von ESTEVÃO CRUZ und JUAREZ GUIMARÃES*
Es besteht eine Kluft zwischen der Kritik der weltweiten Linken am Neoliberalismus und der Kritik der brasilianischen Linken an der liberalen Tradition
Die neue Coronavirus-Pandemie hat der Welt die Unhaltbarkeit, Ungerechtigkeit und Grausamkeit des neoliberalen Kapitalismus vor Augen geführt. Die Zerstörung der Natur, der öffentliche und staatliche Entzug der Verantwortung für das Wohlergehen der Völker, die Entwertung demokratischer Institutionalität und zwischenstaatlicher Regulierungsinstitutionen, die Förderung einer neuen unternehmerischen Subjektivität und deren Unterwerfung unter die extreme Konkurrenzlogik, der Angriff auf die Vernunftwissenschaft , die Stärkung heteronormativer und weißer Werte, die darauf abzielen, Frauen zu verletzen und unterzuordnen und die schwarze, indigene Bevölkerung neu zu kolonisieren, fremdenfeindlicher Einwanderernationalismus, all diese Elemente charakterisieren die Bewegung der neoliberalen Macht und die Ruinen, die sie hinterlässt.
Die aktuellen Folgen des Neoliberalismus – zu denen noch die Zunahme Tausender Todesfälle durch die Pandemie aufgrund der Zerstörung von Gesundheits- und Sozialschutznetzen durch rechtsextreme neofaschistische Regierungen hinzukommt – können heute jedoch besser als Ausdrucksformen verstanden werden nicht der Hegemonie, sondern der Krise der neoliberalen Hegemonie. Das bedeutet keineswegs, dass wir vor einem baldigen Ende des Neoliberalismus stehen.
Im Übrigen schafft der Neoliberalismus tatsächlich Bedingungen für seine Reproduktion, und Krisenmomente wurden von ihm historisch als Hebel zu seiner Stärkung, zu seiner Radikalisierung und Transmutation genutzt. Die Diagnose einer Hegemoniekrise greift jedoch auf das von Antonio Gramsci formulierte Verständnis zurück, dass dies Momente sind, in denen die alte Ordnung stirbt und eine neue noch nicht entstanden ist. In diesen Momenten überwiegen laut Gramsci krankhafte Tendenzen. In Ermangelung politisch artikulierter und konsistenter zivilisatorischer Alternativen ist es möglich und wahrscheinlich, dass sich diese Trends verstärken.
Die Herausforderung der sozialistischen und demokratischen Linken besteht daher darin, diese Alternativen weltweit zu fördern, was ohne eine klare, tiefgreifende und kritische Analyse des Neoliberalismus nicht möglich ist. Um die fatalistischen und voreiligen Schlussfolgerungen, die im Verlauf der Finanzkrise 2008 geäußert wurden, nicht zu wiederholen, ist es wichtig, die ökonomischen Lesarten zu überwinden, die den Neoliberalismus von seiner Wirtschaftspolitik oder nur von seinen unmittelbarsten Klasseninteressen aus sehen. Der Neoliberalismus hatte von Anfang an eine hegemoniale Berufung und mobilisierte Prinzipien und politischen Willen, die eine Neugründung des liberalen Staates unterstützen. Im Mittelpunkt des neoliberalen politischen Projekts steht der Aufbau neuer sozialer Beziehungen und neuer staatlicher Institutionen auf der Grundlage der Handelsordnung des Kapitalismus und einer konservativen Moral.
Um zu diesem kritischen Wissen der brasilianischen Linken über den Neoliberalismus beizutragen, listen wir einige Werke auf und kommentieren sie kurz, die sich dem Neoliberalismus grundlegend aus dieser politischen Perspektive nähern. Obwohl seit 2008 die Fülle an Forschungen zum Neoliberalismus enorm ist und neue analytische und interpretative Herausforderungen mit sich bringt, haben wir einige Werke aus der Zeit vor diesem Zeitraum im Hinblick auf die Bedeutung ihres Beitrags ausgewählt, der im Land oft unbekannt ist. Viele andere wertvolle Werke wurden in dieser Liste nicht aufgeführt, aber wir rechtfertigen die Entscheidung, zunächst diejenigen zur Verfügung zu stellen, die zu einem panoramischen und historischen Blick, zu einem politischen Verständnis und zum Verständnis der Beziehung zur (Zerstörung) beitragen ) Demokratie.
Es ist notwendig, zur Methode von Marx zurückzukehren: Ein Emanzipationsprogramm ist auf eine Diagnose der Gesamtheit der Widersprüche des Kapitalismus angewiesen. Wie bei Hegel ist es notwendig, die Arbeit des Konzepts zu erledigen. Wie Adorno ist es notwendig, den negativen und kritischen Sinn für die Dialektik zu entwickeln. Wie Gramsci ist es ohne eine kritische und immanente Vision der Gesamtheit nicht möglich, bei der Konstruktion eines hegemonialen Programms voranzukommen.
Das Konzept des Neoliberalismus muss eine politische Grundlage finden, die in der Lage ist, seine verschiedenen miteinander verflochtenen Dimensionen zusammenzuführen. Es wird notwendig sein, seine organischen Wurzeln zu verstehen, mit dem Prozess der Finanzialisierung und Globalisierung, der Protobildung globaler Unternehmensmächte und ihrer Netzwerke von Institutionen. Vor allem ist es notwendig, es zu historisieren, seinen Aufstieg von seinen Anfängen bis zu seiner Macht, die Zeitgenossenschaft zu durchdringen, zu verstehen. Es wird notwendig sein, seine Beziehungen zum moralischen Konservatismus und sogar zu den neuen Formen des Faschismus zu verstehen. Verstehen Sie besser ihre unterschiedlichen Ideen und was mit dem klassischen Liberalismus gemeinsam und anders ist. Erklären Sie die neue neokoloniale Dynamik im Kontext der großen systemischen Krise der US-Hegemonie angesichts des Aufstiegs Chinas. Verstehen Sie die Zusammenhänge mit der Auflösung öffentlicher Kommunikationsräume und dem Prozess der Schaffung neuer gesunder Menschenverstände. Und schließlich verstehen Sie seine Einzigartigkeit im brasilianischen Kontext, in seinen verschiedenen Entwicklungsstadien.
Es besteht eine klare Kluft zwischen der kritischen Anhäufung der brasilianischen Linken gegenüber dem Neoliberalismus und der Anhäufung, die von den Geheimdiensten – Akademikern und Militanten – der internationalen Linken aufgebaut wird. Es gibt sicherlich ein Defizit dieser öffentlichen Kritik am Neoliberalismus in Brasilien, was in gewissem Maße seine politische Legitimitätskraft im Land erklärt.
Dieser Artikel ist der erste einer Reihe, die zur Strenge, Breite und öffentlichen Kraft dieser Kritik in Brasilien beitragen soll.
Das SAGE-Handbuch des Neoliberalismus
Herausgegeben von Damien Cahill, Melinda Cooper, Martijn Konigs und David Primrose Handbuch Es ist die neueste und umfangreichste Zusammenstellung von Analysen zur Entstehung des Neoliberalismus sowie seinen politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Implikationen. Ziel der Herausgeber ist es, in 48 Kapiteln die Vielfalt und den aktuellen Stand der wissenschaftlichen Forschung zum Neoliberalismus darzustellen, die in den letzten Jahren ein starkes Wachstum erfahren hat. Aufgrund seiner Eigenschaften ist es eine großartige Möglichkeit, das Thema umfassend kennenzulernen und kann je nach Interessen in beliebiger Reihenfolge gelesen werden.
Der Weg von Mont-Pelerin: die Entstehung eines neoliberalen Denkkollektivs
Dieses Werk von Philip Mirowski und Dieter Plewhe ist ein Meilenstein in der historiographischen Forschung zum Neoliberalismus. Mit seiner Veröffentlichung erweiterte sich das Wissen über die intellektuellen Wurzeln, Geburtsurkunden und Eröffnungsdebatten dessen, was die Autoren „neoliberales kollektives Denken“ nannten, enorm. Im gesamten Buch verfolgen die Autoren die Fäden der intellektuellen und politischen Entwicklung des Neoliberalismus von seinem Knotenpunkt aus: der 1947 gegründeten Mont-Pélerin-Gesellschaft, in der Friedrich Hayek eine führende Rolle spielte. Das Buch stellt einen grundlegenden Beitrag zur Kenntnis der Artikulationen, Strategien und Unterschiede zwischen den verschiedenen neoliberalen Strömungen dar.
Die politische Theorie des Neoliberalismus
Das Ende 2018 erschienene Buch von Thomas Biebricher ist die bislang umfassendste Systematisierung des neoliberalen politischen Denkens. Für den Autor ist neoliberales Denken pluralistisch, aber durch ein gemeinsames Problem vereint: die Voraussetzungen für das Funktionieren des Marktes. Organisch damit verbunden wäre ein genuin politisches Anliegen, das viele dieser neoliberalen Intellektuellen dazu veranlasst, unterschiedliche Vorstellungen über Staat, Demokratie, Wissenschaft und Politik zu formulieren. Der kritischen Auseinandersetzung mit diesen Ideen ist das Buch gewidmet, das sich an Autoren verschiedener „Schulen“ richtet, darunter: Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Alexander Rüstow, Wilhelm Röpke, Milton Friedman, James Buchanan und andere.
Der harte Weg zur Erneuerung: Thatcherismus und die Krise der Linken
Stuart Hall veröffentlicht Artikel aus den 1970er und 1980er Jahren erneut, in denen die Krise der Linken und der politische Aufstieg des Thatcherismus analysiert wurden. Eine Frage, die Hall zum Nachdenken anregte und bis heute aktuell bleibt, war, wie der Thatcherismus die Unterstützung der Volks- und Arbeiterklasse gewann, obwohl er ein radikales Programm des Entzugs von Rechten und der Unterdrückung vorantrieb. Für ihn bedeutete das Aufkommen des Thatcherismus (Hall nutzte damals noch nicht den Begriff des Neoliberalismus, wie er es Jahre später zu tun begann) eine tiefgreifende Neukonfiguration des gesellschaftlichen Lebens, eine „regressive Modernisierung“, die nicht nur als solche verstanden werden konnte eine Reaktion der Eliten. wirtschaftlich. Für Hall drückte der Thatcherismus effektiv die Konstruktion eines neuen gesunden Menschenverstandes der damaligen Zeit aus, eines hegemonialen Projekts, das eine neue Artikulation zwischen Diskursen über den freien Markt und organischen konservativen Themen wie Tradition, Familie und Nation, Seriosität, Patriarchat und Ordnung herstellte – was wiederum darauf hinweist die Aktualität seiner Interpretation.
Die Geburt der Biopolitik
Foucaults Analyse des Neoliberalismus ist auch heute noch eine unvermeidliche Referenz. 2004 nur auf Französisch veröffentlicht und 2008 ins Englische und Portugiesische übersetzt, Die Geburt der Biopolitik vereint Ausstellungen von Foucault in den Klassenzimmern der College von Frankreich in den Jahren 1978-1979. In diesen Ausstellungen geht es Foucault darum, die Entstehung neoliberaler Macht als eine Art „Verhaltensführung“ zu identifizieren, zu beschreiben und zu interpretieren, als eine politische Rationalität, die sich vom klassischen Liberalismus unterscheidet, den Keynesianismus antagonisiert und als Kunst betrachtet werden muss im Namen einer bestimmten Vorstellung von Freiheit regieren. Foucaults Pioniergeist muss auch für die frühreife und aufschlussreiche Analyse zweier unterschiedlicher, aber nicht antagonistischer Ausdrucksformen des Neoliberalismus gewürdigt werden: der amerikanischen Strömung der Chicago School, insbesondere hinsichtlich ihrer Theorien zum Humankapital; und die deutsche Strömung des Ordoliberalismus mit ihren Theorien zur sozialen Marktwirtschaft.
Wiederauflebendes Kapital: Wurzeln der neoliberalen Revolution
Das Buch von Gerard Duménil und Dominique Levy stellt eine wichtige Referenz für kritische Interpretationen der neoliberalen politischen Ökonomie dar. Für die Autoren stellt die „neoliberale Revolution“ die politischen und wirtschaftlichen Veränderungen dar, die der Kapitalismus seit den 1970er und 1980er Jahren erlitten hat. Duménil und Lévy argumentieren, dass der Neoliberalismus den politischen Willen der kapitalistischen Eigentumsklassen zum Ausdruck bringt, ihre Profite und ihre Klassenmacht wiederherzustellen. Aber der Fortschritt der „neoliberalen Revolution“ kann nur angesichts der Neuordnung der Regulierungsweisen von Arbeit und Finanzen auf globaler Ebene verstanden werden, die einen ungeschönten Kapitalismus ohne die seit der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg auferlegten Bindungen und Verpflichtungen zurückbringt Der Krieg zeigt seine gewalttätigen Eigenschaften.
Neoliberalismus: Geschichte und Implikationen
Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung dieses Buches im Jahr 2005 war der Begriff „Neoliberalismus“ in der angloamerikanischen Wissenschaft ungewöhnlich. David Harvey war einer der ersten, der die antikapitalistischen Kämpfe der 1990er Jahre in Lateinamerika zu einem Abschluss brachte und umfassendere Theorien über die Geschichte und die politische Natur des Neoliberalismus aufstellte. Harvey betrachtet den Neoliberalismus als ein politisches Projekt zur Wiederherstellung der Bedingungen für die Kapitalakkumulation und, noch erfolgreicher, zur Wiederherstellung der Klassenmacht neuer Wirtschaftseliten. Ein wichtiger Aspekt, den Harvey diesem wirtschaftspolitischen Ansatz hinzufügt, ist die Betonung, die er dem Streit der Ideen, insbesondere des Freiheitsbegriffs, in diesem politischen Projekt zur Dominanz des Neoliberalismus beimisst.
Der neue Grund der Welt: Essay über die neoliberale Gesellschaft
Dieses ursprünglich im Jahr 2009 veröffentlichte Buch von Pierre Dardot und Christian Laval basiert auf einer Gruppe von Studien über Marx und den zeitgenössischen Kapitalismus, die in den vergangenen Jahren von den Autoren gefördert wurden, und seine endgültige Formulierung folgte den Ereignissen der Krise von 2008. Mit Skepsis, Dardot und Laval widersprach der Diagnose der Endkrise des Neoliberalismus, die in akademischen und linken Kreisen weithin propagiert wurde. Für sie resultierte die Fehldiagnose aus der Stärke eines ökonomistischen Verständnisses des Neoliberalismus. Alternativ dazu schlugen die Autoren vor, es politisch zu verstehen, das heißt, die Natur des politischen und sozialen Projekts zu identifizieren, das es seit der Zwischenkriegszeit repräsentiert und fördert. Daher ist das Buch in zwei Teile gegliedert: Der eine ist den Gründungsmomenten und Debatten der intellektuellen Neugründung der liberalen politischen Sprache gewidmet; und eine andere, um historisch zu untersuchen, wie der Neoliberalismus als globales normatives System konstituiert wurde, ein neuer Grund für die Welt, der den Kapitalismus transformiert und die Logik des Kapitals auf alle sozialen Beziehungen und Lebensbereiche ausdehnt.
In den Ruinen des Neoliberalismus: der Aufstieg antidemokratischer Politik im Westen
Dieses Buch von Wendy Brown verdient eine sorgfältige Lektüre, da es eine sehr fruchtbare Theorie über die Beziehung zwischen Neoliberalismus und dem gegenwärtigen Aufkommen antidemokratischer, autoritärer und neofaschistischer politischer Formen entwickelt. In diesem Buch argumentiert Brown, dass der Neoliberalismus durch die Behauptung einer zivilisatorischen Überlegenheit sowohl für die kapitalistische Handelsordnung als auch für die weiße, heteronormative Moral der jüdisch-christlichen Tradition zum Abbau der vorherigen liberalen Gesellschaftsordnung beigetragen hat, die darauf abzielte, Prinzipien von zu integrieren Freiheit und Gleichheit und zur Dämonisierung ihrer Formen demokratischer Politik. Brown stellt fest, dass die neoliberale, merkantile und proprietäre Vision der Freiheit dazu diente, neue ausschließende politische Kulturen zu bilden, Rechtsverletzungen zu legitimieren und von Frustration und Ressentiments geprägte Subjektivitäten zu schaffen, die beide von neuen extrem rechten politischen Kräften instrumentalisiert wurden, die sie politisch aufstiegen und versprachen, die Weißen zu beruhigen, männliche und christliche Hegemonie in kapitalistischen Gesellschaften.
Konstituierende Prozesse: Wege zum demokratischen Bruch
Dieses Buch von Gerardo Pisarello leistet einen notwendigen Beitrag zum Verständnis der Beziehung zwischen Neoliberalismus und Demokratie. Aus einer politischen und nicht-formalistischen Perspektive heraus betrachtet Pisarello die neoliberale Bewegung als einen dekonstituierenden Prozess mit entdemokratisierendem Charakter. Der Aufstieg des Neoliberalismus markiert einen elitären, autoritären und kontinuierlichen Prozess der Zerstörung verfassungsrechtlicher Rechte in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg, der sich nach der Krise von 2008 verstärkt. Für Pisarello entleert der durch den Neoliberalismus hervorgerufene Dekonstitutionsprozess den demokratischen Inhalt verfassungsmäßiger Regime zugunsten des Interesses großer transnationaler Konzerne, Privateigentum aus der Reichweite der Volkssouveränität zu entfernen. In diesem Buch geht es um Pisarello, der auch ein politischer Aktivist ist, der mit der Barcelona und Comú, beschränkt sich nicht auf diese Analyse und schlägt auch vor, dass ein neuer radikal demokratischer und transformativer Konstitutionalismus erforderlich sei, um „die Notbremsen eines außer Kontrolle geratenen Zuges der Dekonstitution zu aktivieren“.
Sexueller Neoliberalismus. Der Mythos der freien Wahl
Dieses wunderschöne Buch der bekannten spanischen Philosophin und Feministin konzentriert ihre Kritik auf die mächtige patriarchalische Sexindustrie und die Art und Weise, wie sie emanzipatorische und moderne Formen der Herrschaft durch die Kommerzialisierung von Frauen verschleiert. Unter dem Mythos der „freien Wahl“ und der „freien Zustimmung“ dient der Neoliberalismus in patriarchalischen und ungleichen Schutzgesellschaften dazu, Werte, Beziehungsformen und Prostitution zu aktualisieren, die als Ausdruck der Freiheit der Frau dargestellt werden.
*Estevao Cruz ist Doktorandin der Politikwissenschaft an der UFMG.
* Juárez Guimaraes Professor für Politikwissenschaft an der UFMG.
Verweise
CAHIL, Damien Cahill et. Dort Das SAGE-Handbuch des Neoliberalismus. London, Sage Publications, 2018.
MIROWSKI, Philip; PLEWHE, Dieter. Der Weg von Mont-Pelerin: die Entstehung eines neoliberalen Denkkollektivs... Cambridge: Harvard University Press, 2009.
BIEBRICHER, Thomas (2018). Die politische Theorie des Neoliberalismus.
HALL, Stuart (1990). Der harte Weg zur Erneuerung: Thatcherismus und die Krise der Linken. London: Vers.
FOUCAULT, Michel (2008). Die Geburt der Biopolitik. Sao Paulo: Martins Fontes.
DUMÉNIL, Gerard; LEVY, Dominique (2004). Capital Resurgent: Wurzeln der neoliberalen Revolution. Cambridge: Harvard University Press.
HARVEY, David (2008). Neoliberalismus: Geschichte und Implikationen. São Paulo: Loyola Editions.
DARDOT, Pierre; LAVAL, Christian (2016). Der neue Grund der Welt: Essay über die neoliberale Gesellschaft. Sao Paulo: Boitempo.
BROWN, Wendy (2019). In den Ruinen des Neoliberalismus: der Aufstieg antidemokratischer Politik im Westen. São Paulo: Editora Filosófica Politeia.
PISARELLO, Geraldo (2014). Konstituierende Prozesse: Wege zum demokratischen Bruch. Madrid: Editorial Trotta.
MIGUEL, Ana de (2015). Sexueller Neoliberalismus. Der Mythos der freien Wahl. Madrid, 2017, Ediciones Cátedra.
