von SCARLETT MARTON*
Auszug aus dem neu erschienenen Buch
Nietzsche und seine Provokationen
Dieser Denker, einer der umstrittensten unserer Zeit, der vor allem dafür bekannt ist, mit Hammerschlägen zu philosophieren, Normen in Frage zu stellen und Idole zu zerstören, hinterließ ein kontroverses Werk, das nach wie vor im Zentrum der philosophischen Debatte steht.
Doch Nietzsche wendet sich nicht nur an Akademiker und Philosophiewissenschaftler. Er hinterfragt unsere Art zu denken, zu handeln und zu fühlen. Es destabilisiert unsere Logik, unsere gewohnte Denkweise, wenn es versucht, Dualismen zu implodieren, und lässt uns erkennen, dass Wahrheit im Gegensatz zu dem, was wir denken, nicht unbedingt das Gegenteil von Irrtum ist.
Es stellt unsere gewohnte Handlungsweise in Frage, wenn es die Werte, die noch immer unter uns vorherrschen, scharf kritisiert und zeigt, dass das Gute entgegen unserer Annahme nicht immer zum Wohlstand der Menschheit und das Böse zu ihrer Degeneration beiträgt. Es provoziert unsere gewohnte Gefühlsweise, wenn es die christliche Religion und die Moral des Ressentiments entschieden angreift und deutlich macht, dass wir Menschen im Gegensatz zu dem, was wir glauben, nichts Göttliches haben.
Nietzsche, Philosoph des Verdachtslädt den Leser ein, seine Vorurteile, Überzeugungen und Überzeugungen immer wieder zu hinterfragen. Es ist kein Zufall, dass Ihre Arbeit diskreditiert, verzerrt oder falsch dargestellt wird – aus Naivität oder böser Absicht.
Kein anderer Denker hat durch sein Leben und seine Ideen so viel Interesse und Neugier geweckt. Erstens wollte Nietzsche sich nicht verwirren lassen. Zu seiner Überraschung und seinem Entsetzen behaupteten sowohl Antisemiten als auch Anarchisten, seine Anhänger zu sein. Im Laufe der Jahrzehnte wird er von Sozialisten, Nazis und Faschisten, Christen, Juden und Atheisten beschworen werden. Denker und Schriftsteller, Journalisten und Politiker werden in ihm einen Bezugspunkt haben, der ihre Ideen angreift oder verteidigt, ihre Gedanken rechtfertigt oder austreibt. Aus dieser Perspektive täuschte sich jeder, der glaubte, ihn zu verstehen; Wer es nicht verstand, hielt es für falsch.
Im Laufe der Jahre entstanden die unterschiedlichsten Interpretationen der Philosophie Nietzsches. Und diejenigen, die seine Schriften studierten, hörten nie auf, anderer Meinung zu sein. Einige machten ihn zum Vorläufer des Nationalsozialismus, andere zu einem äußerst revolutionären Denker. Einige sahen in ihm einen Verteidiger des Atheismus, andere einen nachtragenden Christen. Es gibt diejenigen, die ihn als Ideologiekritiker im marxistischen Sinne des Wortes betrachteten, und andere, die ihn als Initiator der Psychoanalyse betrachteten. Manche hielten ihn für einen Vorboten des Irrationalismus, andere hielten ihn für den Begründer einer neuen Sekte, den Guru der Neuzeit.
Und die Interpretationen seiner Ideen vervielfachten sich. Einige haben versucht, die Texte aus einem psychologischen Ansatz zu klären. Sie verstanden die in ihnen vorhandenen möglichen Widersprüche als Ausdruck persönlicher Konflikte; sie empfanden ihre Ideen als „unfreiwillige Biographie ihrer Seele“; Sie verstanden insbesondere ihre Vorstellung vom Jenseits des Menschen als Ergebnis einer „Philosophie des Temperaments“.
Andere, die sich auf die Psychoanalyse stützten, diagnostizierten sein Denken als Ausdruck einer neurotischen Persönlichkeit. Sie betrachteten die Konzeption des Willens zur Macht als eine philosophische Übersetzung des Spiels ihrer unbewussten Mechanismen; Sie brachten dasselbe Konzept mit ihrem Minderwertigkeitsgefühl in Verbindung; Sie betrachteten die Thesen vom Tod Gottes und der Entstehung des Jenseitsmenschen als Endpunkt eines Prozesses, der zu den Ursprüngen des modernen Bewusstseins zurückführte.
Seine Schriften hatten Auswirkungen auf die unterschiedlichsten Bereiche: in der Literatur, in den Künsten, in der Psychoanalyse, in der Politik, in der Philosophie. Seine Texte wirkten nicht nur in Deutschland oder sogar in Europa; Sie prägten die Erfahrungen nachfolgender Generationen der westlichen Welt.
Nietzsche, Philosoph des Verdachts lädt den Leser ein, sich selbst endlos zu hinterfragen. Und warum nicht die Einladung, die er an uns richtet, ernst nehmen und die Überzeugungen, Überzeugungen und Vorurteile, die wir ihm gegenüber haben, unter Verdacht stellen? Genau das ist der Zweck dieses Buches.
Schriftsteller unter vielen?
Um sein Denken zu disqualifizieren, hielten sie Nietzsche lange Zeit für einen Schriftsteller, einen Dichter oder höchstens einen Dichter-Philosophen. Im September 1888 begann seine Anerkennung. Wenige Monate bevor er in Turin seinen psychischen Zusammenbruch erlitt, berichtete ihm Georg Brandes vom Erfolg von Konferenzen zu seiner Philosophie an der Universität Kopenhagen; August Strindberg teilte die Emotionen, die die Virulenz seiner Worte und der Mut seiner Ideen hervorriefen. Aus Sankt Petersburg und New York erreichten ihn die ersten Briefe von Bewunderern. Mit dem Ende seines geistigen Lebens kam Ruhm. Es waren also vor allem seine Biografie und sein Stil, die Interesse weckten.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der Einfluss des Philosophen in der Literatur weitaus ausgeprägter als in jedem anderen Bereich. Nicht nur weniger bekannte deutsche naturalistische und expressionistische Autoren ließen sich von ihm inspirieren, sondern auch renommierte Schriftsteller: Stefan George, Thomas Mann und später Robert Musil und Hermann Hesse. Viele gingen davon aus, dass Nietzsche kein Programm, sondern eine Atmosphäre geschaffen hatte: Wichtig sei, die Luft seiner Schriften zu atmen.
Fasziniert von seiner Sprache entdeckten sie in ihm den reinen und kristallinen Klang der Wörter, die genaue Übereinstimmung zwischen Klangnuancen und Bedeutungen, die neue Perfektion der deutschen Sprache. Sie sahen in ihm vor allem einen guten Stilisten, der die Konfrontation mit seinen Gedanken außer Acht ließ.
Tatsache ist, dass seine Metaphern, Gleichnisse und Aphorismen eine solche Anziehungskraft ausübten, dass der Kontakt zu seinen Ideen schwierig war. Fakt ist auch, dass in den letzten Jahrzehnten einschlägige Studien zu seinem Stil erschienen sind.[1] Aber von da an begannen sich stilistische Texte anderer Art zu vermehren; Sie verzichten oft fast vollständig auf die Auseinandersetzung mit den Ideen des Philosophen. Manche beschränken sich auf die Analyse literarischer Figuren, die in ihren Schriften vorkommen; andere beschränken sich darauf, sie mit denen anderer Autoren zu vergleichen.
Was können wir heute von einer Studie erwarten, die sich mit Nietzsches Stil beschäftigt? Meiner Meinung nach muss noch die unauflösliche Verbindung zwischen dem philosophischen Inhalt und den in seinen Büchern vorhandenen Stilformen erforscht werden.
*Scarlett Marton Sie ist pensionierte ordentliche Professorin der Philosophieabteilung der USP. Autor, unter anderem von Nietzsche, von kosmischen Kräften zu menschlichen Werten (UFMG-Verlag).
Referenz
Scarlett Marton. Nietzsche, Philosoph des Verdachts. Belo Horizonte, Editora Autêntica, Coleção Ensaios, 2024, 142 Seiten. [https://amzn.to/3VFX2o0]
Hinweis:
[1] Denken Sie nur an das Werk von Alexander Nehamas mit dem Titel Nietzsche, Leben als Literatur (Harvard: Harvard University Press, 1985); auf Französisch, Nietzsche, das Leben mit der Literatur (Trans. Véronique Béghain. Paris: PUF, 1994); in Spanisch, Nietzsche, Leben als Literatur (Trans. Ramón García Rodriguez. Mexiko: Editorial Turner, 2002).
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