Frauen, die Könige waren

30/09/2023

Kolumnisten • Feminismus • Story • Literatur

von MARILIA PACHECO FIORILLO*

Wie Frauen in der ältesten Vergangenheit Wege erfanden, in einer ausschließlich männlichen Welt zu dominieren und zu glänzen

Wie Hatschepsut im alten Ägypten erfanden Hypatia von Alexandria und die Sultanin Shajarat al-Durr in der Nähe von Kairo Mittel, um in einer ausschließlich männlichen Welt zu dominieren und zu glänzen.[I]

Hatschepsut, oder besser gesagt Pharao Hatschepsut (wie sie lieber genannt werden wollte), regierte als Mann 20 Jahre lang in der 18. Dynastie, ab 1500 v. Chr. (vor der Zeitrechnung). Es war eine Zeit des Friedens und des Wohlstands.

Seine unmittelbaren Nachfolger, die für Ägypten verantwortlich waren, verpflichteten sich zu einer akribischen und hartnäckigen Arbeit, um jede Spur seiner Herrschaft in den Berichten, Statuen und Denkmälern zu vernichten, und gaben sich Mühe, seine Spuren in einer Operation zu verwischen Piazza Pulita (verbrannte Erde) beispiellos. Erst im XNUMX. Jahrhundert, als die Amerikaner in Luxor Ausgrabungen durchführten, tauchte Hatschepsut in ihrer beeindruckenden Größe wieder auf. Sehen Sie sich den prächtigen Tempel in Luxor an, der trotz einiger Terroranschläge für Besucher geöffnet war, und der Restaurierung unzähliger halb abgerissener, abgekratzter Tempel Obelisken und Statuen wurden in Luxor und Karnak zerstört und zerstört. Der Versuch, sie zu vernichten und ihre Erinnerung durch die Vernichtung materieller Beweise für ihre Existenz zu beseitigen, scheiterte. Sie wurde immer beliebter.

Ähnliches geschah mit dem neuplatonischen Philosophen, Mathematiker und Astronomen Hypatia (ca. 350/370-415 unserer Zeitrechnung), zu der Zeit, als Alexandria zum „neuen Athen“ geworden war. Sie wurde mit sadistischer Raffinesse von christlichen Mönchen ermordet (angestiftet vom orthodoxen Bischof, der später zum Heiligen erhoben wurde, Kyrill von Alexandria), die auch fast ihr gesamtes Werk zerstörten.

Die fanatischen Anhänger von Cyril, die hervorragend darin waren, weibliches Fleisch zu zerschneiden, aber nicht sehr geschickt, vergaßen jedoch, Hypatias umfangreiche Korrespondenz mit dem christlich-hellenistischen Bischof Synesius von Cyrene (dem heutigen Libia), ihrem Schüler, Freund und Bewunderer, ins Feuer zu werfen ein Intellektueller, der sich mit griechischer Philosophie auskennt (Oper von Sinesio di Cirene, Classici greci, hrsg. Grazya, Turin: UTET, 1989, Griechisch/Italienisch). Vieles von dem, was wir über sie wissen, stammt aus diesem liebevollen Briefwechsel – etwa die Menschenmengen, die sie anzog, um ihren Kursen zuzuhören, oder dass sie die Hauptberaterin des Bürgermeisters der Stadt, Origenes, war oder wie sehr sie von beiden Heiden unterschiedslos geliebt wurde und christliche Neulinge. Nichtfundamentalisten.

Zusätzlich zu dieser Quelle gibt es Fragmente von Hypatias Schriften zusammen mit ihrem Vater, dem Mathematiker Theon (der das Alexandrian Mouseion leitete), die in einem besonderen Raum im Vatikan aufbewahrt werden und deren Zugang nur mit einem Empfehlungsschreiben gestattet ist bischöfliche Zustimmung. Das Hypatia-Massaker war damals ein Skandal, der zu einem Ermittlungsversuch von Mentor Cirilo führte (der jedoch erfolglos blieb). Es brachte ihm jedoch in den folgenden Jahrhunderten Ruhm, Diffamierung und posthume Ehrungen ein. Es gibt unzählige, mehrere Bücher über sie,[Ii] beginnen mit Bestseller von Charles Kingsley aus dem Jahr 1853 (übersetzt in sieben Sprachen) und gipfelte für ein größeres Publikum in dem eintönigen Film Agora„, aus dem Jahr 2009, Regie: Alejandro Amenábar und mit Rachel Weisz als scheinbarer Sanftheit des Philosophen.[Iii]

Hypatia ist zu einer Art Ikone des Feminismus geworden avant la lettre, was ihr wahrscheinlich sehr missfallen würde, da weder sie noch ihre Bewunderer den Geschlechterfragen große Aufmerksamkeit schenkten. Vielleicht wäre ihr sogar der Beiname „Frau & Philosophin“ unangenehm. Man würde sich fragen, ob es eine streng männliche Logik (die unvermeidlichen Syllogismen) gibt, die einer typisch weiblichen Sophistik gegenübersteht (da Frauen betrügerische Betrüger sind…). Hypatia könnte sogar beleidigt sein, wenn sie auf ein solches Klischee reduziert würde. Sie war eine Denkerin (Substanz) (Unfall). Was vor etwa zwanzig Jahrhunderten überraschenderweise weder Überraschung hervorrief noch Militanz hervorrief.

Die Sultanin bzw. die weibliche Sultanin Shajarat al-Durr (der Titel „Sultan Shajar“ steht auf einem damaligen Dinar (Währung)) war eine weitere ägyptische Herrscherin, die im 7. Jahrhundert, im XNUMX. Jahrhundert, Armeen befehligte.^a. Kreuzzug und besiegte die einfallenden Christen. Sie war armenischer Herkunft und wurde wahrscheinlich als Sklavin an Al Salih Ayyub verkauft, den sie später heiratete, als er Sultan wurde. Mit dem Tod ihres Mannes, auf dem Höhepunkt des Konflikts und der Gefahr des Zusammenbruchs des muslimischen Ägyptens, nahm Shajarat seinen Platz ein und versteckte sich in dem Zelt, in dem er die Leiche versteckte, damit sich die Nachricht nicht verbreitete und den Menschen Mut machte Feinde, im Jahr 1250.

Nur wenige wussten, dass sie diejenige war, die die List ausgeheckt hatte, mit der die Eindringlinge gefangen und vernichtet wurden. Innerhalb eines Jahres gab er Ägypten seinen rechtmäßigen Besitzern zurück und schickte Ludwig IX. nach Frankreich zurück. Doch die ayyubidischen Emire und der syrisch-abbasidische Kalif akzeptierten die Verbeugung vor der neuen Sultanin/dem neuen Sultan nicht. Shajar heiratete daraufhin ein zweites Mal Ägyptens neuen Herrscher Aybak, regierte das Land aber weiterhin hinter den Kulissen. Als sie Jahre später merkte, dass ihr Mann ihr entkam, ließ sie ihn beim Baden töten.

Die Mamluken (eine andere Fraktion des damaligen Islam) beschützten sie, entließen sie aus dem Gefängnis und verhinderten ihre Verurteilung wegen Mordes. Doch am 28. April 1257 starb sie auf Geheiß von Aybaks jugendlichem Sohn auf die außergewöhnlichste Weise: in Holzschuhen, geschlagen von den Haremssklaven. Ihr nackter Körper wurde außerhalb der Stadtmauern geworfen. Sein Mausoleum, eine kleine architektonische Perle, war in den 1990er Jahren verlassen, von Unkraut überwuchert und fast eine Ruine.

Es gibt noch viel mehr zu erzählen, unzählige historische Abenteuer über diese drei weiblichen Individuen, die Ägypten regierten, militärisch führten und bildeten. Hier haben wir ihnen einfach eine erfundene Stimme gegeben. Lassen Sie eine gewisse Hatschepsut sprechen, eine Hypatia, die von verrückten christlichen Mönchen in Stücke gerissen wurde, und Shajarat, die von anderen Frauen zu Tode geprügelt wurde. Frauen, betonen wir.

Hatschepsut

Ich, König Hatschepsut, Schwester und Frau von Thutmosis II., gezeugt von Amun, dem beliebtesten der Kinder von Thutmosis I. und Ahmose, von göttlicher Abstammung und königlichem Blut, dessen Name und Herrschaft bis ins ferne Äthiopien reichten, dessen Siegel und Herrschaft brachte Wohlstand und Frieden für zweiundzwanzig Jahre an den Ufern des Nils, dessen Taten, so viele und so großartig, auf dem höchsten Obelisken von Karnak eingraviert sind, damit die Einzelheiten meines Reichtums darin Platz finden, ich, dessen Totentempel wurde errichtet, um alle Paläste, Tempel und Heiligtümer der Vergangenheit und der Zukunft verblassen zu lassen, das sonnige und klare Deir al-Bahri, eine architektonische Blume, eingebettet in die Wüste, hieratisch, symmetrisch nur für mich in Pracht und Adel.

Ich, Maatkare Khnemet-Amon Hatschepsut, gekrönter Herrscher, Herr von Ober- und Unterägypten, dessen Name wie eine trockene Brise widerhallt, dessen Siegel den Löwen trägt, dessen Taten über denen jeder Generation liegen, ich, König und Pharao, König und Herrscher , König und Gemahl von mir, ich, Hatschepsut-Amun, die die königlichen Gewänder und den königlichen Bart trägt, schreibe von hier in Theben aus im 21. Jahr der 18. Dynastie an Senenmut, meinen Freund, Architekten, Liebhaber und Berater, um ihn zu erhöhen sie es:

„Das Portal zu seinem Haus war offen.
Mein Geliebter, der sich zu Füßen deiner Mutter lehnt,
Brüder und Schwestern umringten ihn.
Und diejenigen, die unterwegs vorbeikamen
sie waren voller Liebe zu ihm,
Perfekter und einzigartiger junger Mann mit seltenen Tugenden.
Er richtete seinen Blick auf mich,
weil ich es bemerkt hatte.
Wenn ich an die Geliebte denke
Mein Herz ist erschrocken
Und es verwirrt meine Gesten.
Ich vergesse, mich richtig anzuziehen,
Ich vernachlässige meine Fans,
Ich schminke meine Augen nicht,
Ich parfümiere mich nicht mehr mit sanften Düften.
Oh mein Herz, setze mich nicht solchen Schmerzen aus.
Warum benimmst du dich wie ein Verrückter?
Komm zu dir nach Hause, Geliebte.
Du hast keine Feinde.
Oh schönes Kind, komm in deine Wohnung, damit du mich sehen kannst.
Ich bin deine Frau, die dich liebt.
Wende dich nicht von mir ab, schöner Teenager,
Kommen Sie jetzt zu Ihnen nach Hause.
Mein Herz verlangt nach dir, meine Augen verlangen nach dir.
Ah, wie schön, dich zu sehen, Geliebte.
Am Kopfende meines Bettes
Mögest du schlafen, Nasenlöcher voller Freude,
Und morgen früh mit Amon aufwachen.“ [IV]

Hypatia

Ich, Hypatia, Tochter von Theon, der Hüterin der Alexandrinischen Bibliothek, Tochter der Idee und Schwester vielfältigen Wissens, unterrichtet in den Künsten und Wissenschaften von Platon, Plotin und Ptolemäus, griechischer Abstammung im Geiste und mazedonischer Abstammung im Blut, ich, die die Bewegung des Himmels, der Sonne und der Sterne befragen und deshalb habe ich das Astrolabium erfunden, das die Schwerkraft jeder flüssigen Substanz misst, und dafür habe ich das Hydrometer erfunden, ich, Astronom, Mathematiker, Geometer, Student des Kosmos und die Ausstrahlungen, in die das Wirkliche, ich, eine Präsenz, die wie ein Magnet ist und Massen in die Bibliothekssäle lockt, immer mehr Menschen, die mich sehen und mir zuhören, mich, dessen ernste und gelassene Lektionen jeden verzaubern, Juden, Römer, Griechen und Ägypter aus dem Delta, ich, dessen Wort eine Medizin versprüht, die Verzweiflung heilt, dessen Ruhm sich im gesamten Mare Nostrum verbreitet und Orestes, den Bürgermeister der Stadt, zu meinem gefangenen Zuhörer, meinem engsten Schüler gemacht hat, ich, dessen Rat die Kraft der Überzeugung hat und Die Stärke der Autorität, ich, der ich mit dem Atem des Wortes Pläne beuge und dessen Ermahnungen bewegend und überzeugend sind, ich, der letzte Vertreter der hellenistischen Philosophie, schaue mit Besorgnis auf eine Welt, die im Begriff ist, zusammenzubrechen, und die ich von nun an verabscheuen werde Kühnheit des Intellekts, sich vor einem eifersüchtigen und exklusivistischen Gott zu beugen.

Ich, Hypatia, aus diesem neuen Athen, der riesigen Stadt Alexandria, schreibe im Jahr 415 an Synesio, einen brüderlichen und hingebungsvollen Studenten, der, wie ich erfuhr, zum Bischof von Cyrenaica, ganz Nordafrika, ernannt wurde, um ihn zu beruhigen . Denn von ihm erhielt ich diesen klagenden und schmerzlichen Brief:

Von Ptolemais nach Alexandria, Anfang 413.

„Grüße, gesegnete Dame, an Sie und Ihre glücklichsten Gefährten. Schon seit einiger Zeit habe ich vor, Sie zu tadeln, weil Sie mir nicht geschrieben haben, da Sie mich einer Antwort nicht für würdig halten. Und wenn Sie, selige Dame, und Sie alle mich verachten, wird es nicht meine Schuld sein, denn es ist keine Schuld, so unglücklich zu sein, wie nur ein Mann sein kann. Aber wenn ich nur Ihre Briefe lesen und wissen könnte, wie es Ihnen geht (ich hoffe, dass ich das beste Glück habe), würde es mir genügen, denn ich würde mich für Sie freuen und so meine Nöte um die Hälfte reduzieren. Aber jetzt gesellt sich Ihr Schweigen zu den Übeln, die mich plagen. Ich habe meine Kinder und Freunde verloren und das Wohlwollen anderer. Aber der größte Verlust ist der Mangel, den ich an deinem göttlichen Geist empfinde, dem einzigen Guten, von dem ich hoffte, dass es mir helfen würde, die Launen des Glücks und die Täuschungen des Schicksals zu überwinden.“[V]

Shajarat al-Durr

Ich, Shajarat al-Durr, bin es, der von diesem Zelt aus, in dem mein toter Ehemann liegt, Tausende von Männern und Hunderte von Schlachten befehligt. Ich, geboren als Sklave und Nomade, zur Frau und Dienerin von Sahli Ayyub, usurpiere nun ihre Stimme und ihren Puls und herrsche durch den Schleier. 90 Monde lang entscheide ich jeden Augenblick, was die ruhelosen Generäle tun werden, die vor dem Zelt auf meine Befehle warten, von denen sie denken, dass sie die meines toten Mannes sind, und 90 Monde lang sammle ich in diesem Trick einen Sieg nach dem anderen gegen die Ungläubigen , Herrlichkeit über Herrlichkeit. Und dann krönte ich mich selbst zum Sultan von ganz Ägypten und regierte ohne Verkleidung weitere 80 Monde und ebenso viele Schlachten, bis der Kalif von Bagdad und andere Emire ihre Krieger und ihren Hass gegen mich schickten. Ich entschied mich, nicht zu kämpfen und nicht zu fliehen, sondern den tapfersten meiner Peiniger zu heiraten.

Ich tat dies und wurde Aybaks Frau, und durch ihn, durch seine Fügsamkeit, regierte ich viele weitere ununterbrochene Monde lang. Hinter dem Schleier regierte ich weiterhin durch meinen zweiten Ehemann, vor dem ich jedes wertvolle politische Geheimnis verbarg, bis er von Intrigen und seiner angeborenen Feigheit infiziert wurde und er vorhatte, mich zu vertreiben. Ich trat vor und ließ ihn rechtzeitig ermorden. Wenn ich zuvor die Leiche eines Mannes benutzt hatte, benutzte ich später die fleischliche Begierde eines anderen. Aber sie hatte sich mit der Entscheidung, eine zweite Frau zu ihrer Lieblingsfrau zu machen, abgekühlt. Bevor er mich im Bett und im Palast ersetzte, habe ich seinen Tod vorgetäuscht.

Sie war schon immer hervorragend in der Kunst des Tötens und seiner Täuschungen gewesen. Die Wut meiner Gegner gewann jedoch an Dynamik und Anhängern, obwohl ich einige treue Diener nicht betäubte, die mich aus dem Gefängnis und der Folter befreiten und mich zu einem Turm führten, wo ich beschützt worden wäre, wenn da nicht der rachsüchtige Zorn gewesen wäre von Aybaks Sohn, dem 15-jährigen Jungen, der meine schärfsten Widersacher besiegte und es schließlich schaffte, mich zu erledigen. Er benutzte kein Schwert, keinen Dolch oder Gift: Er übergab mich einfach den Frauen seines Harems.

Für mich Shajarat al-Durr, der letzte große Anführer der Ayyubid-Dynastie, der wildeste, scharfsinnigste und furchtloseste in militärischen Feldzügen, unerbittlich im Handeln und gleichgültig gegenüber Gnade, für mich Shagarat ad-Durr, der „Baum der Perlen“. , Zwilling des Mutes und der List des kurdischen Saladin, der Christen unterwarf, Muslime überzeugte und so viele meinem Willen unterwarf, auf mich fielen der Hass und der Groll der Frauen.

Ich, die einzige weibliche Herrscherin, die es jemals im Islam gegeben hat, flüstere der treuen Sklavin meine letzten Worte hier in al-Qahira, das von Außenstehenden Kairo genannt wird, wenige Minuten bevor ich zum Fest der Konkubinen geführt werde.

„Gestern entstand das Delirium von heute, von diesem Tag
und die Gleichgültigkeit, der Triumph oder die Verzweiflung von morgen.
Lasst uns feiern! Denn wir wissen nicht, woher wir kamen oder warum.
Lasst uns feiern! Denn wir wissen nicht, warum wir gehen werden, noch wohin.
Was! Eine verrückte Sache. Nichts kann das Joch provozieren.
Es ist ebenso töricht, sich über die unter dem Verbot genossenen Freuden zu ärgern, wie es ist, angesichts des Schmerzes, der die Gegenwart zerreißt, ewige Strafe zu fürchten.“

Die vielen Arten zu sterben

Im Jahr 1458 v. Chr., also vor dreieinhalbtausend Jahren, erlitt Hatschepsut einen zweiten Tod, als ihr Neffe Thutmosis III. gekrönt wurde. Auf Befehl des neuen Pharaos, dessen Regentin sie gewesen war, wurden alle Zeichen ihrer Existenz, Denkmäler und Inschriften, die an ihre Vorgängerin erinnerten, zerstört. Einige wurden abgerissen, abgekratzt und in Fragmente aus Granit oder Kalkstein zerlegt; andere wurden so verfälscht, dass an der Stelle, an der zuvor ihr Bild erschien, das von Thutmosis III. eingemeißelt wurde.

Die Bewegung muss intensiv gewesen sein, da Hatschepsuts Architekten unzählige Denkmäler errichtet hatten, die natürlich mit dem Bildnis des souveränen Pharaos geschmückt waren, und ihre Unterdrückung hätte nur eine Verpflichtung zur Zerstörung erfordern können, die mit der der Schöpfung vergleichbar war. Pharao Hatschepsut verschwand nicht nur vom Stein, sondern auch von den Papyri und wurde aus den Listen der Chronisten der ägyptischen Geschichte gestrichen (nur einer von ihnen, Manetho, zitiert vom jüdischen Historiker Flavio Josephus, zeichnete seine Passage auf).

Für die offiziellen Schriftgelehrten war jedoch immer bekannt, dass auf die Herrschaft von Thutmosis I. unmittelbar die von Thutmosis III. folgte. Hatschepsut Maatkare, die sich selbst König nannte, blieb bis zum Beginn des XNUMX. Jahrhunderts ein Geist, als Archäologen aus Herbert Winlocks Team vom Metropolitan Museum in New York in der Nähe von Deir al-Bahri versehentlich eine beträchtliche Fundstätte ausgruben Zahlreiche Fragmente von Bildern der Königin und des Königs, die später restauriert und heute im Metropolitan Museum und in den Museen von Kairo und Luxor ausgestellt werden.

Ohne diesen glücklichen Zufall würde Hatschepsut, die wichtigste Herrscherin der 18. Dynastie, von der Nachwelt ignoriert bleiben. Der symbolische Tod eines Pharaos ist schwerwiegender als die physische Ausrottung – die nur ein Übergang in ein neues Leben ist, weshalb die Gräber mit Artefakten, Möbeln und Schmuck gefüllt sind, die beim Erwachen geborgen werden. Das Wesentliche war das Überleben am anderen Ufer oder im Reich der Toten, aber um dies zu erreichen, war es zwingend erforderlich, dass es in diesem Leben Darstellungen der Gestalt der Toten gab.

Obwohl Thutmosis III. seine Vorgängerin nicht physisch vernichtete, versuchte er, ihren wahren Tod sicherzustellen, das heißt, dass sie niemals das andere Ufer des Flusses erreichen würde, sobald sie aus den Aufzeichnungen der Geschichte und Erinnerung gelöscht worden wäre. Indem sie ihre Vergangenheit auslöschte, würde sie ihr Schicksal abschaffen und sicherstellen, dass sie niemals durch die Waagschale des Anubis hindurchgehen würde, der das Gewicht des Herzens des Verstorbenen mit dem einer Feder vergleicht und über ihre Zukunft entscheidet.

Hypatias Tod war eine Episode des Wahnsinns, die selbst nach den seltsamen Maßstäben des Märtyrerkults, der von Einsiedlern und Wüstenasketen (Hesichasten) praktiziert wurde, die laut „Philokalia“ jahrelang durch Fasten und Stummheit in Höhlen Erlösung suchten, außergewöhnlich war.[Vi]. Hypatia wurde von einer Horde christlicher Mönche aus Thebaid durch Granatensplitter zerhackt. Sein Kopf wurde ins Meer geworfen und die Fleisch-, Haut- und Knochenstücke verbrannt. Es war eine Zeit, genau wie die von Augustinus von Hippo (später ein Heiliger, trotz seiner kryptoprotestantischen Neigungen), in der der Übergang zwischen dem toleranteren römisch-heidnischen Kosmopolitismus und dem unnachgiebigen und nachtragenden kirchlichen Christentum schwierig war.

Der listige Bischof Cyril fürchtete in seinem Ehrgeiz, die Macht zu übernehmen, den Einfluss des Philosophen auf die Reichen und Mächtigen der Stadt, insbesondere auf Orestes, den Bürgermeister. Die von Gibbon übernommene Version von Hypatias Blutbad,[Vii] ist, dass sie auf dem Weg zu einem ihrer öffentlichen Vorträge gewaltsam aus ihrer Sänfte entfernt, nackt ausgezogen, in die örtliche Kirche geschleppt und dort von den Mönchen ausgeweidet wurde, eine Qual, die lange gedauert haben muss, da sie kleine Muscheln benutzten um das Fleisch von den Knochen zu trennen. Dann zerstückelten die Mönche sie (manche sagen, sie hätten ihren Kopf ins Meer geworfen), verbrannten die Überreste ihres Körpers und gingen zu Cyril, um ihn als Befreier zu begrüßen.

Was Shagarat ad-Durr betrifft, so ließen die Frauen und Konkubinen des Harems die Gelegenheit nicht ungenutzt, sich an der Günstling des Sultans zu rächen und sie zu Tode zu schlagen, indem sie sie mit ihren Holzschuhen schlugen. Einige sagen, dass die Leiche der einzigen weiblichen Sultanin des Islam im Zentrum von Kairo aufgehängt wurde, um als Futter für Hunde und als Unterhaltung für die Menschen zu dienen. Andere sagten, er sei halbnackt mit einem Seiden- und Perlenstoff um die Taille geworfen worden, der dann von Passanten geplündert worden sei.

Eine andere Legende oder Tatsache besagt, dass jemand aus dem Team des Archäologen Howard Carter 1903 auf dem Khan al-Khalili-Markt eine Perlmuttschachtel kaufte und sie dann vergaß. Jahre später öffnete ihr Enkel es und fand eine dünne Papyrusrolle, die in exquisitem Arabisch die Heldentaten dieser extravaganten und mächtigen Frau beschrieb.

Mir, Hatschepsut, war nicht einmal ein Double vergönnt, das andere Ufer zu überqueren. Jahrtausende der Stille, bis sie in der Wüste wieder auftauchten. Von mir, Hypatia, bleibt etwas in den Korallen auf dem Meeresgrund verfangen. Von mir, Sultan Shajarat, dessen Epilog als Mahlzeit für Hunde serviert wurde, hat die Geschichte ein Abbild auf einer Münze bewahrt.

Ich-Hypatia, ich frage, ob es dieselben Hände waren, die meinen Körper zerstückelt und meine Bücher zerschmettert haben, ich-Shajarat, ich vermute, dass meine Armbänder an die jüngste Konkubine gegangen sind, ich-Hatschepsut, ich bin nur knapp entkommen, ein inkognito-Steinfragment zu werden. I-Shajarat, der den Islam und das Christentum meinen Wünschen unterwarf, I-Hypatia, der eine Stadt regierte, indem er den Intellekt ihrer Männer infiltrierte, I-Hypatia, der Selbstgefällige und Weise, I-Hatshepsut, der Großmütige, I-Shajarat, der Gnadenlose , listig und vor dem alle vor Angst zitterten, Ich-Wir, geliebt und gefürchtet im Leben, dann in Vergessenheit geraten, zerstört, Ausgestoßene, Silhouetten, Nebel, schwarzer Glanz: Heute treten wir aus den Schatten hervor.

*Marilia Pacheco Fiorillo ist pensionierter Professor an der USP School of Communications and Arts (ECA-USP). Autor, unter anderem von Kalash, meine Liebe: Die berüchtigte Waffe und andere Köstlichkeiten (Gryphus). [https://amzn.to/3qnJWhX]

Aufzeichnungen

[I] Diese Mischung aus Geschichte und Fiktion ist einigen Reisen nach Ägypten zu verdanken, zunächst um das Koptische Museum in Kairo zu durchsuchen und nach Hinweisen aus den Manuskripten von Nag Hammadi zu suchen, die den ältesten Text des frühen Christentums, das Thomasevangelium, enthalten. Geplant waren ein paar Blocks und Fahrten in Transportern oder Feluken (dem kleinen Boot, mit dem die Bauern den flachen Nil befahren) sowie wiederholte Besuche in Museen, Moscheen und Tempeln, die zu Verzauberung und anschließender Lektüre und bibliografischer Recherche führten. Ohne den verstorbenen Pater João aus Bragança Paulista zu vergessen, der mir freundlicherweise ein brasilianisches bischöfliches Visum vermittelte, damit ich Zugang zu den vertraulichen Dokumenten in der Vatikanischen Bibliothek erhalten konnte, die für die Öffentlichkeit nicht zugänglich waren.

[Ii] Speziell, Hatschepsout, Femme Pharaon: Mythische Biographie. Fawzia Assad, Hrsg. Librairie Orientaliste Paul GEUTHNER, Vorwort von Michel Butor, 2000; Es ist Hatchepsut, die Pharaonin. Joyce Tyldesley, PENGUIN Books, 1998.

[Iii][iii] Highlight für das Buch L'eredità di Ipazia: donne nella storia storia delle science dall'antichità all'Ottocento. Margaret Alic, Hrsg. Riuniti, 1989

[IV] Collage extrahiert aus Chants d'amour de l'Egypte Ancienne. Hrsg. La Table Ronde, 1996.

[V] Oper von Sinesio di Cirene, Classici greci, hrsg. Grazya, Turin: UTET, 1989, Griechisch/Italienisch

[Vi] Die Bibliothek des Klosters des Heiligen Pachomius in Ägypten verfügt über die größte und beste Sammlung zum orthodoxen Christentum aus den ersten fünf Jahrhunderten, wahre Schätze. Index T (voskrese.info)

[Vii] Die Geschichte des Untergangs und Untergangs des Römischen Reiches, Edward Gibbon, 1776/1789, hrsg. Strahan & Cadell.

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