Jesus-Vorlagen für jedes Budget

12/04/2024

Mitwirkende • Soziale Bewegungen • Religion • Soziologie

von FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*

Es gibt eine Parade von Christen: diejenigen, die mit unterdrückenden, ausschließenden Strukturen zusammenarbeiten, Ideologen ausbeuterischer Beziehungen, Generatoren von VIP-Logen und sozialer Apartheid

In einem religiösen Spannungsfeld werden viele Bilder von Jesus Christus konstruiert. Dieser ist in mehrere Richtungen geformt. Es gibt viele gemeinsame Profile rund um die zentrale Figur in der Geschichte des Christentums. Als Spiegel einer klassistischen Gesellschaft beobachten wir eine Parade von Christen: diejenigen, die mit unterdrückerischen, ausschließenden Strukturen zusammenarbeiten, Ideologen ausbeuterischer Beziehungen, Generatoren von VIP-Logen und sozialer Apartheid. Faschisten teilen das Bild ihres unkritischen, kolonialen Christus, angepasst und im Einklang mit den Interessen der Herrschenden. Religion in ihrer klassischen Opiat-Facette. Andererseits ist Christus bei geringerer Sichtbarkeit im Einklang mit dem Kampf der Unterdrückten und nicht im Einklang mit dem Chor der „Christen“, der mit den Entdeckern übereinstimmt. Im Einklang mit den Menschen der Base Ecclesiastical Communities (CEBs), den Randständigen, Ausgeschlossenen, Unsichtbaren und Kriminellen. Der Christus der Befreiungstheologie, der in unseren Favelas mit beiden Füßen auf dem Boden steht. Wer das Risiko eingeht, getötet zu werden, wenn er jemandem gegenübersteht, der fragt: Wissen Sie, mit wem Sie sprechen?

Ich spreche von diesem Jesus, der in seiner historischen Zeit getötet wurde, weil er nicht im Einklang mit dem politischen, sozialen und religiösen Projekt der Machthaber in diesem Kontext von Herodes, Pilatus, Hohepriestern und Ältesten war. Diese vertraten parteiische und klassistische Interessen. Eine bevorzugte und unterstützende Option für die Armen war für die herrschenden Klassen unbequem. Alliierte, ein „Centrão“ aus Politikern und einer Gruppe religiöser Menschen jener Zeit, legten den befreienden Christen Steine in den Weg. Die Júlios Lancellottis wurden damals bedroht, verfolgt, abgesagt und getötet. Ein „Stein im Schuh“ Christus, der stank und roch, nicht süß in seiner Beziehung zu den Mächtigen im Dienst. Er, der wütend auf die Verkäufer des heiligen Tempels war, die Entstehung der „kleinen Kirchen, großes Geschäft“ unserer Tage. Der charismatische Prediger einer empörten und prophetischen Rede, der Ankündigung und Anklage. Er wurde aus verschiedenen Gründen, vor allem aus politischen und religiösen Gründen, ermordet und erlitt einen schmerzhaften „Kreuzweg“. In den fünfzehn Stationen seines Kalvarienbergs öffnete sich in der katholischen Ritualistik Räume für einen denkenden Christen mit transformativen Idealen, die auf strukturelle, revolutionäre Veränderungen abzielten. Wie kann man Glaube und Politik trennen?

In den Referenzen einer „Teología de la Liberación“ zitiere ich Gustavo Gutiérrez, Propagator des „Gottes des Lebens“ und seines theologischen Ziels, „aus dem Leiden der Unschuldigen von Gott zu sprechen“. „Die historische Stärke“ eines Christus „auf der Seite der Armen“. Auf diesem Weg, mit seiner „Bluttaufe“ und in „einem Leben zwischen Kirche und Politik“, Frei Bettos „kämpferischem Jesus“, bewaffnet mit dem „Evangelium“ und dem „politischen Projekt des Reiches Gottes“. In der „Hoffnung eines kämpfenden Volkes“ setzt Bruder Carlos Mesters mit seiner „populären Bibellesung“ „mit Jesus in die entgegengesetzte Richtung“ fort. Unruhig und beharrlich in der „Leidenschaft Christi, der Leidenschaft der Welt“, führt Leonardo Boff eine „militante Ekklesiologie“ an, die im „befreienden Jesus Christus“ verankert ist. Die theologische Investition in die „Kraft der Kleinen“ präsentiert den Christus der „Theologie der Gefangenschaft und Befreiung“. Obwohl die oben genannten Theologen die tiefgreifenden Unterschiede zwischen Jesus Christus und Karl Marx kennen, sehen sie Möglichkeiten für einen Dialog zwischen den von ihnen vorgeschlagenen Perspektiven. In der Dialogbrücke die Kritik am wilden, entmenschlichenden Kapitalismus und die Vorschläge zu seiner Überwindung. Wir befinden uns in einer Ebene vieler Spannungen.

Nach dem Martyrium Christi stellt sich die Frage: Wer sind die Gekreuzigten in unserer Gesellschaft? Mit unterschiedlich schweren Kreuzen versuchen wir uns selbst zu unterstützen und achten auf die schweren Lasten, die Arbeitslose, Kranke und Hungrige in ihrer existenziellen Unsicherheit tragen. Menschen werden ausgesondert und als Abfall behandelt. Flüchtlinge wissen das. Den Sündenfall Jesu erleben die „Kleinen“, die „vielen Gefallenen“ auf den Straßen unserer Städte. Die gewalttätige, rücksichtslose und exhibitionistische Zurschaustellung von Millionären, Prominenten und schamlosen Influencern in ihren neuen Villen provoziert und demütigt die Elenden. „Ich werde gesehen, also bin ich“.

Landschaften des brasilianischen „Belíndia“ und seiner nördlichen und südlichen Gebiete von Rio, unter den erlösenden Segnungen eines Christus angesichts eines Schauspiels voller Faszinationen und Schrecken. Brasilien folgt der Postkarte der „wunderbaren Stadt“ mit ihren luxuriösen, ummauerten Eigentumswohnungen, elektrifiziert, bewacht und sicher vor der gefährlichen Randbevölkerung, den Armen und Schwarzen. Vom Strandsand aus denkt der Mob über die destruktive, skandalöse und unkontrollierbare Immobilienspekulation nach. Wohnungen mit unpopulären Preisen. Wie viele davon hat dieser berühmte Spieler? Die Kriminalisierung der Armut erfordert hohe Mauern, Elektrozäune und Überwachungskameras. Angst generiert Profit und Polizeizeitungen sind Publikumsverfechter. Rot- oder Gelbkäppchen haben immer noch Angst vor der Pirsch der Wölfe. Seien Sie vorsichtig mit denen unter Schafspelz.

Die Marias leiden, wenn sie sehen, wie ihre Kinder ins Krankenhaus eingeliefert, verhaftet und unter Drogen gesetzt werden. Marienleiden auf entstellten brasilianischen Gesichtern: Obdachlose, Misshandelte und Menschen ohne Hilfe in allen Lebensphasen. Mangels Unterstützung sind sie mit Aggression, Gleichgültigkeit und Isolation konfrontiert. Durch Ausgrenzung werden Menschen ihrer Würde beraubt. Ohne Arbeit, Gesundheit oder Wohnung verkörpern sie die christliche Leidenschaft und leiden, sie erleben Diskriminierung, Verlassenheit und Intoleranz. Aus der Perspektive der „sozialen Freundschaft“, der Ermutigung, sich gegenseitig die Tränen abzuwischen, im Bewusstsein der Hilfe. Beiträge der Brüderlichkeitskampagne 2024, einer Initiative der CNBB, der Nationalen Bischofskonferenz Brasiliens. Was ist mit der Nachlässigkeit der Behörden? In ihrer unverantwortlichen Nachlässigkeit fungieren sie sogar als Kreuziger.

Wenn wir nicht auf die Konsequenzen dessen achten, was wir tun oder unterlassen, schaffen wir tödliche Situationen. Wir trivialisieren das Böse. Das ist spektakulär, geht viral und hat hohe Einschaltquoten. Der Markt diktiert die Regeln, spielt und profitiert von der Kleinheit, Frivolität und Gewöhnlichkeit des Einzelnen, der Überbelichtung und Medienüberwachung ausgesetzt ist. „Konzentriert“ werden sie gesehen, sie entstehen bald. Barbarei ist Teil unserer Show. Wo ist die Delikatesse? Wohin gehen wir, schwankend zwischen Fortschritt und Rückschritt? In diesem Kontext von Blitzen und Dunkelheit beobachten wir die Elastizität des Namens Jesu, der von A bis Z formbar ist, um seine unterschiedlichsten Verwendungen und Missbräuche zu rechtfertigen. Ähnlich dem Wort Gott, das zum Lieben und Töten verwendet wird.

In dem Artikel gesendet von Die Erde ist rund, am 27. März 2024, fragt Marilia Pacheco Fiorillo im Titel ihres Textes: „Ein Jesus? Oder eine Vielzahl von Verkleidungen?“ Am Ende ruft er aus und stellt eine weitere Frage, passend zu einer pechschwarzen Zeit voller Rückschläge: „Oh, Jesus! Wer hat Sie zur Miliz gemacht?“ Am selben oben genannten Tag teilte „Liberation Theology Brazil“ auf Facebook die folgende Nachricht von Pater José Comblin: „Jesus starb, weil er das Königreich Gottes verkündete, das sowohl das Königreich Cäsars als auch das Königreich der religiösen Autoritäten bedrohte.“ Israel. Es war ein politischer Akt, wie der Vater es wollte.“ Der christliche Märtyrer hat tausend und eine Verwendung.

*Francisco de Oliveira Barros Junior Professor am Fachbereich Sozialwissenschaften der Bundesuniversität Piauí (UFPI).