Buches durch die Organisatoren
Ergebnis einer Recherche von Mitgliedern der Transfopress Brasil Group – Foreign Language Press Study Group in Brasilien, die wiederum Teil des internationalen Netzwerks ist Transfopress – Transnationales Netzwerk zur Erforschung fremdsprachiger Presse, entworfen und koordiniert von Diana Cooper-Richet (CHCSC-UVSQ), ist dies die zweite Arbeit zu diesem Thema und zeigt die Stärke und Relevanz einer Zusammenarbeit, die 2012 begann. Für diesen Band kamen Kollegen zusammen, um das zu entfalten erste Forschungsausflüge in ein umfangreiches Korpus, das bis dahin weitgehend wenig bekannt war und selten aus einer solchen Perspektive behandelt wurde (Luca; Guimarães, 2017).
Auf den folgenden Seiten findet der Leser eine Reihe von Analysen zu einem der Aspekte der Geschichte der brasilianischen Presse: dem Studium der allophonen Presse. Mehr als andere Auszüge bietet die Möglichkeit, mit einem so präzisen Objekt zu arbeiten, eine doppelte methodische Bewegung: einen Blick, der sich auf den Ort konzentriert, an dem Zeitungen und Zeitschriften in einer Fremdsprache veröffentlicht wurden (also die brasilianische Nation), und einen Ansatz, der dies nicht ist auf eine nationale Geschichte beschränkt, da solche Kommunikationsmittel per Definition das Ergebnis eines Unterfangens sind, bei dem verschiedene kulturelle Bezüge in Kontakt gebracht werden.
Die erste Konsequenz einer solchen Option ist, dass es sich hier nicht um ein Buch über die Geschichte der Einwandererpresse in Brasilien handelt. Wenn das Thema Einwanderung aufgrund der Art des Forschungsgegenstandes unumgänglich ist, ist eine Beschränkung der vorgeschlagenen Studie auf die Frage ethnischer Singularitäten ungenau und unangemessen. Ein Beweis dafür ist, dass bereits 1827 am Hof fremdsprachige Zeitungen erschienen, lange vor der Zeit der „großen Einwanderung“ an der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert. Mit der massiven Zuwanderung von Ausländern erlebte die allophone parodistische Aktivität einen beispiellosen Anstieg, obwohl dies nicht immer eine direkte Folge der Zahl der Einwanderer war, wie der spanische Fall beweist.
Während beispielsweise Italiener und Deutsche Hunderte von Titeln aus den unterschiedlichsten Segmenten und Trends veröffentlichten oder Einwanderer-Minderheiten in Brasilien wie Franzosen und Engländer regelmäßig Zeitungen und Zeitschriften in ihren Sprachen produzierten, gab es keine nennenswerte Anzahl von Zeitungen oder Zeitschriften auf Kastilisch, obwohl die Spanier lange Zeit nach Italienern und Portugiesen die drittgrößte Einwanderergruppe im Land waren.
Die zweite Konsequenz ist somit mit der ersten verbunden: Der Fokus liegt nicht auf der Einwanderergemeinschaft und ihren Eigenheiten, für die es eine enorme und kompetente Produktion gibt, sondern auf den Interaktionen und Verbindungen zwischen Menschen und Institutionen durch eine produktive kulturelle Produktion, die eine solche gefunden hat Die wichtigsten Ausdrücke im Zeitschriftendruck. Ausgangspunkt der Analyse wird dieser gemeinsame Kulturraum, für den die durch nationale Grenzen auferlegten Beschränkungen zu Lasten von Interaktionen, Aneignungen und Verweigerungen an Relevanz verlieren.
Es ist daher notwendig, über das nachzudenken, was Saunier „Geschichte aus einer transnationalen Perspektive“ nannte. Das Konzept des Transnationalen stellt in der Untersuchung des allophonen Zeitschriftendrucks einen bevorzugten Beobachtungsgegenstand dar, da es auf drei Säulen basiert: der Natur von Zeitschriften im Allgemeinen, die der Massenverbreitung gewidmet sind und deren Kapazität mit der kontinuierlichen Modernisierung der Drucktechniken erweitert wurde ( obwohl dies nicht immer der Fall ist, ist eine Zeitung normalerweise auf eine möglichst große Auflage ausgelegt. der Trend zur Globalisierung, insbesondere ab dem XNUMX. Jahrhundert, mit der Zunahme der Transportmittel, die zu einer zunehmenden Mobilität von Menschen, Gütern und Ideen auf globaler Ebene führte; und was die allophone Presse einzigartig macht, ist die Aufrechterhaltung internationaler Verbindungen, die als Bindeglied zwischen Ländern und Kulturen, Literaten, ihrer intellektuellen Produktion und Lesern fungieren.
Wenn der Schwerpunkt der in diesem Buch vorgestellten Analysen jedoch auf den transnationalen Verbindungen liegt, die gedruckte allophone Zeitschriften und ihre Rezeption bieten, ist die Begegnung mit den Spuren, die die verschiedenen Gemeinschaften ausländischer Migranten hinterlassen, gerade in der Zeit großer Migrationsströme praktisch unvermeidlich , etwa an der Wende vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert. Daher ist die transnationale Perspektive auch ein Schlüssel zur Analyse der instabilen Identitäten, die sich aus dem komplexen Prozess der Fixierung dieser Gruppen herausbilden.
Das methodische Vorgehen lässt sich allgemein wie folgt definieren: „[…] Rekonstruktion und Kontextualisierung historischer Zusammenhänge zwischen Einheiten des Geschichtsverständnisses, Bewertung der fließenden Grenzen zwischen Fremdem und Inländischem innerhalb dieser Einheiten sowie Erfassung und Aufzeichnung von Prozessen, Akteuren u.“ Ereignisse, die sie erlebt haben, und zwischen diesen Einheiten“. (Saunier, 2013, S.136)
Wir haben jedoch festgestellt, dass die verschiedenen Beiträge, die sich auch im weiten Rahmen des Themas der internationalen Migration bewegen, allophone Zeitschriften neben einer streng ethnischen oder ethnonationalen Interpretation auch durch eine solche Dynamik angehen, nutzen und studieren.
Auf diese Weise wollen wir die Bedeutung der Konfigurationen und Deklinationen der ethnischen Zugehörigkeit von Migranten im komplexen dialogischen und auch widersprüchlichen Prozess ihrer vielschichtigen nationalen Identitätskonstruktion zwischen ihren Herkunftsländern und Brasilien nicht leugnen oder schmälern, sondern wir wollen mobilisieren Forschung, um hervorzuheben, wie der brasilianische Kontext die Erfahrung des journalistischen Schreibens und der Herstellung allophoner Drucke beherbergte, interagierte und neu definierte, deren soziale und kulturelle Rezeptionsgrundlagen sicherlich stark durch den ethnischen Kreis definiert waren, auch wenn dieser von einem transnationalen und transnationalen Rahmen aus operierte globale Perspektive.
Schließlich haben die E/Immigranten, insbesondere die Vermittler, die die Zeitungen erstellt haben, an verschiedenen Orten zur gleichen Zeit gedacht und miteinander in Beziehung gesetzt, auf einer globalen Ebene, die durch die konkrete Überschneidung von Netzwerken, die auf unterschiedliche Weise miteinander verbunden sind, konstruiert wurde, wo die Drucksachen entstanden spielt eine aktive Rolle bei der Errichtung und Instandhaltung.
Für sie war die Zeitung ein Element der grundlegenden nationalen Identitätspädagogik, die sich über die unterschiedlichen sozialen Zusammensetzungen ihrer Autoren und Leser erstreckte. Pädagogik im Sinne einer kulturellen Bildungstätigkeit tout court vermittelt durch eine Reihe ausgefeilter Werte, die von den Zeitungen vorgeschlagen werden. Neben der großen allophonen Presse gibt es also die allophone „Klassenpresse“, womit hier die Presse von Einwanderern gemeint ist, die mit politischen Gruppen und Gewerkschaften verbunden sind, die trotz möglicher Schwierigkeiten bei der Interaktion zwischen ihnen einen starken Einfluss auf die Welt des politischen Schreibens in Brasilien hatten Militante unterschiedlicher nationaler und lokaler Herkunft.
Die Untersuchung von „Kulturräumen“, von Schnittpunkten, verdeutlicht die Rolle, die Transfervektoren spielen kulturelle Touren, im Sinne von Michel Espagne (2017).
Beim Durchblättern dieses Buches wird der Leser auf die Analyse von Mediationen und Mediatoren stoßen, bei der man sich im engeren Sinne eine „etablierte Verbreitung von Wissen und Informationen“ oder im weiteren Sinne als „Inventar der Passanten“ vorstellen kann ', von Fahrzeugträgern und Zirkulationsströmen von Konzepten, Idealen und kulturellen Objekten“ (Rioux, 1998, S. 21).
Die interdisziplinäre Perspektive ist in den Analysen präsent, und Kulturvermittler werden als aktive Subjekte betrachtet, die kulturelle Transfers mobilisieren und mobilisieren, die durch die Produktion, Verbreitung, Verteilung und Rezeption von Zeitungen erreicht werden, die als kulturelle Produkte oder Güter verstanden werden. Solche Agenten spielen eine entscheidende Rolle bei der Anpassung von Wissen, der Entwicklung von Repertoires und dem kulturellen Austausch. Sie vermitteln Informationen, verbreiten Lebensweisen, Ideen und kontextualisiertes Wissen, bilden Netzwerke und Austausche.
Aus einer transnationalen Perspektive heraus, die den Austausch und die Verhandlungen fördert, unternehmen Migranten unter unterschiedlichen Bedingungen und aus unterschiedlichen Motivationen die Gründung einer Zeitschrift. Zeitschriften sind (zusätzlich zur Sprache) durch die Kultur der Herkunftsorte ihrer Herausgeber und derjenigen, die für ihre Produktion verantwortlich sind, geprägt, aber gerade weil sie in Brasilien veröffentlicht werden und hier verbreitet und konsumiert werden (Certeau, 1994), werden sie angeeignet durch die Umgebung und verhandeln über Sinne und Bedeutungen.
Da es eine komplexe Konstruktion von Informationen ermöglicht, die wiederum die Verbreitung und damit mögliche Aktualisierung gewährleistet, geben Drucksachen den westlichen Gesellschaften, die sie dominieren, ein entscheidendes Instrument an die Hand, um sich auf globaler Ebene durchzusetzen; Seine Kapazität wird an der Konstruktion von Wissen, Repräsentationen und letztendlich an Macht gemessen (Barbier, 2015). Daher ihre Bedeutung und Zentralität als Vertretungsorgane, insbesondere in der Zeit, in der Printmedien vorherrschten.
Aus dieser Perspektive, zwischen den multidisziplinären Schnittpunkten einer Sozial- und Kulturgeschichte, mobilisierten die Autoren ein Arsenal an Referenzen aus den Entwicklungen der vergleichenden Geschichte und der globalen Geschichte und verwendeten Konzepte wie transnational, kultureller Austausch, Verbindungen, gekreuzte Ansichten, kulturell Überweisungen und Vermittlung, unter anderem.
Die Aufteilung des Buches entspricht diesen Richtlinien. Sobald der Vorschlag für die erste Phase des Projekts ausgereift ist, werden die Forschungsergebnisse aus dem zweiten Triennium seiner Entwicklung eher in breiten Themenbereichen als in sprachlichen oder chronologischen Abschnitten artikuliert: transmediale Kultur, politische Vermittlungen, unterschiedliche Ansichten, Identitätsprozesse und Bildung .
Der erste Abschnitt besteht aus den ersten beiden Teilen. In Teil I – Transmediale Erzählungen: Presse und Kultur werden französische und italienische Zeitschriften in ihrem Dialog mit anderen Medien und Sprachen wie Theater, Literatur und bildender Kunst analysiert. Die „Zivilisierung der Zeitung“ (Kalifa; Régnier; Thérenty; Vaillant, 2011), die im XNUMX. Jahrhundert entstand, war durch mangelnde Definition und das Verschieben von Genres und Themen gekennzeichnet. In der in Brasilien veröffentlichten allophonen Presse war das nicht anders. Die intensive Verbreitung von Matrizen und Modellen war trotz technischer Lücken noch deutlicher bei Fahrzeugen, die von Einwanderergruppen veröffentlicht wurden.
Sie blieben in engem Kontakt mit lokalen Pressegruppen, die oft aus prominenten nationalen intellektuellen und politischen Gruppen stammten. Gleichzeitig, das Savoir-faire und Referenzen, die sie aus ihren Herkunftsländern mitbrachten, sowie der ständige Dialog mit Landsleuten sind Faktoren, die die Übernahme ausländischer Stile verstärkten, was sich direkt auf die Entwicklung der nationalen journalistischen Tätigkeit insgesamt auswirkte.
Monica Pimenta Velloso untersucht in ihrem Text „Figaro-Chroniqueur (1859): transmediale Migrationen einer Figur“ genau diesen spielerischen und literarischen Aspekt von kleine Presse Die französisch-brasilianische Kultur des XNUMX. Jahrhunderts durch die Analyse des Satirelichen Figaro-Chroniqueur, vermutlich geschrieben vom Franzosen Altève Aumont unter dem Pseudonym Arthur du Mouton. Wie der Autor hervorhebt, wird die satirische Dimension der Erzählung der Zeitung durch die mündliche Überlieferung von Lachen und Ironie, die Sprache der Straße, des Kabaretts und des Theaters berührt, wodurch eine Verbindung zum lesenden Publikum hergestellt wird und die Zeitung zu einem bevorzugten Träger solcher Veränderungen wird in Schreibgenres. Darüber hinaus ist die Figaro-Chroniqueur ist ein gutes Beispiel für ein Gremium, das sich nicht auf die bloße Vertretung einer ethnischen Gruppe beschränkt, was einige der oben dargelegten Probleme bestätigt.
In diesem Sinne ist der Text von Valéria dos Santos Guimarães „Französisch-brasilianische Presse und intellektuelle Netzwerke zwischen den Kriegen: der Fall von Revue Française du Brésil (RJ, 1932-1939)“ argumentiert auch, dass die Revue Fraçaise du Brésil Es war ein offener Raum für brasilianische Intellektuelle, die aus konservativen Kadern wie Alceu Amoroso Lima stammten. Die Hypothese ist, dass diese Assoziation auf die Notwendigkeit zurückzuführen war, dass die Veröffentlichung inmitten der Angriffe der autoritären Regierung überleben musste. Es schrieben brasilianische und ausländische Professoren und Intellektuelle, unabhängig davon, ob sie in Brasilien ansässig waren oder nicht, sowie Intellektuelle, die mit der Brasilianischen Akademie der Literatur und anderen formellen Institutionen verbunden waren, die Kontakte in Frankreich unterhielten und transnationale Netzwerke von Intellektuellen sowohl im Journalismus als auch in der Literatur und den bildenden Künsten bildeten .
Das Thema der Schnittstellen zwischen der Welt der Buchstaben und der wachsenden Medienkultur greift Yuri Cerqueira do Anjos in „Zwischen Bindung und Disjunktion: Literatur und Kontext in“ auf Courier du Brazil (RJ, 1854-1862)“. Er zeigt deutlich, wie die betreffende Zeitung, herausgegeben von einer Gruppe Ausgestoßener, Quarantäne-Hütten, und aufgrund der Verteidigung republikanischer Ideale mitten im Zweiten Brasilianischen Reich in ständiger Kontroverse sowohl mit Brasilianern als auch mit anderen Gruppen von Franzosen, nutzt fiktionale Ressourcen in verschiedenen Erzählungen, von Ephemeriden bis hin zu sozialen Denunziationen, einschließlich politischer Auseinandersetzungen.
Nach der Hypothese des Autors stellte der Wechsel zwischen den Erzählgattungen nicht nur ein weit verbreitetes Phänomen in der Presse des XNUMX. Jahrhunderts dar – und man kann sagen, in vielen Fällen auch des XNUMX. Jahrhunderts –, sondern hatte auch die doppelte Funktion, das zu erweitern Reichweite der Botschaft und legitimieren die Diskussion, die auf den Titelseiten stattfand, wo der politische Inhalt vorherrschte.
Im Kapitel „Gigi Damiani: eine Autorin eines anarchistischen fiktiven Feuilletons“ von Vera Maria Chalmers analysiert die Wissenschaftlerin auch eine fiktive Erzählung, den Feuilletonroman L'Ultimo Sciopero. Sein Autor, Gigi Damiani, war nicht gerade ein Literat. Der bekannte Italiener, der die anarchistischen Gruppen in Curitiba und São Paulo animierte und der Jahre später einer der Protagonisten des Generalstreiks von São Paulo im Jahr 1917 wurde, war ein politischer Aktivist und Journalist. Seine Serie stand in der Tradition der politischen Literatur und der Sozialromantik, einem prägenden und weit verbreiteten Genre im militanten Arbeitermilieu seit Zolas Klassiker: Keim-.
Der Autor erforscht auf originelle Weise das Topos Erzählung des wandernden Juden, die die dialogischen Kontaminationen hervorhebt, die sich aus der Verbreitung von Lesungen ergeben und durch die transnationalen Erfahrungen der politischen Bildung libertärer Aktivisten zwischen dem Ende des XNUMX. und dem Beginn des XNUMX. Jahrhunderts vermittelt werden.
In Teil II – Politische Vermittlungen: Transnationale Netzwerke und Konflikte werden Texte artikuliert, die die politischen Spannungen hervorheben, die bestimmten Diskussionen zugrunde liegen, die über die Grenzen der Herkunftsländer hinausgehen und im Kontext der Rezeption neu angeeignet und dimensioniert werden.
Angelo Trento präsentiert in „Die Nachrichtenredaktionen im Schützengraben: Die italienische Presse in Brasilien im Ersten Weltkrieg“ einen detaillierten Überblick über die italienischsprachige Presse in Brasilien mit einem detaillierten Blick auf die internen Risse der zahlreichen Das italienische Kollektiv breitete sich während des Ersten Weltkriegs im ganzen Land aus. Die periodische Presse vereinte verschiedene Gruppen, aktive Subjekte der Artikulation und Verbreitung ihrer Debatten, Vorschläge und Mobilisierungen in einem kritischen Moment im Prozess der Integration der Italiener in die brasilianische Gesellschaft, als viele Einwanderer Wurzeln geschlagen hatten, aber immer noch starken Untertanen unterworfen waren Einfluss auf die Positionen Italiens, auch im Zusammenhang mit dem Krieg.
Nationalismus und Internationalismus, Pazifismus und Kriegstreiberei, Monarchismus und Republikanismus werden im spezifischen Konflikt des Neutralismus analysiert Während Der Interventionismus, der in Brasilien durch die Verbreitung von Ideen der allophonen Presse widerhallt und die vielfältigen Vorstellungen von Identität über die Grenzen des Königreichs Italien hinaus verändert.
Im Kapitel „La Scure – Giornale di Lotta (São Paulo, 1910): Presse, Einwanderung und Verbreitung von Ideen beim Aufbau eines transnationalen Unionismus“, der der gleichnamigen syndikalistischen Zeitung gewidmet ist, versucht die Autorin Edilene Toledo, sich einem ähnlichen Phänomen zu nähern, jedoch durch den Schlüssel zu den inhärenten Spannungen zum Kampf der organisierten Arbeiterbewegung zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts.
Es untersucht die transnationale Dynamik, die diese auf Italienisch gedruckte Zeitschrift durch die kulturelle und politische Vermittlung ihrer Herausgeber in Gang setzt und den effektiven Aufbau der revolutionären Gewerkschaftsbewegung als globale Bewegung ermöglicht. Auch hier wird die Zeitung als demiurgisches soziales Element gesehen, ohne das die für die Bildung globaler politischer Kulturen notwendige Verbreitung von Ideen und Erfahrungen auf internationaler Ebene nicht möglich ist.
Luigi Biondi präsentiert in seinem Beitrag „La Battaglia: Zeitung, die Gruppe und ethnische anarchistische Netzwerke (1904-1913)“ die historische Entwicklung der gleichnamigen Zeitung, die gleichzeitig als Organ einer politischen Gruppe, Aggregator und Koordinator libertärer Militanznetzwerke gesehen wird. Die biografischen Werdegänge der Herausgeber und ihre Überschneidung mit der wichtigsten militanten Gruppe von Lesern und Unterstützern der Zeitung in Brasilien, einer Gruppe, die sich durch ihre gemeinsame italienische regionale Herkunft auszeichnet, werden in die Untersuchung der von der Wochenzeitung ausgestrahlten Themen und Kampagnen mit dem Ziel einbezogen Kritische Hervorhebung der Grenzen, Spannungen, aber auch der Vorteile des transnationalen ethnischen Kreises, der die außergewöhnliche und lange Erfahrung dieser ikonischen Zeitschrift ermöglichte, die in der Geschichte der Arbeiterbewegung in Brasilien gedruckt wurde.
Die allophonen Zeitungen der Arbeiterbewegung werden hier in ihrer doppelten und paradoxen Bedeutung verstanden: Einerseits Elemente der Verbreitung von Ideen und der organisatorischen Stärkung bestimmter politischer Gruppen in einer Anfangsphase der Eingliederung der Einwanderer in die neue Gesellschaft, wenn die lokale Die Sprache war immer noch nicht vertraut und die Rückkehr in das Herkunftsland ist offenbar eine mögliche Option. Daher ist es wichtig, einen bestimmten ethnischen Raum aufrechtzuerhalten und auch zu definieren. Andererseits sind sie auch die eindringlichsten Printmedien, wenn es darum geht, den Nationalismus und, noch häufiger, die Konstruktion nationaler Identität im Ausland zu leugnen.
Ein wichtiger Teil der Buchbeiträge ist diesem Thema gewidmet, das nicht nur in der Migrationsforschung, sondern auch in der allophonen Presse in einem von intensiven kulturellen Heterogenitäten geprägten Land wie Brasilien unvermeidlich ist.
Noch in diesem Teil wird in „Jiddische Presse in Brasilien während des XNUMX. Jahrhunderts: Bewahrung und Verwahrung“ von Lucia Chermont ein beispielloser Überblick über die jiddische Presse in Brasilien präsentiert, der auf wenig früherer Forschung und einer detaillierten Sammlungsübersicht basiert. Porto Alegre, Rio de Janeiro und São Paulo sind die privilegierten Orte in der Analyse, zusätzlich zu dem Autor, der auf die Existenz einer Zeitschrift in Salvador hinweist.
65 Juden reisten während der Zeit der großen Einwanderung nach Brasilien ein, und in der Presse wird immer wieder auf europäische Konflikte und Spannungen innerhalb der Emigrantengemeinschaft hingewiesen, was deutlich macht, wie latent die Wechselfälle waren, denen diese Gruppen ausgesetzt waren. Die transnationale Berufung der jüdischen Gemeinde ähnelt stark der Arbeiterbewegung, und die Presse ist zweifellos der zentrale Vermittlungsfaktor bei der Integration einer Bevölkerung so unterschiedlicher Herkunft, die über verschiedene Teile der Welt verteilt ist.
Im zweiten Abschnitt, Teil III – Vermittlungen über Grenzen hinaus: Brasilien unter gekreuzten Blicken, beginnt Isabel Lustosa damit, die Seiten einer der ersten Zeitungen zu durchblättern, die in einer Fremdsprache in Brasilien, Französisch, veröffentlicht wurden L'Écho de L'Amérique de Sud, im Text „Die Ehre der Brasilianer beleidigt in einer französischen Zeitung von 1828“. Die französische Sichtweise auf „die (schlechten) Gewohnheiten wohlhabender brasilianischer Familien“, die auf den fehlenden Kontakt mit Bezügen zur Zivilisation zurückzuführen wäre, identifizierte sich offensichtlich mit der sechseckigen Kultur.
Umgekehrt ist die Darstellung der Franzosen als Reaktion auf die Kritik nicht mehr schmeichelhaft und so entstand eine heftige Kontroverse, die die Klatschpresse der damaligen Zeit charakterisierte und einen Teil der Rio-Presse, darunter auch die französisch-brasilianische, umfasste. Die fiktive Sprache durchdringt erneut den Text der Zeitung, Ironie und Kritik vereinen sich in der Satire auf lokale Bräuche und stellen die Frage nach dieser fremden Perspektive, die auch die französischsprachige Presse unterstützt, in den Mittelpunkt der Reflexion des Autors.
Tania Regina de Luca wiederum folgt dem Werdegang der Herausgeberin der Zeitung Le Gil Blas in „Émile Deleau: auf der Suche nach einem Lebensweg“. Auch einige der Satiriker von kleine Presse französisch-brasilianisch, Le Gil Blas Es wurde tatsächlich von Fantasio (Pseudonym von Émile Deleau) unterzeichnet, der das umstrittene Blatt durch das wichtige und aktuelle Blatt ersetzte Le Messager du Brazil. Dieser Werdegang garantierte ihm Wissen und Ansehen innerhalb der Gesellschaft von Rio sowie beständige Verbindungen zu Gruppen in der Gazeta de Noticias Zurück in Paris wurde Deleau Korrespondent dieser wichtigen brasilianischen Zeitung und nutzte dabei die Tatsache, dass er Franzose war und Brasilien gut kannte, um eine sehr freundliche Darstellung des Lebens in seiner ehemaligen Heimat zu liefern.
Antonio de Ruggiero und Tamara Zambiasi in „Die Wochenzeitung La Patria Italo-Brasiliana und seine Almanache: die Konstruktion einer kollektiven Identität unter italienischen Einwanderern aus Rio Grande do Sul (1916-1931)“, wenn er die Reise der Wochenzeitung vorstellt La Patria Italo-Brasiliana von Porto Alegre und seinen Almanachen reflektieren über die Konstruktion einer nationalen Identität, die offensichtlich von der Migrationserfahrung geprägt ist und den spezifischen Vorschlag der italienisch-gaúchoischen Zeitung darstellt, die in der unruhigen Zeit des Ersten Weltkriegs entstand.
Ihr Herausgeber Vicente Blancato, ein Polygraph, der eine herausragende Stellung in der Gesellschaft von Rio Grande do Sul erlangte, konstituierte sich als Vermittler und nutzte das Prestige, das die Italiener damals mit den Zeichen der Moderne verbanden. Durch seine Zeitung und seinen Almanach trug Blancato dazu bei, die Darstellung „eines stereotypen ‚Italienismus‘“ mit nationalistischem Charakter inmitten der Spannungen des Krieges zu festigen. Der fremde Blick auf das Land ist sowohl auf Identitätsfestigung als auch auf Integration zurückzuführen.
In „Japanisch-brasilianische Intellektuelle in japanischsprachigen Zeitungen der Nachkriegszeit (1946–1970)“ von Monica Setuyo Okamoto ist das Thema der Vermittlung, die Identitäten neu bedeutet, in der Analyse anhand der Handlungen einiger ihrer wichtigsten Vertreter erneut präsent prominente Journalisten und Intellektuelle wie Hideo Onaga, José Yamashiro und Hiroshi Saito, die im Printbereich arbeiteten São Paulo Shimbun (Jornal São Paulo, 1946-2018) und Paulista Shimbun (Jornal Paulista, 1947-1998), unter anderem.
Während des Estado Novo verboten, wurden in dem angespannten Nachkriegsklima, in dem die Polarisierung zwischen „Siegern“ (die an den Sieg Japans im Krieg glaubten, was durch die Vereinigung auf symbolische Weise vertreten wurde), erneut japanischsprachige Zeitschriften herausgegeben Shindô-Renmei) einerseits und „Defätisten“ (die die Kapitulation bekräftigten und sich offiziellen Informationen verpflichtet fühlten) andererseits die Konflikte zwischen den Vertretungen Japans und den Japanern außerhalb und innerhalb Brasiliens offenlegten.
Die ultranationalistische und faschistische Ausrichtung der japanischen Bildung der ersten Generationen wurde von „Defätisten“ in Frage gestellt, um eine stärkere Integration in die Aufnahmegesellschaft zu verteidigen. Dadurch wurde der Generationenkonflikt als wichtiger Faktor im Zusammenhang mit der Polarisierung der Gemeinschaft und der nicht immer anerkannten Kontroverse um die „Brasilianisierung“ junger Menschen entlarvt. Daher die Bedeutung der Gruppe junger Menschen nikkeis, Nachkommen der Japaner, in ihrer Vermittlerrolle bei der Neugestaltung der japanisch-brasilianischen Identität nicht nur durch japanischsprachige Zeitungen, sondern auch durch ihre Arbeit in der brasilianischen Presse. Sie waren besser an die brasilianische Gesellschaft und Kultur angepasst, gut ausgebildet, eine echte gebildete Elite und trugen dazu bei, eine Vorstellungswelt zu formen, die noch heute nachwirkt.
Und schließlich wird am Ende des zweiten Abschnitts, Teil IV – Vermittlungen, Identitätsprozesse und Bildung, gezeigt, wie die Bildung eines Lesepublikums über die Schulmauern hinausgeht und Zeitschriften als bevorzugte Unterstützung für die Verbreitung eines kulturellen Projekts nutzt. Claudia Panizzolo, in „Die Zeitung fanfulla und seine kulturellen Vermittler: Bildung, Information und Gestaltung einer italienischen Identität (1893-1910)“, untersucht die Wirkung der wichtigsten italienischsprachigen Tageszeitung in Brasilien und Südamerika, der fanfulla, veröffentlicht in São Paulo, im Zusammenhang zwischen Information und Bildung, mit den gleichen Zielen der Bildung einer nationalen Identität außerhalb Italiens, die von der berühmten Zeitung verfolgt wurden.
Die biografischen Elemente von Rotellini, dem Gründer und Inhaber der Zeitschrift, und den Hauptautoren der Zeitung während ihrer ersten zwanzig Lebensjahre, am Übergang vom XNUMX. zum XNUMX. Jahrhundert, ihre bisherigen Erfahrungen, ihre Beziehungsnetzwerke sind vom Autor als erstes Viaticum für das Verständnis der redaktionellen Politik der Zeitung in Bezug auf Identitätsfragen und wie die gesamte Bildungsausbildung von Einwanderern durch die Aufrechterhaltung oder Verbreitung der standardisierten italienischen Sprache aufgebaut werden sollte, analysiert.
Die italienischen Schulen (fast hundert in den ersten Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts), die auf den Seiten des erscheinen fanfulla als diejenigen, die für die Bildung von „Seele, Charakter und Glauben“ verantwortlich sind, ein Projekt, das über die Bildung selbst hinausgeht und darauf abzielt, eine zu etablieren Gesinnung normativ als Regulator dieser Eingliederung von Einwanderern und Nachkommen. Eine Karte mit detaillierten Angaben zu den Eingliederungsnetzwerken der Mitarbeiter des Unternehmens fanfulla in anderen Zeitschriften, auch in brasilianischen, ergänzt die Bemühungen des Autors, die Mechanismen hinter der Konstruktion der Darstellung des „Stolzes darauf, Italiener zu sein“ und seine angebliche Rolle für den Fortschritt der brasilianischen Gesellschaft aufzuzeigen.
Mit dem Kapitel von Terciane Ângela Luchese: „Auf den Seiten der katholischen Zeitung La Libertà„, Caxias-RS (1909-1910): Produktion und Spuren kultureller Vermittlung“ kehrt zu einer Zeit zurück, in der die in Einwanderergemeinschaften produzierte allophone Presse die Frage der nationalen Identitätskonstruktion sehr intensiv verspürte und versuchte, auf diese Herausforderung des Schaffens zu reagieren vermeintliche „nationale Werte“.
Im Fall von La Libertà, einer Zeitung aus einem damals kleineren, aber bedeutenden Zentrum, wie sie in der überwiegend aus Italienern bestehenden Stadt Caxias do Sul herausgegeben wurde, kann man mit einer der Deklinationen dieses Entstehungsprozesses in Berührung kommen. Die vom Autor vorgestellte Fallstudie unterstreicht das redaktionelle Bestreben der Zeitung, Italienischität und katholische Bildung zu verbinden. Die Rolle des intellektuellen Vermittlers wurde von Priestern innerhalb und außerhalb der Kirche ausgeübt, sei es in der Schule oder auf den Seiten der von ihnen herausgegebenen Zeitungen.
Ein ähnliches Phänomen wird im Kapitel „Die deutsche Presse im Süden Brasiliens und Kulturvermittlung: Die journalistische und redaktionelle Praxis von Wilhelm Rotermund“ von Isabel Cristina Arendt und Marluza Marques Harres analysiert, in dem sie die Zeitung vorstellen Deutsche Post, veröffentlicht in São Leopoldo, Rio Grande do Sul, von 1880 bis 1928. Der Text gilt angesichts seiner Periodizität, Leserschaft und relativen Langlebigkeit als wichtige Zeitschrift und befasst sich auch mit der Arbeit des Gründers und Herausgebers Wilhelm Rotermund.
Als lutherischer Pfarrer war er Herausgeber der Zeitung, Schriftsteller und Lehrer. Er wurde 1874 vom Komitee für protestantische Deutsche in Südbrasilien, das damals mit der Evangelischen Gesellschaft von Barmen für protestantische Deutsche in Amerika verbunden war, nach Südbrasilien geschickt, mit der Aufgabe, der Bevölkerung der evangelisch-lutherischen Deutschen in Rio Grande zu dienen Sul. Die Autoren verstehen Rotermund als einen kulturellen Artikulator und Vermittler, der sich mit der eingewanderten oder deutschstämmigen Bevölkerung beschäftigte und mehrere Jahre lang die Leitung der Edition innehatte, bis er diese Verantwortung an einen seiner Söhne, Ernst Rotermund, übergab.
Im Kapitel „Die Zeitung Stella d'Italia: 'italianità' und Bildung (1902-1908)“, Alberto Barausse und Maria Helena Camara Bastos haben ähnliche Anliegen bei ihrer Untersuchung der Geschichte von Stella d'Italia zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts in Porto Alegre eine Zeitung, die in gewisser Weise ein lokales Projekt der berühmtesten darstellt fanfulla, aber näher an der lokalen Einwanderer-Mittelschicht, aus der die Herausgeber und Unterstützer der Zeitung kamen.
Das Konzept der Italienität wird von den Autoren als eine historische Ausarbeitung verstanden, die nicht frei von Spannungen ist, als ein dynamisches Feld von Auseinandersetzungen, das durch die Konstellationen der Epoche, des Ortes und der Gruppe der Vermittler gekennzeichnet ist, die an der Erfahrung der Veröffentlichung dieser Zeitschrift auf Italienisch beteiligt waren Rio Grande do Sul. Süd, obwohl auch besonderes Augenmerk auf pädagogische Ausbildungsprozesse gelegt wird. Indem die beiden Autoren also auch die Analyse des Weges und der Leistung der Mediatoren, die das gedruckte Material vorbereitet haben, mit den pädagogischen Vorschlägen und Positionen der Zeitung kreuzen, zeigen sie die Konfliktelemente auf, die der Dynamik der Identitätskonstruktion innewohnen, und zwar über jeden Versuch hinaus charakterisieren auf homogene Weise die ethnische Zugehörigkeit der Presse, die aus allophonen Gemeinschaften hervorgeht.
Kultureller Austausch auf verschiedenen Ebenen, unterschiedlichste Themen und Herangehensweisen und eine große Vielfalt Korpus mobilisiert: Nichts davon wäre ohne die neuen technologischen Ressourcen möglich, die im XNUMX. Jahrhundert immer ausgefeilter werden. Der Zugang zu digitalisierten Quellen und die Verbesserung der Suchwerkzeuge haben sicherlich die Entdeckung und das Interesse an umfangreichen Sammlungen gefördert, die zuvor in Sammlungen vergessen oder vernachlässigt wurden.
Und mit der Aufgabe, diese reichhaltige Forschungsquelle weiter zu erforschen, haben sich Forscher der Transfopress Brasil-Gruppe der Herausforderung gestellt, dieses besondere Kapitel in der Geschichte der brasilianischen Presse besser zu verstehen.
Luigi Biondi ist Professor für Zeitgeschichte an der UNIFESP.
Terciane Angela Luchese ist Professor an der Universität Caxias do Sul.
Valeria dos Santos Guimaraes ist Professor für brasilianische Geschichte an der São Paulo State University (Unesp).
Referenz
Luigi Biondi, Terciane Ângela Luchese, Valéria dos Santos Guimarães (orgs.). In Brasilien veröffentlichte transnationale Mediationen und ausländische Presse. São Paulo, Unesp, 2022, 524 Seiten. [https://amzn.to/3Q5zeXh]
Bibliographie
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