von JOSÉ MICAELSON LACERDA MORAIS*
Kommentieren Sie den kürzlich in Brasilien veröffentlichten Film unter der Regie von Adam McKay
Wir werden vom Kino ständig mit rein manichäischen Werken bombardiert, in denen die relevanten sozialen Beziehungen auf den Kampf des Guten gegen das Böse hinauslaufen. Reale soziale Beziehungen, die private Aneignung des aus solchen Beziehungen resultierenden Sozialprodukts oder die paradoxe Art der Geselligkeit und die daraus resultierenden sozialen Missstände sind allenfalls Motive für Dokumentarfilme für ein Fachpublikum. In den Werken des großen Kreislaufs ist das Böse böse, das heißt, alles, was Leid, Elend, Zerstörung und so viele andere soziale Übel ist, existiert, weil es existiert, und am Ende gibt es nur einen Weg, es zu bekämpfen: zu kämpfen Warten Sie auf das Gute in Form eines erleuchteten Wesens, eines Superhelden.
In vielen dieser Werke wird das Böse fast immer mit etwas außerhalb des Menschen in Verbindung gebracht (einem paranormalen Wesen, einem außerirdischen Wesen, den Kräften der Natur usw.). Wenn das Böse vom Menschen ausgeht, wird es normalerweise mit einem Trauma in der Kindheit (Gewalt, Verlassenheit usw.) in Verbindung gebracht, das unaussprechliche Gewalttaten auslöst, die uns auf der Leinwand als etwas entlarvt werden, das sogar passieren könnte. ( Wenn…). Unabhängig von der Art des Übels verdient die Menschheit am Ende immer eine zweite Chance, denn wenn alles verloren scheint, taucht ein Gefühl der bedingungslosen Liebe als Grundlage des menschlichen Lebens wieder auf, um uns vor dem Tod zu retten (so etwas wie dort, wo es Leben gibt). , es gibt Hoffnung, unabhängig von der Größe des Schadens). Auf diese Weise zerstört es mit nur einem Asteroiden zwei große Illusionen: von Technologie als Lebensader für die Menschheit; und unser idyllischer Start auf einem neuen Planeten.
Im Allgemeinen ist dies die Darstellung der Welt, die uns immer präsentiert wurde, und ihrer Funktionsweise. Seine Implikationen sind, wenn man sie aus der Perspektive der kapitalistischen Geschichtsarbeit als Ganzes betrachtet, sozial und psychologisch verheerend: Sie verhindern die Existenz einer gemeinschaftlichen Logik (das Individuum wird immer wichtiger als das Kollektiv gestellt); es stellt die soziale Organisation als etwas außerhalb des Menschen dar; und verwandelt diesen in eine Art Marionette (gehorsam und unterwürfig wie ein Wesen in der Welt des Kapitals), unter Androhung der Entfesselung der Mächte des Bösen gegen sich selbst.
Nichts gegen Unterhaltung, alles gegen Entfremdung und ihre entmenschlichenden Auswirkungen. Diese entfremdeten Erscheinungsformen sozialer Beziehungen (Wirtschaftsstruktur) sind der eigentlichen Form der Reproduktion des Kapitalismus als gesellschaftlicher Gesamtheit innewohnend. Diese Entfremdung kann nur überwunden werden, wie uns Marx im Artikel „Fetischistischer Charakter der Ware und ihr Geheimnis“ aus Buch I warnt Die Hauptstadt, „[…] wenn sich die alltäglichen Beziehungen des praktischen Lebens den Menschen täglich als transparente und vernünftige Beziehungen präsentieren, die sie untereinander und mit der Natur herstellen […]“.
Generell ist das Kino also Ausdruck dieses Prozesses der Entfremdung. Allerdings gibt es auch in diesem Bereich kritisches Denken, das von Zeit zu Zeit auch im Kontext großer Produktionen intelligente Wege findet, sich zu offenbaren. Darunter auch, wie schwierig es ist, die Realität und ihre Folgen im Kontext einer völlig entfremdeten Gesellschaft zu etablieren. Dies ist im Film der Fall schau nicht nach oben, von Regisseur und Drehbuchautor Adam McKay, erscheint im Dezember 2021.
Eine kinematografische Interpretation, die die gegenwärtigen Dilemmata der Kapitalgesellschaft brillant zusammenfasst, ohne jedoch bis auf den Boden der gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse vorzudringen. Das Motto der Arbeit könnte alles sein, aber vielleicht um eine breite öffentliche Akzeptanz zu erreichen (oder einfach nur zum Spaß), wählte er die Kollision eines großen Asteroiden mit der Erde. Schon von Anfang an wird uns die Wissenschaft auf zwei Arten präsentiert. Im ersten Fall handelt es sich bei der wissenschaftlichen Forschung um Aktivitäten, die darauf abzielen, das Universum und seine Funktionsweise als das zu verstehen, was sie wirklich sind.
Zweitens die Wissenschaft, insbesondere die Informationstechnologie, als Instrument der unaufhörlichen Kapitalakkumulation und gesellschaftlichen Herrschaft (der Einsatz von Kindern bei der Präsentation einer Ware und die Behandlung, die ihnen abseits der Öffentlichkeit zuteil wird, ist durchaus symbolisch). Im Film wie in unserer Welt dienen die Massenmedien zu allem anderen als der Information. Die Nachricht von einer bevorstehenden Katastrophe, die von den Wissenschaftlern selbst in den nationalen Medien verbreitet wurde, obwohl sie vom Präsidenten der Vereinigten Staaten nicht ernst genommen wurde, erhält weniger Bedeutung als die vom Ende einiger weniger Meinungsmacher oder Präsidentschaftswahlen.
Allerdings erweist sich die Rettung des Landes später als hervorragende Wahlkampfplattform für die Wiederwahl des Präsidenten. Schließlich wird ein Plan der ersten Form der Wissenschaft aufgestellt, um den Kometen abzulenken. Das Kapital sieht jedoch im Kometen eine Chance auf Profit, annulliert den bisherigen Plan, setzt sich über Regierung und Gesellschaft hinweg und setzt seine technologische Lösung durch (Technologie als Erlöser aller unserer Übel). Sein Plan besteht darin, darauf zu warten, dass sich der Meteor der Erde nähert, ihn in kleinere Fragmente zu sprengen und seine wertvollen Ressourcen für geschäftliche Zwecke einzusammeln, ungeachtet der Bedrohung, die diese Maßnahme für die Menschheit darstellt.
Wir haben hier eindeutig ein Beispiel für die Herrschaft und Manipulation des Kapitals über Institutionen (Regierung, Wissenschaft und Gesellschaft) wie das Schmelzen der Demokratie in der realen Welt. Das Argument des Großkapitals ist wie immer, dass die Gesellschaft durch die wirtschaftliche Ausbeutung des Asteroiden durch die Schaffung von Arbeitsplätzen begünstigt wird. Nicht nach oben zu schauen ist also eine Möglichkeit, den Wünschen des Kapitals nachzukommen. Mehr noch, um die gesamte Gesellschaft dazu aufzurufen, jeden zu verachten, der anders denkt, und so die Irrationalität der gegenwärtigen Debatte zu beweisen, die sich in der Polarität „nicht nach oben/nach oben schauen“ oder in unserer Realität nach links/rechts ausdrückt. Irrationalität, weil eine Debatte, die auf einem entfremdeten, leugnenden Pol basiert, von den Tagträumen des Kapitals durchdrungen und von ihm gelenkt wird. Was bleibt der Wissenschaft, der wahren Wissenschaft auf dieser Welt? Das Ende des Films könnte in dieser Hinsicht nicht aufschlussreicher sein.
Schließlich geht es in dem Film, auch wenn es sich nur um einen Spott handelt, vor allem darum, zu zeigen, wie das Großkapital privat angeeignete Institutionen, einschließlich des Staates, verkörperte und ab dem Ende des XNUMX. Jahrhunderts eine paradoxe Gesellschaft begründete, denn gleichzeitig asozial, ahistorisch und unpolitisch.
*José Micaelson Lacerda Morais ist Professor am Department of Economics der URCA. Autor, unter anderem von Kapitalismus und Wertrevolution: Höhepunkt und Vernichtung.
Referenz
schau nicht nach oben (Schau nicht auf)
USA, 2021, 145 Minuten.
Regie: Adam McKay
Drehbuch: Adam McKay und David Sirota
Darsteller: Leonardo DiCaprio, Jennifer Lawrence, Meryl Streep, Cate Blanchett, Rob Morgan, Jonah Hill, Mark Rylance.
