von FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Verminderter Familiennutzen durch Atomisierung und Kommerzialisierung
„Atomisierung“, so Branko Milanovic im Buch Kapitalismus ohne Rivalenbezieht sich auf die Tatsache, dass die Haushalte ihren wirtschaftlichen Vorteil weitgehend eingebüßt haben, da eine zunehmende Zahl von Waren und Dienstleistungen, die früher im Inland, außerhalb des Marktes und nicht dem Geldtausch unterworfen produziert wurden, heute auf dem Markt gekauft oder gemietet werden können. Tätigkeiten wie Essenszubereitung, Putzen, Gartenarbeit und die Pflege von Babys, Alten und Kranken wurden in traditionellen Gesellschaften „kostenlos“ zu Hause erledigt, wenn die Familie nicht sehr wohlhabend war.
Dies war einer der wichtigsten wirtschaftlichen Gründe für die Existenz der Ehe: die Arbeitsteilung innerhalb des Paares, um die „Familienproduktivität“ zu steigern. Durch das Zusammenleben werden diese Aktivitäten (Kochen, Putzen usw.) „verinnerlicht“ und es ergeben sich Skaleneffekte in allen Bereichen, von der Versorgung bis zur Stromversorgung.
Mit zunehmendem Wohlstand können jedoch fast alle dieser Dienstleistungen außerhalb des Hauses erworben werden und es besteht immer weniger die Notwendigkeit, das Leben mit anderen Menschen zu teilen. Aus diesem Grund – und aufgrund des Eintritts der Frauen in den Arbeitsmarkt – tendieren heutige Gesellschaften (mit Ausnahme Afrikas) zu einer Mindestfamiliengröße.
Sämtliche Haushaltstätigkeiten können heute ausgelagert werden. Gemäß Branko Milanovics dystopischer Schlussfolgerung würde die Welt aus Individuen bestehen, die allein leben und arbeiten (außer wenn sie sich um Kinder kümmern), keine dauerhaften Bindungen oder Beziehungen zu anderen Menschen haben und deren Bedürfnisse durch Märkte gedeckt würden.
Im Extremfall bedeutet Atomisierung das Ende der Familie. Sie wird zudem durch zunehmende rechtliche Eingriffe in das Familienleben beschleunigt, wenn innerhalb der Familie andere Regeln gelten als außerhalb der Familie.
Viele versuchen, den Kontakt mit Personen außerhalb der Familie auf ein Minimum zu reduzieren. Diese radikale Trennung zwischen den Mitgliedern und den Nichtmitgliedern der Familie war bis vor kurzem ein Merkmal, das in den meisten Gesellschaften weltweit zu finden war – eine Art des Teilens, die auf Ausgrenzung beruhte.
Das heutige kommerzialisierte Modell ermöglicht es der Außenwelt, in die eigenen vier Wände einzudringen, nicht nur in Form von Essenslieferungen und Reinigungsdiensten, sondern auch in Form rechtlicher Eingriffe. Diese Eingriffe – wie etwa Eheverträge und die Möglichkeit der Gerichte, den Ehepartnern die Kinder wegzunehmen und ihr Verhalten zu kontrollieren – sind zwar in vielen Fällen wünschenswert, etwa um Ehegattenmissbrauch zu verhindern, untergraben aber den stillschweigenden inneren Bund, der Familien zusammenhält.
Der interne „Rechtskodex“ der Familie wird an die Gesellschaft als Ganzes ausgelagert. Es wirft die Frage auf: Welchen Vorteil bietet das Familienleben oder Zusammenleben in einer reichen, kommerzialisierten Welt, in der alle Dienstleistungen käuflich sind?
Der Einsatz von Lohnarbeit außerhalb des Hauses ist Teil einer typisch kapitalistischen Produktionsweise, wobei zwischen Produktions- und Familienbereich eine klare Unterscheidung besteht – eine grundlegende Unterscheidung für die Definition des Kapitalismus. Der neue hyperkommerzialisierte Kapitalismus vereint Produktion und Familie, allerdings geschieht dies, indem er die Familie in die kapitalistische Produktionsweise einbezieht.
Der Kapitalismus schreitet voran, indem er neue Sphären „erobert“ und neue Waren und Dienstleistungen zu „Kommerzialisierungen“ macht. Diese Phase der vollständigen Kommerzialisierung und/oder Aushandlung aller persönlichen Beziehungen, die traditionell vom Markt ausgeschlossen sind, bringt wesentliche Verbesserungen der Arbeitsproduktivität mit sich.
Das Gegenstück zur Atomisierung ist die Kommerzialisierung. Bei der Atomisierung werden wir in Ruhe gelassen, weil alle unsere Bedürfnisse durch das befriedigt werden können, was andere Menschen auf dem Markt kaufen. Inmitten der Kommerzialisierung sind wir zu etwas Anderem geworden: Wir befriedigen die Bedürfnisse der Menschen durch die Kommerzialisierung unserer Besitztümer, einschließlich unserer Freizeit.
Als Konsumenten haben wir die Fähigkeit erlangt, Aktivitäten zu erwerben, die früher von der Familie in Form von Sachleistungen erbracht wurden. Der Kapitalismus bietet uns als Produzenten außerdem ein weites Feld möglicher Aktivitäten, die wir für andere tun können. Auf diese Weise gehen Atomisierung und Kommerzialisierung Hand in Hand.
Das Kochen wird ausgelagert und Familien nehmen nicht mehr alle Mahlzeiten gemeinsam ein. Putzen, Reparaturen, Gartenarbeit und Kindererziehung werden zunehmend kommerzialisiert und sind keine „Hausarbeit“ mehr.
Das Wachstum von Gig-Wirtschaft – „On-Demand“- oder „Gig“-Arbeitsmarkt mit Zeitarbeitern und ohne Arbeitsverhältnis mit Unternehmen, die für bestimmte Dienstleistungen einstellen – kommerzialisiert unsere Freizeit, einschließlich Dingen, die uns gehören, aber nie zuvor für kommerzielle Zwecke genutzt wurden. Heute kann jeder, der etwas Freizeit hat, diese „verkaufen“, indem er zum Beispiel für ein Mitfahrunternehmen arbeitet oder Lebensmittel aus der Ferne ausliefert.
Ein Privatwagen war „totes Kapital“ und wird nun zu lebendigem Kapital, wenn er als „Taxi“ für Unternehmen wie Uber genutzt wird. Das Auto unbenutzt in der Garage stehen zu lassen, ist zu Opportunitätskosten geworden.
Ebenso sind Häuser, die früher für eine Woche ohne Entschädigung an Familie und Freunde vermietet wurden, heute zu Mietobjekten für Reisende geworden. Diese Güter werden zu Handelswaren und erhalten einen Marktpreis.
Sie nicht zu nutzen, wäre aufgrund der Opportunitätskosten eine klare Verschwendung von Ressourcen. Wir werden dazu verleitet, diese Aktivitäten als kommerzielle Waren oder Dienstleistungen zu betrachten.
Neue Märkte entstanden, als Güter, die traditionell von Familien hergestellt wurden, nun von der Industrie hergestellt und im Zuge der Skaleneffekte mit Fließbändern deutlich produktiver vermarktet wurden. Heute ist im Hinblick auf die Kommerzialisierung von Dienstleistungen genau derselbe Prozess zu beobachten.
Persönliche Dienstleistungen lassen sich schwerer zur Ware machen, da Produktivitätssteigerungen per Definition schwieriger sind: Die Dienstleistung erfordert die direkte Begegnung zwischen Produzent und Konsument. Daher sind die Gewinne aus der Arbeitsteilung geringer.
Branko Milanovic ist der Ansicht, dass die Kommerzialisierung des bislang Nichtkommerziellen dazu führt, dass die Menschen viele verschiedene Tätigkeiten ausüben. Sogar wenn es sich um die Anmietung einer Wohnung oder eines Hauses handelt, werden sie dadurch im Alltag eher zu „Kapitalisten“.
Die im 21. Jahrhundert entstehende Art von Arbeit entspricht nicht der von Max Weber als erstrebenswert angesehenen Art, da den Arbeitern das Gefühl der Berufung oder die Hingabe an einen Beruf fehlt. Es mangelt ihm an einem systematischen und methodischen Charakter.
Arbeiter ohne jegliche persönliche Merkmale werden aus Sicht der Chefs zu völlig austauschbaren „Agenten“. Für Branko Milanovic sind diese drei Ereignisse miteinander verknüpft: (i) Veränderungen in der Familiengründung (Atomisierung), (ii) Ausweitung der Kommerzialisierung auf neue Aktivitäten und (iii) völlig flexible Arbeitsmärkte mit befristeten Beschäftigungsmöglichkeiten.
Bleiben Menschen über einen längeren Zeitraum im selben Job, versuchen sie, eine vertrauensvolle Beziehung zu den Menschen aufzubauen, mit denen sie regelmäßig zu tun haben. Sie betreiben sogenannte „Wiederholungsspiele“ mit Empathie und Sympathie.
Wenn neue Leute auftauchen und Sie wie einen völlig Fremden behandeln, haben Sie keinen großen Anreiz, sich „freundlich“ zu verhalten und Signale kooperativen Verhaltens auszusenden, da diese neuen Leute auch bald einziehen werden. In Freundlichkeit zu investieren ist eine notwendige Anstrengung, wenn sie durch die Erwartung gerechtfertigt ist, dass diese Freundlichkeit in der Zukunft erwidert wird.
Die professionelle Beurteilung wird sein, ob er trotz fehlender fester Beziehungen überhaupt „Sympathie“ zeigt. Warum ändern wir unser Verhalten, wenn unsere Interaktionen zu Waren werden? Weil wir auf die ökonomische Funktion reduziert sind, weil Nettsein eine Investition ist, weil die Logik des Nettseins über die Logik des Marktes hinausgeht …
Die zunehmende Kommerzialisierung beendet die Entfremdung. Die Ordnung der Dinge ist soweit verinnerlicht, dass es ohne „Preisgestaltung“ nichts mehr gibt.
Die zunehmende Kommerzialisierung vieler Aktivitäten, der Aufstieg von Gig-Wirtschaft und ein radikal flexibler Arbeitsmarkt sind Teil derselben Entwicklung. Dabei handelt es sich um Bewegungen hin zu einer rationaleren, aber letztlich unpersonalisierteren Wirtschaft, in der die meisten Interaktionen auf einmaligen Kontakten beruhen.
Durch die Atomisierung wird das Familienleben ausgehöhlt und der Mangel an persönlichen Interaktionen mindert das „süße“ Verhalten des Handels. Es geschieht in einem Kontext der Amoralität.
*Fernando Nogueira da Costa Er ist ordentlicher Professor am Institute of Economics am Unicamp. Autor, unter anderem von Brasilien der Banken (EDUSP). [https://amzn.to/4dvKtBb]
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