von ANDRÉ LUIZ BARBOSA DA SILVA*

Die Bilder der brennenden Stadt Minneapolis sind ein sehr deutliches Beispiel für die Gewalt der Befreiung, ein lauter und kraftvoller Schrei der Unterdrückten, auch wenn er atemlos, wenn auch außer Atem ist, es ist dieser Schrei, der zeigt, dass diese autophagische Gesellschaft ist unmöglich

„Das billigste Fleisch auf dem Markt ist schwarzes Fleisch / Das umsonst ins Gefängnis kommt / Und in Plastikfolie verpackt wird / Das an Unterbeschäftigte geht / Und umsonst in psychiatrische Krankenhäuser geht.“^[I]

George Floyd ist ein weiteres schwarzes Opfer staatlicher selektiver Gewalt, ein weiteres schwarzes Opfer der Gewalt der Warengesellschaft. George Floyd ist Amarildo, Marielle Franco, João Victor, João Pedro, unter unzähligen Opfern einer Gesellschaft, die nach Tod riecht.

Das erste Element dieses Absatzes, ein Element, das Entsetzen hervorruft, ist, dass es sich um ein weiteres Element handelt. Während sein Körper sich versteift und kalt wird, macht sich ein weiterer schwarzer Mann, eine weitere schwarze Frau auf den Weg zu einem Leichenschauhaus von Derek Chauvin und seinen widerspenstigen Partnern.

Laut der Nachrichtenagentur Associated Press war Chauvin im Laufe seiner 19-jährigen Karriere das Ziel von fast zwanzig formellen Beschwerden und zwei Verweisschreiben. Die meisten wurden archiviert.

(...)

Im Jahr 2014 erstattete Lamar Ferguson, ein Schwarzer, Anzeige gegen Thao und einen anderen Agenten und beschuldigte sie, grundlos angegriffen worden zu sein, als sie auf das Haus seiner Freundin zugingen. Drei Jahre später wurde eine Einigung über 25 US-Dollar erzielt, um den Fall zu beenden.[Ii]

Es ist von Anfang an klar, dass Gewalttaten zur Routine gehören, es ist die offene Obszönität des Gesetzes im brutalen Vorgehen des Staates Tag für Tag, einer Schleifmaschine für Menschen, die diejenigen zermahlt, deren Reproduktion nicht mehr rentabel ist Wert und Wirtschaft.

Es wird auch darauf hingewiesen, dass diese Gesellschaft, die sich über den juristischen Diskurs, den Diskurs über das Gesetz, über die universellen Rechte des Menschen freut, am Ende nicht erkennt, dass am Ende das einzige Gesetz, das in letzter Instanz entscheidet, das des Wertes ist .

Mit anderen Worten: Gleichheit ist in multiethnischen Klassengesellschaften eine juristische Fiktion (in der Geschichte des Kapitalismus gibt es keine nationalen Gesellschaften ohne unterworfene interne Gruppen, wie die Iren in England, die Südstaatler in Italien usw.). (…) Darüber hinaus hat die unpersönliche soziale Herrschaft, die als Merkmal einer entfremdeten Gesellschaft hervorgebracht wird, auch wenn sie sich ihrer Reproduktion nicht bewusst ist, eine Geschichte, die ihr den Anstoß gegeben hat, einen Ursprung, aus dem ihre Energien, ihre Gewohnheiten, aus denen sie hervorgeht erhält die Kontinuität bestimmter sozialer Beziehungen. In diesem Sinne ist die Dummheit des weißen Mannes die eigentliche Verkörperung dieser Macht, die widerspiegelt, dass die Rechtsstaatlichkeit immer durch das Wertgesetz verändert werden kann. Das ist wahre Macht in der Ungleichheit.^[Iii]

Bevor George Floyd Opfer der Polizeibrutalität wurde, konnte er bereits als Opfer betrachtet werden, ebenso wie ein großer Teil der Bevölkerung, der als nicht mehr profitabel gilt und in der Unterbeschäftigung den Weg findet, am Leben zu bleiben und nur minimale Überlebensbedingungen zu haben.

Die Zeitung „Chicago Tribune“ sagt, dass Floyd zu der Masse der Arbeitslosen in den USA gehörte, die durch die Pandemie des neuen Coronavirus verursacht wurde. Er verlor seinen Job als Sicherheitsbeamter in einem Restaurant, nachdem das Lokal aufgrund der Isolationsmaßnahmen geschlossen wurde.^[IV]

Hier nur eine kleine Beobachtung: Die Masse der Arbeitslosen hat keine Ursache im neuen Coronavirus, sondern kommt lange bevor all dies geschieht.^[V] Damit soll nicht geleugnet werden, dass es zu einem unmittelbaren, umstandsbedingten Anstieg der Arbeitslosigkeit gekommen ist, sondern vielmehr darauf hingewiesen werden, dass die Ursachen nicht vollständig auf externe Faktoren zurückgeführt werden können.^[Vi]Mit anderen Worten möchte ich sagen, dass die Krise struktureller Natur ist und dass es nicht eine bestimmte Situation außerhalb des Warenproduktionssystems war, die sie ausgelöst hat.

(…) Immer mehr Teile der Weltbevölkerung sahen sich in absolutes Elend gestürzt, einfach weil sie als Arbeitskräfte für die Verwertung des Kapitals überflüssig geworden waren. (...) In der Europäischen Union, in den Vereinigten Staaten und in Japan ist der Prozess der allgemeinen Krise der Arbeits- und Güterproduktionsgesellschaft seit langem sichtbar. Seit den XNUMXer Jahren hatten die Phänomene der sozialen Ausgrenzung erheblich zugenommen, und die Massenarbeitslosigkeit konnte nur scheinbar durch „Besatzungsprogramme“ eingedämmt werden, die durch Kredite, groß angelegte Manipulationen von Statistiken oder die Durchsetzung niedriger Löhne finanziert wurden. Armut und Zwang Transfers in den sogenannten „informellen Sektor“. ^[Vii]

Floyd war nicht mehr in der Lage zu atmen, ebenso wie ein großer Teil der Gesellschaft auch nicht, seine qualvollen Schreie kämpften nicht mehr gegen einen, sondern gegen vier bewaffnete und gut ausgerüstete Männer um sein Leben, ist der Schrei der Brasilianer am Stadtrand im Norden Amerikanische Ghettos, der Flüchtlinge in Europa, der Weltbevölkerung, die immer tiefer in Armut und Elend versinkt.

Es ist ein universeller Schrei: George Floyd hört auf, ein Mann zu sein und wird zum Symbol des Kampfes gegen Unterwerfung, Elend und Gewalt.

Bevor sich pazifistische und liberaldemokratische Herzen erheben und Vorwürfe wie „Ende der Gewalt?“ erheben. Sehen Sie, was sie in der Stadt getan haben!“; „Gewalt lässt sich nicht mit Gewalt bekämpfen“ und all diese Dinge, die wir in sozialen Netzwerken finden, skandierten gerade, was Herbert Marcuse in einem Text mit dem Titel „Das Problem der Gewalt in der Opposition“ zu Recht schrieb:

(…) Das bedeutet, dass die Predigt des Prinzips der Gewaltlosigkeit lediglich die institutionalisierte Gewalt der bestehenden Ordnung reproduziert. In der monopolistischen Industriegesellschaft konzentriert sich institutionalisierte Gewalt, wie es noch nie zuvor der Fall war, auf die Macht, die den gesamten Gesellschaftskörper durchdringt.^[VIII]

Schauen Sie, laut Marcuse wird das Konzept der Gewalt auf zwei verschiedene Arten dargestellt: zum einen als Gewalt der Befreiung und zum anderen als Gewalt der Aggression (institutionalisierte Gewalt). In diesem Fall sind die Bilder der brennenden Stadt Minneapolis ein sehr klares Beispiel für die Gewalt der Befreiung, ein lauter und kraftvoller Schrei der Unterdrückten, auch wenn er atemlos ist, ist es dieser Schrei, der zeigt, dass diese autophagische Gesellschaft unmöglich ist.

Institutionelle Gewalt wird von der Philosophin und Aktivistin Angela Davis in einem Interview, das sie 1972 dem schwedischen Fernsehen im kalifornischen Staatsgefängnis gab, sehr gut beschrieben:

(…) Aufgrund der Art und Weise, wie die Gesellschaft organisiert ist, aufgrund der Gewalt, die überall herrscht, muss man damit rechnen, dass es viele solcher Explosionen geben wird. Solche Reaktionen sind zu erwarten. Wenn Sie eine Person sind, die Ihr ganzes Leben lang in der schwarzen Gemeinschaft gelebt hat und jeden Tag auf die Straße geht und die weiße Polizei um Sie herum sieht ... Ich zum Beispiel, als ich in Los Angeles lebte, lange bevor diese Situation eintrat in LA wurde häufig von der Polizei angehalten. Nein, die Polizei wusste nicht, wer ich war, aber ich war eine schwarze Frau mit natürlichem Haar und ich nehme an, sie dachten, ich sei eine „Militante“ (…) Und wenn man ständig in solchen Situationen lebt … Und man fragt mich Wenn ich Gewalt gutheiße? Das ergibt keinen Sinn! Bin ich mit Waffen einverstanden? Ich bin in Birmingham, Alabama, aufgewachsen. Viele gute Freunde von mir wurden durch Bomben getötet, Bomben, die von Rassisten gelegt wurden. Ich erinnere mich an die Zeit, als ich klein war, ich erinnere mich an den Lärm der Bomben, die in der Hauptstraße explodierten, und daran, wie unser Haus bebte. Ich erinnere mich an meinen Vater, der jederzeit Waffen in Reichweite haben musste, weil wir jeden Moment angegriffen werden konnten. Der damalige Bürgermeister – sein Name war Bull Connor – war oft im Radio und sagte Dinge wie: „Die Schwarzen [Nigger] sind in ein weißes Viertel gezogen, machen wir uns bereit, heute Abend Blut zu vergießen.“ Und sicherlich gab es Blutvergießen. Nach vier jungen Mädchen, die ganz in meiner Nähe wohnten… Mit der Schwester eines von ihnen war ich sehr befreundet und meine Schwester kam mit drei von ihnen sehr gut klar. Meine Mutter war tatsächlich Lehrerin bei einem von ihnen. Nach der ganzen Bombenangriffssituation rief die Mutter eines der Mädchen meine Mutter an und sagte: „Kannst du mich zur Kirche bringen, um Carol abzuholen? Wir haben von dem Bombenanschlag gehört und ich habe kein Auto.“ Und sie sind dorthin gegangen und wissen Sie, was sie gefunden haben? Sie fanden überall verstreute Gliedmaßen und Köpfe. Und danach organisierten sich in meiner Nachbarschaft alle Männer und bildeten eine bewaffnete Patrouille. Sie mussten jede Nacht zu ihren Waffen greifen und unsere Gemeinde patrouillieren, weil wir nicht wollten, dass so etwas noch einmal passiert. Wenn mich also jemand nach Gewalt fragt ... finde ich das einfach erstaunlich, weil es bedeutet, dass die Person, die die Frage stellt, absolut keine Ahnung hat, was schwarze Menschen erleiden, was wir in diesem Land erlebt haben, seit es den ersten Schwarzen gab vor der Küste Afrikas entführt.^[Ix]

Die Tausenden von George Floyd, die auf die amerikanischen Straßen gingen, zeigten die völlige Erschöpfung dieser Form der Geselligkeit, die Unzufriedenheit mit der Lebensweise und mit der Unterdrückung, aber auch mit dem Status quo im Allgemeinen.

Das brennende Gebäude ist sehr bedeutsam, wenn man bedenkt, dass Feuer, laut den ständigen Materialien im Internet und allem, was man über den griechischen Philosophen Heraklit hört, die Veränderungen in der Welt auslöst. In dem Buch „Lecciones sobre la Historia de la Filosofía“ (Lecciones sobre la Historia de la Filosofía), das leider nicht auf Portugiesisch existiert, kommentiert Hegel die Naturphilosophie des Heraklit und das „heraklitianische“ Prinzip und schreibt:

Feuer ist physische Zeit, absolute Bewegung, die absolute Auflösung dessen, was existiert; die Zerstörung des anderen, aber auch der eigenen selbst; und so können wir verstehen, warum Heraklit, ausgehend von seiner Grundbestimmung, das Feuer als den Begriff des Prozesses mit allen Konsequenzen bekräftigt.^[X]

Auf diese Weise bleibt zu hoffen, dass die Flammen nicht erlöschen, bis dieses verrottete System, das Menschenleben verschlingt, vollständig eingeäschert ist und dass wir am Ende zu schwarzen Männern und Frauen werden, so wie es in gewisser Weise von den haitianischen Revolutionären idealisiert wurde dass es keine Ausbeutung mehr gibt und wir in einer Gesellschaft leben können, die frei ist von den sozialen Formen, die unser Leben verfallen lassen. Kameraden und Gefährten, lasst uns aufatmen!

* André Luiz Barbosa da Silva Er ist Forscher an der Critical Research Group on Legal Subjectivity an der USP.

Referenzen:

[I] Komponiert von Marcelo Yuka, Seu Jorge und Ulisses Cappelletti. Diejenige, die das Lied mit ihrer unverkennbaren heiseren Stimme populär gemacht und bekannt gemacht hat, verdient ebenfalls den Gruß, die große Elza Soares. Das Lied ist hier zu hören: https://www.youtube.com/watch?v=yktrUMoc1Xw

[Ii] Verfügbar in: https://epoca.globo.com/mundo/caso-george-floyd-quem-era-americano-negro-morto-sob-custodia-o-que-se-sabe-sobre-policial-branco-que-matou-24452304

[Iii] MENEGAT, Marildo. Die Kritik des Kapitalismus in Zeiten der Katastrophe: Das Drehen der Uhrzeiger am Handgelenk eines Toten und andere Essays. – Rio de Janeiro: Consequência, 2019, S. 293-294.

[IV] Verfügbar in: https://g1.globo.com/mundo/noticia/2020/05/29/preso-policial-suspeito-de-participar-da-morte-de-george-floyd-em-minneapolis-diz-imprensa-dos-eua.ghtml

[V] Ich bringe einige Referenzen mit, die der Leser konsultieren kann. Ich warne davor, dass solche Referenzen aus liberalen Medien stammen, aber vielleicht untermauert dies das Argument, andererseits warne ich jedoch vor den hoffnungsvollen Erwartungen einiger Wirtschaftskommentatoren: https://g1.globo.com/economia/noticia/2020/02/07/eua-criam-225-mil-vagas-em-janeiro-mas-desemprego-sobe-para-36percent.ghtml (Die USA schaffen im Januar 225 Arbeitsplätze, aber die Arbeitslosigkeit steigt auf 3,6 %); https://www.bbc.com/portuguese/internacional-42323066 (Wer sind die 41 Millionen armen Menschen in den Vereinigten Staaten, dem reichsten Land der Welt); https://www1.folha.uol.com.br/mercado/2017/10/1925441-crise-dos-estados-unidos-elimina-15-milhao-de-vagas-de-emprego.shtml (Die Krise in den Vereinigten Staaten vernichtet 1,5 Millionen Arbeitsplätze); https://forbes.com.br/negocios/2019/08/por-que-os-eua-podem-estar-a-caminho-de-uma-nova-crise-economica/ (Warum die USA möglicherweise auf eine neue Wirtschaftskrise zusteuern); https://epoca.globo.com/mundo/noticia/2018/06/desemprego-baixo-nos-eua-esconde-aumento-do-numero-de-trabalhadores-que-vivem-em-condicoes-precarias.html (Die niedrige Arbeitslosigkeit in den USA verbirgt einen Anstieg der Zahl der Arbeitnehmer, die in prekären Verhältnissen leben.)

[Vi] „Dies ist nicht das erste Mal, dass die Ursache der Wirtschaftskrise auf Elemente außerhalb der grundlegenden wirtschaftlichen Prozesse hingewiesen wird – basierend auf der Annahme des perfekten Kreislaufs kann jedes Ereignis oder jede Sache dafür verantwortlich gemacht werden.“ Durch diese falschen Zuschreibungen ließe sich die Krisengeschichte selbst rekonstruieren. Die Subprime-Krise im Jahr 2008 zum Beispiel war die Schuld der Armen, die Hypotheken aufnahmen, ohne sie bezahlen zu können (oder, in einer antisemitischen Version, verursacht durch die gierigen Institutionen, die jedem Hypotheken gewährten). Die Krise der New Economy im Jahr 2000 wurde durch Bilanzfälschungen einiger Dotcom-Unternehmen verursacht. Die Krise von 1974 wurde durch die OPEC ausgelöst, die im Vorjahr die Ölproduktion drosselte. Beispiele gibt es zuhauf, und Neoliberale finden immer wieder Gründe, dem Staat die Schuld zu geben, immer mit seinem autoritären Manie der externen Einmischung in den Markt. In dieser Version war die Krise von 2008 beispielsweise das Ergebnis von Anreizen der Clinton-Regierung, die Immobilienkredite an die ärmsten Bevölkerungsgruppen erzwangen, die traditionell von der Finanzierung ausgeschlossen waren. Milton Friedman hat bereits in einer Interpretation, die alle bis dahin vertretenen Theoretiker widerlegen sollte, dargelegt, dass die Krise von 1929 durch die Gründung und die Politik der Fed zur Regulierung des Marktes ausgelöst wurde.³ Schließlich argumentierte der Ökonom Stanley Jevons in dem für seine Übertreibungen bekanntesten Fall in einem Artikel aus dem Jahr 1875, dass Instabilitäten in der Güterversorgung mit Schwankungen der Sonnenflecken zusammenhängen, die letztendlich für Handelskrisen verantwortlich seien, indem sie sich auf die Güterpreise auswirkten. Rohstoffe.⁴” (BOTELHO, Maurilio Lima. Wirtschaftsepidemie: Covid-19 und die kapitalistische Krise. Verfügbar unter: https://blogdaboitempo.com.br/2020/04/02/epidemia-economica-covid-19-e-a-crise-capitalista/ ) Mit dem Coronavirus wiederholt sich die ständige Externalisierung von Ursachen. Obwohl es Anlass zu großer Sorge gibt, ist das Virus bei weitem nicht der Grund für die Krise.

[Vii] Verfügbar in: https://www.krisis.org/2003/prefacio-a-edicao-portuguesa-do-manifesto-contra-o-trabalho/

[VIII] MARCUSE, Herbert. Das Ende der Utopie; Übersetzt von Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.

[Ix] Die Übersetzung wurde von Jade Amorim angefertigt, die Teil des Coletivo Tradutores Proletários ist (https://tradutoresproletarios.wordpress.com/).

[X] GW Friedrich Hegel. Lecciones sobre la historia de la Philosophy I (Kindle-Standorte 4965-4967). UNILIDER Universität. Kindle-Ausgabe. (freie Übersetzung).