von FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
Der Lehrer schlägt eine Reihe von Fragen vor, um eine umfassende und komplexe Sicht auf die neuen Generationen zu schaffen, die durch die an den Disziplinen teilnehmenden Schüler repräsentiert werden
Die Reflexion des Generationenbegriffs anhand musikalischer und filmischer Texte ist ein zu entwickelnder methodischer Vorschlag. Im Klassenzimmer, von der Grundschule bis zur Hochschulbildung, erleben Lehrer generationenübergreifende Beziehungen. In der Darstellung eines Inhalts mit dem Titel „Intergeracionando“ schlägt der Lehrer eine Reihe von Fragen vor, um eine umfassende und komplexe Sicht auf die neuen Generationen zu schaffen, die durch die Schüler unserer Disziplinen repräsentiert werden.
Wir befinden uns im universitären Bereich, wo der Professor Bilder und Fragen auf eine Leinwand projiziert, um darüber nachzudenken. Eine dialogische Methodik, die offen dafür ist, Schülern, die im Durchschnitt 20 Jahre alt sind, eine Stimme zu geben. Nachfolgend finden Sie Fotos bekannter Namen aus der nationalen und internationalen Kunstwelt. Jedes Bild ist mit einem Fragezeichen versehen.
Folgen wir dem Drehbuch der Ausstellung: Bei den Beatles frage ich: „Zu welcher Generation gehöre ich?“ Wir befinden uns im Jahr 2023, in paradoxen, ambivalenten und unsicheren Zeiten. Fortschritt und Rückschritt. In unserer Beunruhigung schlagen wir eine Übung zur historischen Kontextualisierung der Gesellschaft vor, in der die heutige Jugend lebt. Junge Menschen leben in Gefahr, vernetzt in Netzwerken, in der Konsumkultur kommerzialisierter Beziehungen. Als Begleiter von Fortschritten und Rückschlägen schreiben sie Geschichte, stammen aus verschiedenen Stämmen und repräsentieren Vielfalt.
Bei den Rolling Stones stellt sich die Frage: „Was zeichnet meine Generation aus?“ Die Geselligkeit junger Menschen findet in den von jungen Menschen besetzten digitalen Räumen neue Paradigmen. Ausgestattet mit elektronischen Geräten durchsuchen sie in der telonischen Gesellschaft soziale Netzwerke und bauen ihre Staatsbürgerschaft in politischen Bewegungen auf Online. Soziale Jugendbewegungen agitieren das politische Szenario eines in der „Netzwerkgesellschaft“ praktizierten Cyberaktivismus. Im „Informationszeitalter“ gibt es südliche und nördliche Winde des gesellschaftlichen Wandels, in denen wortgewandte Köpfe um die Macht konkurrieren.
Anfechtungshaltungen im historischen Kontext der demokratischen Neuerfindung, praktiziert von einer Jugend, die „eine durch das Internet ermöglichte Revolution“ erlebt. „Empörung und Hoffnung“ in einer veränderten Welt, der politischen Reformen und der Entstehung eines technologisierten Musters zur Förderung von Aufständen und revolutionären Diskursen (CASTELLS, 2013). Im Kollektiv schwingen empörte und hoffnungsvolle Menschen das Banner mit der Botschaft im Plural: „Wir sind das soziale Netzwerk“.
Mit Roberto Carlos frage ich: „Welche Fortschritte und Rückschläge begleiten meine Generation?“ Fortschritt und Rückschritt im Kontext von Ambivalenzen und Paradoxien. Langlebigkeit der Bevölkerung und hohe Kriminalitätsraten. Erheiternde und düstere Nachrichten. Neue Barbarei und Robotik in der Gesellschaft des Spektakels. Künstliche Intelligenz und Armut sorgen für Schlagzeilen. Mittelalterliche Ängste werden reaktualisiert. Covid-19 führte einen Striptease auf, der unsere Schwachstellen und Risiken offenlegte. Wie leben wir jetzt?
Eine junge Frau von 20 Jahren lebt heutzutage in paradoxen Gesellschaften. Die Brasilianer sind vorbildlich. Ein Land ausgegrenzter Menschen, die sich an der Viralisierung von Prominenten in ihren pornografischen Darbietungen erfreuen. „Die Internet-Galaxie“ koexistiert mit prekären Sozialstaaten. Die zuvor gestellte Frage erfordert eine Übung im historischen Kontext. Zeigen Sie die vielfältigen Gesichter der Globalisierung, des parasitären Kapitalismus und des Neoliberalismus. Welche Folgen hat es für die Menschheit? Elektronisches Geschäft und Wirtschaft in parallel laufenden Millionärsbewegungen und sozialen Ausgrenzungsrahmen.
Im „Leben für den Konsum“ und „auf Kredit“ kennt die „heutige junge Generation“ „eine Gesellschaft der Konsumenten“. In sozialen Netzwerken ist die Jugend Neuland, das „durch den Vormarsch konsumistischer Truppen“ erobert und ausgebeutet werden muss. „Die Jugend als Mülltonne der Konsumindustrie“. Eine konsumistische und „agoristische“ Kultur. Unruhig „und im ständigen Wandel“ begeben sich junge Menschen in den „Kult des Neuen“. In Zeiten des Überflusses und der Wegwerfbarkeit nehmen sie teil an der „erstaunlichen Geschwindigkeit, mit der neue Objekte ankommen und alte verschwinden“. Im vergänglichen Reich navigieren Jugendliche bei ihren Internetvergnügen durch virtuelle Einkäufe und wecken Neugier: Wie viele Stunden am Tag verbringen sie mit Smartphones, Computern, verschiedenen Bildschirmen und anderen elektronischen Instrumenten? (BAUMAN, 2013, S.34).
Mit Gilberto Gil frage ich: „Welche Werte leiten meine Generation?“ Aus welchen Matrizen stammen sie? Werden sie umgekehrt? Im Fokus stehen die Prinzipien, die unsere Existenz in einer marktwirtschaftlichen, wettbewerbsorientierten und gewalttätigen Gesellschaft leiten. In nekropolitischer Hinsicht unfaire, grausame und andere unmenschliche Adjektive. Ein Feld der Konflikte. Was wird in kapitalistischen Beziehungen geschätzt? War unser Denken kritisch gegenüber den entmenschlichenden Handlungen, die wir im Alltag beobachten? Die Kommerzialisierung aller Beziehungen entlarvt Männer, die in Waren verwandelt wurden.
Alle Bereiche, die Gesundheit, Bildung, Religion und andere Bereiche hervorheben, sind von Marktlogik durchzogen, objektiv, berechnend und auf maximale Rentabilität ausgerichtet. Zahlen, Viralisierungsgrad, Einspielergebnisse und Zuschauerzahlen sind vorrangige Kriterien. Die Qualität dessen, was produziert und beworben wird, steht unter dem ersten Ziel: dem Verkauf. Um es zeitgemäßer auszudrücken: Gehen Sie viral. Polizeinachrichten, Klatsch und Ti-Ti-Tis, an denen insbesondere Prominente beteiligt sind, verbreiten sich viral und generieren Millionärsgeschäfte.
Glamour, Zurschaustellung zu den Klängen von Funk, Partys und Massakern. „Die Zivilisation des Spektakels“, ihre Opiate, Tragödien und Frivolitäten. Heckscheiben. Die Offenlegung von Intimität und Privatsphäre ignoriert die Grenzen zwischen öffentlich und privat. „Ich werde gesehen, also bin ich“. Erscheinen Sie trotzdem. Die Augen der Macht und ihre Begleiter. Sollen wir „1984“ von George Orwell lesen? Auf den Bildschirmen sieht der „große Bruder“ das „Vale-Tudo“-Spiel, die Mannschaft, die „alles für Geld nimmt“.
*Francisco de Oliveira Barros Junior Professor am Fachbereich Sozialwissenschaften der Bundesuniversität Piauí (UFPI).
Referenz
BAUMAN, Zygmunt. Über Bildung und Jugend: Gespräche mit Riccardo Mazzeo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013 (https://amzn.to/3OUEk71).
CASTELLS, Manuel. Netzwerke der Empörung und Hoffnung: Soziale Bewegungen im Internetzeitalter. Rio de Janeiro: Zahar, 2013 (https://amzn.to/3ONHiu1).
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