von RICHARD SEYMOUR*
Echte Krisen häufen sich, aber der Katastrophennationalismus nährt sich von völlig fiktiven Krisen
„Es ist sehr einfach, auf der molaren Ebene ein Antifaschist zu sein, ohne überhaupt den Faschisten zu sehen, der in einem selbst existiert, den Faschisten, den man selbst mit persönlichen und kollektiven Molekülen unterstützt, nährt und schätzt.“
(Gilles Deleuze und Félix Guattari, Tausend Hochebenen).
1.
Faschismus, wie Robert O. Paxton in seiner fesselnden Geschichte schreibt,[I] wird zu einer historischen Kraft, wenn es mit „einem überwältigenden Gefühl der Krise“ konfrontiert wird, das außerhalb der Reichweite herkömmlicher Lösungen liegt. Das Buch, das hier zu Ende geht,[Ii] weist auf ein Paradoxon hin: Reale Krisen nehmen zu, der Katastrophennationalismus ernährt sich jedoch von völlig fiktiven Krisen.
Und in dem Maße, in dem es sich als Lösung präsentiert, sehnt es sich auch spürbar nach einem Höhepunkt globaler Säuberung und Zerstörung: Ja, das alles will es hervorbringen. Diese Katastrophenfiktion, wie sie im gesamten Buch angedeutet wird, entstammt einem Traumwerk, das in den realen Krisen der Gegenwart spielt; Es treibt den molekularen Fluss wirtschaftlichen, emotionalen und erotischen Elends in eine steigende Flut rachsüchtiger Gewalt.
Das ist noch kein Faschismus, oder besser gesagt, es ist potenzieller Faschismus. Der Katastrophennationalismus wird sicherlich durch Fantasien konstruiert, die darauf abzielen, Militärdiktaturen gegen die Linke durchzusetzen: QAn nicht und die Aktivisten von „Stoppen Sie den Diebstahl„Forderung einer Militärregierung, in der Donald Trump Präsident auf Lebenszeit wird; Brasilianische Demonstranten flehen das Militär an, Brasilien vor dem Kommunismus zu „retten“.
Er rühmt sich selbst, indem er beleidigende Anspielungen auf den historischen Faschismus macht, wie es beispielsweise der Fall war, als der brasilianische Kulturminister Roberto Alvim eine Rede über Kulturpolitik hielt, die fast exakt die Zeilen einer Rede von Goebbels nachahmte, die in einer kürzlich erschienenen Biografie veröffentlicht wurde, oder als Sarah Palin machte einen provokanten Hinweis auf die „vierzehn Wörter“, die weiße Nationalisten verwendeten.
Darüber hinaus startete er eine Reihe ungeschickter, lustloser und sogar unfähiger „Aufstände“, die als Generalproben für den großen Tag angesehen werden können, der noch in der Zukunft liegt. Als Ideologie erscheint sie oft als „palingenetischer Ultranationalismus“, den Roger Griffin als den ideellen Kern des Faschismus beschreibt.[Iii] Allerdings ist der Faschismus mehr als eine bloße Ideologie: Er konfiguriert sich selbst, wie Andreas Malm und das Zetkin-Kollektiv zeigen,[IV] als „wirkliche historische Kraft“. Eine Kraft, die zum zivilisatorischen Selbstmord führt und die sich erst dann voll offenbart, wenn es um Macht geht.
2.
Die Krisen, die uns jetzt heimsuchen, sowohl auf der molekularen Ebene der sozialen Beziehungen als auch auf der molaren Ebene der kapitalistischen Dysfunktion, der parlamentarischen Lähmung und der kumulierten Niederlagen der Gewerkschaften und der Linken, haben noch nicht den Höhepunkt erreicht, der in der Vergangenheit den Faschismus hervorgebracht hat zur absoluten Macht. Darüber hinaus hat die neue extreme Rechte noch nicht den Grad an ideologischer Klarheit und Selbstorganisation erreicht, der sie in die Lage versetzen würde, parlamentarische Demokratien zu stürzen.
Doch in allen genannten Krisen wirkt ein Katalysator, ein Kraftmultiplikator, der die Grundfesten der heutigen Zivilisation energisch erschüttert: die Klimakrise. Nun verstärken die Ereignisse, die sich ereignet haben, bereits die Ansteckungsvektoren des Katastrophennationalismus; Darüber hinaus zeigen sie deutlich, dass größere Explosionen bevorstehen.
Hier ein Beispiel: Im Jahr 2021 wurde in einem Dorf am Ufer des Brahmaputra-Flusses im indischen Bundesstaat Assam ein Mord auf Video aufgezeichnet. Die Regierung vertrieb bengalische Muslime aus ihren Häusern, von denen 5.000 zerstört wurden, um angeblich „ursprünglichen“ assamesischen Hindus Schutz zu bieten. Ein Junge, Moinul Hoque, griff die bewaffnete Polizei in blinder Wut an und wollte sie vernichten; Sie schossen aus nächster Nähe auf ihn und begannen dann, mit Schlagstöcken auf seinen sterbenden Körper einzuschlagen.
Begleitet wurde das Polizeiteam von einem Hindu-Fotografen, Bijoy Baniya. Als die Schlagstöcke aufhörten, rannte Baniya und machte einen Siegessprung; Dann stellte er einen Fuß auf die Brust des sterbenden Jungen. In einem Bericht für das Time-Magazin kommentierte Debashish Roy Chowdhury: „Auf eine muslimische Leiche zu treten hat jetzt einen Hauch patriotischer Rechtschaffenheit … In einem Video, das nach Hoques Tod aufgenommen wurde, wurden Polizisten gesehen, wie sie den Fotografen am Tatort umarmten.“
Zusätzlich zu den Anstiftungen hinduistischer Rassisten gab es noch einen weiteren dunklen Hintergrund für diesen Mord. Einer der Hauptgründe für die Migration bengalischer Muslime nach Assam in den letzten Jahren war die Flut von durch den Klimawandel verursachten Katastrophen wie Überschwemmungen, die die Ökologie des Gangesdeltas gestört haben. Dies führte zu einem jahrzehntelangen anhaltenden Konflikt, als assamesische Hindus bangladeschische Muslime angriffen, was zwischen 1991 und 2008 mehr als XNUMX Todesopfer zur Folge hatte. Der mörderische Nationalismus begann vor einiger Zeit im Zuge des Klimawandels zu gedeihen.
Die ökologische Plünderung des Planeten allein führt nicht zu sozialen Konflikten. Noch weniger erzeugt es Ideologien vom Typ des palingenetischen Nationalismus oder gar die damit einhergehenden rachsüchtigen Leidenschaften. Es schafft jedoch strukturelle Bedingungen für die Krise und katalysiert gleichzeitig bestehende dysfunktionale Bedingungen wie relative Nahrungsmittelknappheit, ungleiche Verteilung von Schwachstellen, steigende Produktionskosten und gewaltsame Ausbeutung.
Denken Sie zum Beispiel an Flüchtlinge aufgrund von Naturkatastrophen. Laut UNHCR werden seit 21 jedes Jahr 2008 Millionen Menschen durch Klimaereignisse vertrieben. Bis 2050 werden voraussichtlich 1,2 Milliarden Menschen durch Klimawandel und Naturkatastrophen vertrieben. Millionen dieser Flüchtlinge geraten in Schuldknechtschaft oder Formen moderner Sklaverei. Und das liegt ganz einfach daran, dass sie aufgrund ihres Flüchtlingsstatus und des geringen Schutzniveaus anfälliger für Ausbeutung sind. Daher wird ein Anstieg ihrer Zahl aufgrund der Klimakrise wahrscheinlich die Ressourcen noch weiter belasten und die ihnen zur Verfügung stehende Aufnahme vernachlässigen.
Der Klimawandel wird auch die bestehenden Risiken verschärfen, die mit Reisen in ein sicheres Land verbunden sind. Beispielsweise müssen Migranten und Asylsuchende, die von Mexiko aus die US-Grenze erreichen wollen, jetzt die Sonora-Wüste durchqueren, um dem Netz der US-Grenzpatrouillen und befestigten Mauern auszuweichen. Bei dieser aufgrund der extrem heißen Umgebung gefährlichen Reise kommen jedes Jahr 350 Menschen ums Leben.
Mit steigenden Temperaturen wird auch mit einem Anstieg der Zahl der Todesfälle durch Organversagen und Dehydrierung gerechnet. Es scheint, dass eine wachsende Zahl von Klimaflüchtlingen auch den nationalistischen Druck auf strengere Grenzbeschränkungen verstärken wird, was die Reise noch gefährlicher macht. Ein Flüchtlingszustrom als solcher reicht jedoch nicht aus, um eine „ausländische Invasionskrise“ auszulösen oder eine gewaltsame Gegenreaktion auszulösen, ebenso wenig wie Waldbrände eine Antifa-Jagd im ländlichen Oregon auslösten.
Wie der Historiker Dan Stone betont, scheint die jüngste Vorstellung, dass es in Europa eine „Flüchtlingskrise“ gebe, ein „rein rhetorisches Konstrukt“ zu sein: Während „Länder wie der Libanon und Jordanien mehr als eine Million syrische Flüchtlinge aufgenommen haben, sind dies in europäischen Ländern offenbar der Fall.“ sind nicht in der Lage, Zehntausende zu bewältigen.“[V]
„Unkontrollierbar“ werden die Flüchtlingsströme aus der Sicht der Staaten erst dann, wenn sie sich bereits dazu verpflichtet haben, Flüchtlinge außerhalb ihrer Grenzen zu halten. Beispiel: Die Bemühungen der „Festung Europa“, alle legalen Routen zu sperren, führen dazu, dass Flüchtlinge riskante Bootsfahrten unternehmen, bei denen jedes Jahr Hunderte im Mittelmeer sterben. Während dies geschieht, geben Politiker beschönigend den „Drogendealern“ die Schuld für eine Situation, die sie selbst geschaffen haben. Im Jahr 2015 wurde sogar angedeutet, dass es notwendig sei, Drogenhändler zu „bombardieren“. Tatsächlich zeigt all dies, dass der Katastrophennationalismus Flüchtlinge als menschlichen Müll betrachtet, der es nicht wert ist, unterstützt zu werden.
So geschieht es im Indien von Narendra Modi: Während Verteilungs- und Rechteprobleme jahrzehntelang ethnisch zugunsten der Hindus gelöst wurden, wurde die Ansiedlung bengalischer Klimaflüchtlinge in Assam zum Grund für die Entstehung eines mörderischen Nationalismus. Eine ungeordnete Ökologie würde sich nicht in einen „fossilen Faschismus“ oder „Ökofaschismus“ verwandeln, wenn solche Potenziale nicht bereits in noch parlamentarischen politischen Regimen zirkulieren würden.
3.
Während der Faschismus der Zwischenkriegszeit in einer Krise der Demokratie florierte und durch wütende Klassenbürgerkriege in dekadenten imperialistischen Ländern vulkanisch explodierte, schleicht sich jetzt der Katastrophennationalismus durch eine scheinbar unlösbare Klimakrise ein, die die Energieinfrastruktur der modernen Zivilisation bedroht. Im Moment erfordert das Bekenntnis des Katastrophennationalismus zum muskulösen Nationalkapitalismus, dass er den Klimawandel als „globalistische“ Lüge zurückweist, als Peta, die freiheitsliebende Autobesitzer schikaniert.
Der Katastrophennationalismus nahm eine leugnende Form an; etwas, das von den Förderern des fossilen Kapitals gebaut wurde. Zu der Ideologie, die traditionell den Kapitalismus befürwortet, wurde die befeuernde Idee hinzugefügt, dass jetzt eine rassistische Bedrohung bestehe: Der Klimawandel sei ein Betrug, der Reichtum an den chinesischen Kommunismus transferiere, sagt Donald Trump, oder eine Verschwörung, um die Ergebnisse der Bemühungen von „zu liefern“. Produzenten“ für „Parasiten“, sagt Pamela Geller.
Der „Umweltkommunismus“, so das Manifest von Anders Behring Breivik, wolle einen „Ressourcentransfer … von der entwickelten westlichen Welt in die Dritte Welt“ bewirken. Allen Nörglern und gutherzigen Menschen zum Trotz, die angeblich „alles ruinieren“, bringen sie ihren Wunsch nach Allmacht auf technologische Weise zum Ausdruck: „Bohrer, Baby, Bohrer! "
Allerdings gibt es in Europa bereits grün-nationalistische und ökofaschistische Tendenzen und sie tauchen beispielsweise bereits in der Aussage von Marine Le Pen auf, dass Migranten „Nomaden“ seien, dass sie keine „Heimat“ hätten, dass sie sich nicht darum kümmerten der Umwelt. So werden sie zu Objekten der Verachtung der Alt-Right; ebenso beteiligen sie sich an Spekulationen“Jüdische Unnatur“ und in den „Einsamen Wolf“-Manifesten von Payton Gendron, Brenton Tarrant und Patrick Crusius.
Diese Stücke verbinden Ängste vor Überbevölkerung mit „dem großen Ersatz“ und „weißem Völkermord“. Diese Aussagen wiederholen die Idee, die bereits in der Ökologie des 19. Jahrhunderts vorhanden war und im ökologischen Denken von Ernst Haeckel, Ludwig Klages, Savitri Devi, Jorian Jenks, Alain de Benoist, Renaud Camus, Garrett Hardin, Hervé Juvin, Björn Höcke und Dave Foreman aufgegriffen wurde. Kurz gesagt sagen sie, dass Umweltschutz aufgrund der Existenz eines biologischen Überschusses nichts anderes als ein sozialdarwinistischer Krieg sei.
4.
„Faschismus“ – warnte Félix Guattari – scheint von außen zu kommen“; „Es findet seine Energie jedoch genau im Herzen aller Wünsche.“[Vi] Michel Foucault warnte auch, dass das Problem „im Faschismus liegt, der in uns allen steckt … in unseren Köpfen und in unserem alltäglichen Verhalten, in diesem Faschismus, der uns die Macht lieben lässt und genau das begehrt, was uns beherrscht und ausbeutet.“[Vii]
Bevor der Faschismus zu einer Bewegung wird, muss er im Alltag zirkulieren, im Entstehen begriffen als alltägliche politische Paranoia und Opferrolle, Fantasien von Wiedergutmachung und Rache, der Wunsch nach Herrschaft, das autoritäre Bedürfnis, Recht zu haben, die Fähigkeit zur Demütigung, die Suche nach Gruppenkonformität von Zustimmung und umgekehrten Tendenzen zu Bosheit und sozialem Sadismus. Das sind die Freuden gewöhnlicher Faschisten, also der Mikrofaschismen, die sich, wenn man ihnen eine entsprechende ideologische Form gibt, in Krisenmomenten lautstark bemerkbar machen.
Die Krisen des Kapitalismus sind im Allgemeinen auch Krisen der Linken in ihren üblichen Denk- und Reproduktionsweisen. Und in der „Diagonal“-Politik der letzten Jahre begannen mehrere disqualifizierte, zuvor linke Intellektuelle, irgendeine Version der rechtsextremen Politik zu übernehmen.
Die Achse dieses Übergangs war oft eine wahrgenommene Bedrohung des Körpers selbst oder seiner Bewegungsfreiheit. Transgender-Rechte scheinen beispielsweise „Frauenräume“ zu bedrohen; Die durch Covid mit sich gebrachten Einschränkungen sowie die Impfpflicht scheinen die Souveränität des Einzelnen zu zerstören.
Es wäre beruhigend zu sagen, dass die Keime des Abfalls offensichtlich sind, dass sie ständig da sind, aber das stimmt nicht. Es wäre auch schön, wenn man all das der Linken in die Schuhe schieben könnte, die die Menschen unnötig entfremdet, indem sie die Themen vernachlässigt, mit denen sich die Rechte beschäftigt, etwa die einfache Online-Zensur und die Einfachheit der reaktiven Moral. Es ist eine echte Frage, die Naomi Klein in ihrem anregenden und aufschlussreichen Buch „Doppelganger“ untersucht hat.[VIII] Aber dies allein zu beschuldigen, würde bedeuten, dass die Deserteure nichts weiter als leicht zu erschreckende Hasen waren.
Die Wahrheit, so vermutet man hier, liegt näher an der Vermutung von Félix Guattari, wonach der Wunsch nach Faschismus eine latente Versuchung sei, von der niemand verschont bleibt. Es kann immer Bindungen geben, die in den tiefsten Überzeugungen der Menschen leben und sich als wichtiger erweisen als die Bindung, die sie an die Realität als solche haben. In diesem Sinne kann man sich den „latenten Faschismus“, der in allen Menschen existiert, so vorstellen, dass sie als Ganzes ermutigt wurden, sich als Überträger des Covid-19-Virus zu sehen: Niemand, auch ohne es zu wissen, ließen sich als ansteckende Person darstellen.
Hier gibt es eine Warnung aus der Geschichte, die im Aufsatz von Alf Lüdtke beschrieben wurde.[Ix] Er befragte die deutschen Arbeiter im Nationalsozialismus: „Was ist passiert“ – er fragte sie – „mit diesem „brennenden Rot““? Alf Lüdtke zeigte damit den Zusammenstoß zwischen Sozialdemokraten und Kommunisten im März 1933, als Arbeiterviertel mit Hakenkreuzen geschmückt waren, Fahnen aufgehängt waren und an der Straße Zustimmung herrschte Führer.
Einige Arbeiter meldeten sich bei den SA. Andere blieben stumm. Die meisten Arbeiter schlossen sich dem Faschismus nicht an, insbesondere diejenigen, die links stimmten. Doch der Sieg des Faschismus wäre nicht so umfassend gewesen, wenn er nicht die latenten Wünsche zumindest einiger dieser Arbeiter geweckt hätte.
Durch die detaillierte Beschreibung der emotionalen Krankheitserreger, die zur nationalistischen Ansteckung von Katastrophen beitragen, beschrieb das Buch endzeitliche Ressentiments, Hassgefühle und Sehnsüchte, denen alle Menschen erliegen könnten. Die „Hufeisen“-Theorie der Politik, wonach „Extreme“ einander näher stehen als dem Liberalismus, ist abgedroschen. Aber es ist offensichtlich, dass die grundlegenden Leidenschaften, die die Linke antreiben, unter dem Druck ausreichender Verzweiflung und Dekadenz unter dem atmosphärischen Deckmantel der Niederlage jederzeit pervertiert und in ihr faschistisches Gegenteil verkehrt werden können.
Der Katastrophennationalismus ist noch nicht faschistisch. Allerdings ist es auf seinem jüngsten Höhepunkt bereits auf dem Weg zum totalen Krieg, zur Umweltkatastrophe und zur Vernichtung der Menschheit sowie zur Errichtung dieses „anderen Königreichs“ mit seiner „eigenen besonderen Verhängnis“ gedonnert. Bekanntlich schreibt der Überlebende des Konzentrationslagers Buchenwald, David Rousset, in seinem Reflexionsbuch:[X] nannte dieses „anderes Königreich“ „Universitätsstudiengang".
*Richard Seymour ist Journalist. Er ist Herausgeber des Blogs leninology.co.uk und Mitherausgeber der Zeitschrift Salvage. Er ist unter anderem Autor von Corbyn: Die seltsame Wiedergeburt radikaler Politik (Rückseite). [https://amzn.to/3Pb7qQ8]
Tradução: Eleuterio FS Prado.
Aufzeichnungen
[I] Paxton, Robert O. – Die Anatomie des Faschismus. Frieden & Erde, 2008.
[Ii] Seymour, Richard – Katastrophennationalismus – Der Untergang der liberalen Zivilisation. Verso, 2024. Dieses Buch enthält einige Auszüge.
[Iii] Griffin, Roger– Das Wesen des Faschismus. Routledge, 1993.
[IV] Kollektiv Malm, Andreas und Zetkin – Weiße Haut, schwarzer Treibstoff: über die Gefahr des fossilen Faschismus. Verso 2021.
[V] Stone, Dan – Der Holocaust: Eine unvollendete Geschichte, Pinguin, 2023.
[Vi] Guattari, Félix – Jeder will Faschist sein. In: Chaosophie: Texte und Interviews, 1972-1977, Semiotexte, Los Angeles, 2007
[Vii] Foucault, Michael – Vorwort. In: Gilles Deleuze und Félix Guattari, Anti-Ödipus: Kapitalismus und Schizophrenie, University of Minnesota Press, Minneapolis, MN, 1983
[VIII] Klein, Naomi – Doppelgänger: Eine Reise durch die Spiegelwelt. Herausgeber Carambaia: 2024.
[Ix] Alf Lüdtke, Gewöhnliche Menschen, Selbsterregung und Handlungsspielraum: Beispiele aus dem Europa des 20. Jahrhunderts, in Alf Lüdtke, Hrsg., Alltag in der Massendiktatur: Absprache und Ausweichen, Palgrave Macmillan, 2016,
[X] Rousset, David – L'univers concentrationnaire. Fayard/Pluriel, 2011.
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