von HOMERO SANTIAGO*

Überlegungen zum Buch von Luís César Guimarães Oliva

„Alle Menschen sind unglücklich, weil sie nicht wissen, wie sie in einem Raum still bleiben sollen.“
(Blaise Pascal, Laf. 136/Br. 139)

Diese scharfsinnige Beobachtung von Blaise Pascal, gesammelt unter den Materialien, die die Tradition zu nennen bereit ist GedankenObwohl es im 17. Jahrhundert hergestellt wurde, handelte es sich um einen seltenen, vielleicht einzigartigen Fall in der Geschichte des Denkens. Die Pandemie und die Härten der sozialen Isolation, die wir in letzter Zeit erlebt haben, haben vor Hunderten von Jahren wie in einem unglaublichen Planetenexperiment die Wahrheit dieses von Blaise Pascal entdeckten Aspekts der menschlichen Existenz gezeigt: Der Mensch will und kann es nicht beruhigen Sie sich, sie sind von Natur aus unruhig; Wir ziehen das Risiko einer tödlichen Krankheit dem Rückzug und der Auseinandersetzung mit uns selbst vor.

Isolation blockiert unsere unaufhörliche Suche nach „Unterhaltung“, also nach allem, was die Macht hat, uns abzulenken und uns das Leben, die Welt und vor allem uns selbst, wer wir sind und unseren Zustand vergessen zu lassen: aus der Sicht von aus Blaise Pascals Sicht: Wesen aus der „Mitte“. Jeder Mensch erkennt, solange er ein wenig über sich selbst nachdenkt, dass er zu Großem fähig ist (wer hat noch nie eine gute Tat vollbracht? Wer hat noch nie von etwas Besserem geträumt?) und zugleich Niedrigkeit begeht (wer hat sie noch nie vollbracht?) den ersten Stein werfen). In jedem einzelnen Menschen koexistieren etwas Hohes und Niedriges, und wir befinden uns zwangsläufig zwischen diesen Polen.

Ob es nur eine Sache oder nur eine andere war, alles würde gelöst werden; aber das ist unvorstellbar, weil wir Menschen sind. Wir sind und leben mit beunruhigender Notwendigkeit zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen, dem Niedrigen und dem Hohen, dem Elend und der Größe, indem wir auf dem Staub der Erde herumschreiten und gleichzeitig über den Himmel staunen – immer in der Lage, in die eine oder andere Richtung zu gehen , zu unserer Freude oder zu unserer Trauer.

Was sind die Gründe für diesen extravaganten Zustand? Auf der Suche nach Erklärungen nimmt Pascal die Perspektive eines anspruchsvollen Christen ein und verlässt sich auf eine strenge Theologie, die in unserem Wesen eine grundlegende Zweideutigkeit identifiziert, die aus der Sünde des ersten Menschen, Adam, resultiert: der Empörung, die das endliche Geschöpf seinem unendlichen Schöpfer zufügt , eine daher unermessliche Ungerechtigkeit, deren Auswirkungen seitdem unsere Natur unauslöschlich geprägt haben, eine zweite hervorgebracht und sich in der gesamten Menschheitsgeschichte ausgebreitet haben.

Deshalb sind wir zur Mitte und, sobald wir es merken, zur Langeweile verdammt. Weder in der Hölle noch im Paradies müssen wir in dieser Welt leben und jederzeit jedes Risiko eingehen und uns wie auf einem Drahtseil durch Ungewissheit bewegen. Das ist es, was uns unruhig macht, und um diesem Zustand zu entkommen oder ihn zumindest zu lindern, suchen wir ständig nach Ablenkungen und Unterhaltung, die als Schutz und Linderung dienen: spannende Spiele, endloses Essen und Trinken, ein intensives soziales Leben, und so weiter. Umgekehrt macht es uns traurig, ruhig zu bleiben und keinen Spaß zu haben, da es uns zwingt, über unseren Zustand nachzudenken, und so die unerträgliche Offenlegung der Wurzel unseres Unglücks, nämlich uns selbst, zur Folge hat.

Aus pascalischer Sicht ist dies, wie in der eingangs erwähnten Anmerkung zum Ausdruck kommt, der Grund, warum Isolation – eingesperrt zu sein und Zeit für sich selbst zu haben – so erschreckend ist. Wenn man es kaum vergleicht, gibt es diese Angst, diese Verärgerung und dieses Entsetzen, die von denen zum Ausdruck kommen, die ein oder zwei Minuten am Leuchtturm „verschwenden“, in der Erwartung, eine Straße zu überqueren; immer in Eile, nichts zu tun, keinen Moment zur Ruhe kommen, als ob die Welt deswegen untergehen würde. Dies ist das eigentümliche und paradoxe Unbehagen, das Blaise Pascal entdeckt hat: die Unruhe, die durch den Imperativ der Stille verursacht wird.

Was können wir nun daraus machen, dass wir wir selbst sind?

Luís César Guimarães Oliva schlägt uns in seinem Werk eine umfassende Untersuchung dieses riesigen, anregenden Pascalschen Problems vor Natur und Anmut bei Blaise Pascal. Für den Leser, der sich für diese Probleme interessiert, dient das Werk als Ariadnes roter Faden durch die spärlichen, unvollständigen und posthumen Texte von Pascal, der (es ist nie zu viel, sich daran zu erinnern) sehr jung starb und kaum Zeit hatte, seine Notizen zu ordnen eine Entschuldigung für die christliche Religion verfassen. Der Schwerpunkt der Studie liegt auf den beiden entscheidenden Konzepten des Problems, die wir gerade skizziert haben: der gefährlichen menschlichen Natur, die seit dem Fall Adams eine Verdammnis für uns darstellt, und dem Geheimnis einer Gnade, die zwar erlösend ist, aber nur kommt für uns durch göttliches Eingreifen.

Blaise Pascal-liebende Leser werden das Buch von Luís César Guimarães Oliva als klares und strenges Porträt des Philosophen sicher zu schätzen wissen. Wer die Nase rümpft, wenn er den Namen des Jansenisten hört, weiß, dass er nur dann verlieren wird, wenn er gegenüber den wirklichen Problemen, die er entdeckt und auf seine Weise anzugehen versucht, taub bleibt; Ich würde sogar sagen, dass die Lektüre des betreffenden Buches gerade für Letzteres empfehlenswert ist.

Seien wir ehrlich, es ist nicht notwendig, sich der von Blaise Pascal vertretenen Theologie anzuschließen, um die Subtilität seiner Beobachtungen und seines Verständnisses des menschlichen Zustands zu erkennen, der ausnahmslos zwischen unterschiedlichen Naturen, Sünde und Erlösung liegt. Zwischen dem einen und dem anderen entsteht das Dilemma, unter den gegebenen Umständen herauszufinden, wie wir mit der Person umgehen sollen, die wir sind, und wer weiß, mit etwas Glück zu lernen, in einem Raum ruhig zu bleiben, wenn das unbedingt notwendig ist.

* Homero Santiago Er ist Professor am Institut für Philosophie der USP.

Referenz

Luís César Guimarães Oliva. Natur und Anmut bei Blaise Pascal. São Paulo, Paulus, 2023, 536 Seiten. [https://amzn.to/3ZCjAb5]

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