von CLARISSE GURGEL*
Was Lula erneut wählen wird, wird die gleiche mühsame Kombination aus Altem und Neuem sein, die ihn hervorgebracht hat.
Es gibt diejenigen, die glauben, dass der Lauf der Zeit vom Alten zum Neuen verläuft und fortschreitet. Andere glauben, das Neue sei etwas völlig Anderes, völlig anderes. Manche sagen daher, dass wir in einer neuen Zeit leben, in der sich alles radikal verändert hat und in der die alten Gewohnheiten die neuen Kräfte nicht unterstützen. Andere sagen, es habe sich nichts geändert.
das neue alt
Bereits in den 1930er Jahren hieß es in Brasilien, dass Kommunisten kleine Kinder aßen. Sie sagten, dass die Kommunisten, wenn sie an der Macht wären, die Wohnungen der Bürger nehmen würden, um sie an die Armen zu verteilen. Sie sagten, dass die Kommunisten jeden unglücklich machen wollten, ohne die Freiheit des Einzelnen. Damals gab es noch kein Internet.
Ähnliches sagt man heute auch über Kommunisten. Sie sagen sogar, dass PT kommunistisch sei. Durch die Netzwerke und durch die Straßen. Somit sind die alten Methoden von gefälschte Nachrichten Machen Sie ein altes Brasilien sehr aktuell.
Früher gab es Stimmenkauf, also den Tausch von Stimmen gegen Ziegel, Wasserleitungen, Grundstücke. Auch heute noch gibt es diese Praktiken, sie sind sogar zur Spielregel geworden, sie bleiben kaum sichtbar und werden vom Staat kaum bekämpft. Damit einhergehend sind die neuen Technologien zur Erzeugung von Konsum – von der Abstimmung bis zum Kühlschrank – per Algorithmus.
Das Problem ist nicht das Internet selbst. Aber die Annahme, dass es alte Wege ersetzt. Das Internet ist eine unmittelbare Vermittlung, die die unmittelbare Vermittlung nicht ersetzt. Mit anderen Worten: Ein Zap ersetzt kein Gespräch, das sich aus alten Formen des Zusammenlebens ergibt.
In der Vergangenheit waren die politischen Parteien, die im täglichen Leben der Menschen und in der kulturellen Bildungsarbeit am präsentesten waren, diejenigen der Linken: PT, PDT, PCdoB.
Heutzutage kommen diese Partys im Alltag nur noch selten vor. Nicht einmal im Wahlkampf gehen sie aufs Feld. Lula reist von Norden nach Süden, aber seine lokalen Anführer haben ihre Stände nicht aufgebaut, ihre fragile Militanz besetzt nicht systematisch Stadtviertel. Dieselben Parteien haben jahrelang keine demokratischen Parteitage mehr abgehalten, sie haben das sogenannte „Parteileben“ verloren. In Kampagnen verteilen sie nicht massenhaft Autoaufkleber, sie beteiligen sich nicht an Komitees, sie helfen nicht einmal selbst beim Aufbau, sie verteilen nicht täglich Flugblätter, sie treten nicht an ihren Arbeitsplätzen auf, noch sind sie dort Bewohnervereinigungen.
Die Task Force dieser letzten Etappe verlässt sich auf die energischen Initiativen alter Militanter oder einer lebhaften Avantgarde – MAB, MST, PSOL –, die nostalgisch nach einer Zukunft sucht. Manche werden sogar sagen, dass all diese Formen angesichts der Leistungsfähigkeit der Algorithmen vergeblich seien. Andere werden sagen, dass Parteien nur andere beeinflussen wollen und dass es am besten ist, einem „Influencer“ zuzuhören.
Unterdessen wird das Alte von der Rechten erneuert, mit Parteien, die expandieren und die Fantasie verbreiten, dass unter derselben Logik etwas Neues möglich sei: Neue, Republikaner.
Die Menschen erteilen weiterhin ihre Lektionen und bringen immer wieder ihr Organisationsbedürfnis zurück. Ohne sie können die Armen ihren Lebensunterhalt nicht bestreiten. In einer Welt herzloser und seelenloser Zustände ist Religion der Seufzer dieser unterdrückten Kreatur. Der Ausweg war die Kirche, diese mittelalterliche und übermoderne Form des Vereins.
Daher suchen die Armen die gleiche Schule wie die Reichen, die der alten Wohlstandstheologie, und bleiben den pastoralen Mantras treu. Genau da ist die Polizei, die ihre alte Form von Todesschwadronen wieder aufnimmt, mit einem neuen Namen, der von den alten Milizen übernommen wurde, die im Namen des alten Faschismus Waffen mit 3D-Druckern herstellten.
Liebe wie du kaufst. Kaufen Sie, während Sie abstimmen
Bei diesem Versuch, zwischen Alt und Neu zu unterscheiden, stellen wir fest, dass sich mit Lula der Zugang zu Konsum verändert hat, von Flugtickets bis zur Universität. Damit kehrte ein alter Elitismus mit aller Macht zurück. Mit ihm erneuerte sich ein Antikommunismus, der aufgrund seiner alten Ignoranz dieses neue Alte ignoriert.
Was aber auch wieder auffällt, ist die eigentliche Dimension des Konsums, die alle gesellschaftlichen Beziehungen zu bestimmen beginnt, von der Liebe bis zu politischen Beziehungen. Sie werden sagen, dass das, was ich sage, alt ist, weil wir seit dem Patriarchat unsere liebevollen Partner konsumieren.
Ein französischer Philosoph, Alain Badiou, weist bereits auf die mögliche Ähnlichkeit zwischen einer liebevollen Zugehörigkeit und einer parteiischen Zugehörigkeit hin. Aber was er vorschlägt, ist das Gegenteil von dem, was wir erleben. Alain Badiou zeigt uns den Glücksspielcharakter dieser Verbindungen: Entscheidungen ohne Garantien, selbstlose Verpflichtungen. Was wir in Brasilien erleben, ist das Gegenteil: Liebe und Politik haben ihre relationalen Dimensionen von Freiheit und Hingabe verloren und sind zu instrumentellen Handelsaustauschen geworden, in Beziehungen des komplementären Gegensatzes zwischen Gebrauchswert und Tauschwert. In der Politik und in der Liebe sind wir ein verschuldetes Volk.
Es ist dieses Brasilien, das unter dem Deckmantel einer gefestigten Demokratie den alten Diktator Jair Bolsonaro gewählt hat. Ein Brasilien, das immer noch alt und klassenmäßig polarisiert ist, aber jetzt von den Auswirkungen dieses neuen, bereits alten Massenkonsums geprägt war. Stimmen Sie ab, wie Sie kaufen. Kaufen Sie, während Sie abstimmen. Wie viele Schulden werden uns diese Wahlen 2022 hinterlassen?
Im Gegensatz zu dem, was viele sagen, ist die PT geschwächt. Von den Wählern Mut zu fordern bedeutet, die Tatsache zu ignorieren, dass es keinen Parteianhänger gibt, der den Mut eines Lula unterstützen könnte. Der Prolog zur demokratischen Tragödie in Brasilien war das Ende der internen Demokratie innerhalb der PT selbst. Ihre großen Kader erkannten nicht, dass eine Arbeiterpartei weder von Bossen oder Bossen unterstützt werden würde, noch ein Schmuckstück für den Konsum sein konnte. Er verdient seinen Lebensunterhalt und hat seinen Lebensunterhalt immer mit Arbeit verdient.
Was nochmal tun?
Was Lula also erneut wählen wird, wird dieselbe mühsame Kombination aus Altem und Neuem sein, die ihn hervorgebracht hat. Das Gefühl, dass alte Formen neue Ziele annehmen können. Der Wunsch nach politischer Teilhabe, auch unter den rückschrittlichen Regeln am Ende einer Diktatur. So wurde PT geboren.
Holen wir uns unsere Mitgliedsformulare, unsere Rekrutierungsunterlagen, gehen wir zurück in die Zentrale, auf die Bürgersteige und auf die Plätze, vergrößern wir die Reihen der Ausschüsse und mobilisieren wir unsere „Internauten“ für Fragen des Stimmenkaufs, von den ältesten bis zu den algorithmischsten. Erneuern wir unseren Glauben an die politische Praxis. Das allein wird uns retten, komme was wolle.
Bis zur letzten Sekunde des zweiten Aktes, das Alte und das Neue verbindend, lasst uns was tun Tete a tete, wir streben nach Gleichem, wir gewinnen Stimmen, wir streben nach Versammlungen.
Wir befinden uns in einer Wahl, die beweist, was wir immer zu beweisen versucht haben: dass die Politik über mehrere gleichzeitige Rhythmen in Zeit und Raum verfügt. Es eignet sich für Veranstaltungen mit konzentriertem Publikum, aber auch für verstreute Menschenmengen. Es geschieht in kurzer Zeit, aber auch über einen langen Zeitraum, für einen ganzen Tag, für eine ganze Woche, für Monate, Jahre, Jahrhunderte. Es gibt mehrere Wellen. Von den Alten bis zu den Jüngsten.
Es gibt Wellen, die sogar über Nacht sind. Wir leben in Zeiten des Krieges, direkter und indirekter. Navigieren ist notwendig, auf alten Gezeiten, in neuen Sinnen.
*Clarisse Gurgel ist Politikwissenschaftler und Professor an der Fakultät für Sozialwissenschaften der UNIRIO.
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