von VALERIO ARCARY*
Die Geschichte lehrt, dass den sozialen Opfern, die den Volksmassen in jedem Land auferlegt werden, Grenzen gesetzt sind..
„Eine alte Weisheit besagt, dass Zeus Pandora schickte, um Prometheus zu bestrafen, der das Feuer gestohlen hatte, um den Menschen Leben zu schenken. Nachdem er so den Plänen der Götter widersprochen und sich den Netzen des Schicksals widersetzt hatte, war er dazu verurteilt, die grausamsten Flüche zu erleiden, bis Zeus, von Mitleid erfüllt, beschloss, die Büchse der Pandora zu schließen, als nur noch der letzte, aber der größte darin blieb schrecklich vor Flüchen. Der Menschheit blieb so das Schlimmste, das Unsichtbarste und Beunruhigendste, der Verlust der Hoffnung, erspart. Es gibt Dinge, die kann man nicht verlieren.“
Im März 2021 wurde Brasilien zum globalen Epizentrum der Pandemie, wenn wir Indikatoren wie die durchschnittliche Schwankung der täglichen Infektionen und Todesfälle pro Million, die Auslastung von Betten und Intensivstationen oder das Auftreten neuer Virusstämme berücksichtigen. Wir steuern auf 400.000 Tote bis Ende April zu: eine beispiellose Katastrophe in der Sozialgeschichte des Landes. Stellen die Gesundheitskatastrophe und die soziale Tragödie der schwindelerregenden Verarmung seit Januar ein historisches Trauma dar?
Ein historisches Trauma ist ein Bruch in der politischen Zeit, der ein Vorher und ein Nachher festlegt. In Russland im Jahr 1917, in Deutschland und Ungarn im Jahr 1918 war das Trauma die Niederlage der Reiche im Ersten Weltkrieg. In Spanien, Frankreich und Mitteleuropa waren es die Auswirkungen der Depression nach der Krise von 1929. In Frankreich und Italien waren es 1944/45 die Folgen der Nazi-Besatzung. Ohne die Niederlage im Algerienkrieg hätte es den Mai 1968 nicht gegeben, ohne die militärische Niederlage in den afrikanischen Kolonien auch nicht die Nelkenrevolution in Portugal 1974.
Die Geschichte lehrt, dass den sozialen Opfern, die den Volksmassen in jedem Land auferlegt werden, Grenzen gesetzt sind. So wie die Schmerzerfahrung der Menschen begrenzt ist, gibt es Momente in der Geschichte der heutigen Gesellschaften, in denen die Muskeln und Nerven der Arbeiterklasse und der Jugend einen Höhepunkt der Frustration, Erschöpfung und Verzweiflung gegenüber der politischen Ordnung erreichen.
Die schrecklichen materiellen und psychischen Leiden werden in einem schrecklichen Prozess der Verdummung über einen längeren oder kürzeren Zeitraum stillschweigend ertragen. Diese Grenzen sind in verschiedenen Gesellschaften unterschiedlich. Aber obwohl die Dynamik der Entwicklung des Bewusstseins der Volksmassen in Brasilien dramatisch langsam war, gibt es Grenzen. Als sie von der Kollision einer Tragödie getroffen werden, die in den Köpfen von Millionen wie Donner und Blitz wirkt, erwecken sie eine Welle, zunächst molekular, fast unsichtbar, dann strömend aus Wut und Zorn.
Wir müssen uns fragen, wie lange es der brasilianischen Gesellschaft möglich ist, eine Hekatombe dieses Ausmaßes ohne überwältigende politische Unruhen zu ertragen. So war es 1983/84: Ohne die Erfahrung von Superinflation, Arbeitslosigkeit und Figueiredos Arroganz und Dummheit wäre es für die Diretas Já nicht möglich gewesen, auszubrechen und Millionen auf die Straße zu bringen, die die Diktatur stürzen wollten. So war es 1991/92: Ohne die Erfahrung von Hyperinflation, Arbeitslosigkeit und Collors Arroganz und Stumpfheit hätte der Funke der Jugend auf den Straßen nicht die Volksmassen infiziert und die Amtsenthebung gemeistert.
Es ist möglich, dass diese Grenzen nah beieinander liegen oder sogar bereits erreicht sind. Haben wir den Moment des historischen Traumas erreicht? Wenn das, was zwischen 2015/21 geschah, nicht eine historische Niederlage der Arbeiterklasse und ihrer Verbündeten war, wenn wir nicht die Demoralisierung einer Generation erlitten haben, werden die Auswirkungen dieser Hekatombe irgendwann eine kolossale, gigantische, immense Reaktion hervorrufen , größer als alles, was wir in den letzten zwanzig Jahren gegen die rechtsextreme Regierung und den Neofaschisten Bolsonaro gesehen haben. Es gibt Grenzen.
Es wird nicht einfach sein, Bolsonaro und die Gefahr zu besiegen, die von einer rechtsextremen Regierung unter der Führung eines Neofaschisten ausgeht, der im Kleinbürgertum Massenunterstützung genießt. Brasilianische Kapitalisten sind die reichste, mächtigste, erfahrenste und gerissenste bürgerliche Klasse auf dem Kontinent. Unsere Arbeiterklasse ist ein sozialer Riese, aber sie ist bei weitem nicht die Klasse mit der größten Tradition des Gewerkschaftskampfs und steht zum ersten Mal seit dem Ende der Militärdiktatur vor den Herausforderungen einer reaktionären Situation.
Aber der internationale Kontext ist für Bolsonaro nach Trumps Niederlage nicht einfach, nachdem es zu einer Explosion der öffentlichen Wut über die USA gekommen ist Schwarz Lives Matter. Es signalisiert die Möglichkeit eines Zusammenbruchs. Eines der Hauptmerkmale Brasiliens sind seine Kontraste. Es ist Teil der Welt als Hybrid aus einer privilegierten Halbkolonie und einer regionalen Submetropole. Im Lichte des Gesetzes der ungleichmäßigen Entwicklung ist es möglich, das Amalgam, die Verschmelzung, die Mischung, die Größe und Kleinheit, Reichtum und Armut verbindet, eine Vereinigung von Veraltetem und Modernem, von archaischen oder sogar rückschrittlichen Formen zu verdeutlichen die modernsten zu einem komplexen Ganzen. Aber obwohl rückständig, wurde die brasilianische Gesellschaft nicht bestialisiert. Es stimmt nicht, dass die arbeitenden Massen und die Jugend der Gesundheitskatastrophe gleichgültig gegenüberstehen. Vor dem Handeln muss der Schock des Unglücks die praktische Erfahrung beschleunigen und das Bewusstsein verändern.
Der brasilianische Kapitalismus trat in einen historischen Niedergang ein. Aber wenn man beispielsweise die Kaufkraftparität berücksichtigt, einen Indikator, der Wechselkursschwankungen und teilweise die Verzerrungen korrigiert, die sich aus ungünstigen Wechselkursbedingungen ergeben, war Brasilien im Jahr 2020 immer noch die achtgrößte Volkswirtschaft der Welt (mit einem geschätzten BIP). von 3,15 Billionen US-Dollar). Nach Prognosen des IWF (Internationaler Währungsfonds) war es in den letzten vierzig Jahren eine der zehn größten Volkswirtschaften auf dem Weltmarkt.[1]
Wenn wir das BIP pro Kopf, also den Wert des BIP dividiert durch die Bevölkerung, betrachten, stellen wir paradoxerweise einen kontinuierlichen Rückgang fest. Im Jahr 2020 sank das Durchschnittseinkommen auf das Niveau von 2009. Im vergangenen Jahr sank das BIP pro Kopf um 4,8 %. Noch schlimmere Verluste hatte es nur 1983 (endgültige Rezession der Militärdiktatur) und 1990 (Rezession) gegeben des Collor-Plans). Der Konsum der privaten Haushalte verzeichnete im Jahr 5,5 einen Rekordrückgang von 2020 %. Der brasilianische periphere Kapitalismus verzeichnete ein halbes Jahrhundert lang, zwischen 1930 und 80, eine starke Wachstumsdynamik, stürzte jedoch in einen historischen Trend der Stagnation mit regressiver Tendenz. Dieser Wendepunkt fällt mit der längeren Periode der demokratischen Freiheiten und der Stabilität des wahldemokratischen Regimes zusammen.
Der Schlüssel zum Verständnis der Besonderheit des Kapitalismus in Brasilien ist die extreme soziale Ungleichheit. Es ist der größte Industriepark auf der Südhalbkugel des Planeten und eine der zehn größten Volkswirtschaften der Welt mit zwanzig Städten mit einer Million oder mehr Einwohnern und 85 % der wirtschaftlich aktiven Bevölkerung in städtischen Zentren. Doch in bildungstechnischer Hinsicht hinkt es dramatisch hinterher: Nur 8 %, also weniger als jeder Zehnte, verfügen über umfassende Sprach- und Mathematikkenntnisse, und die funktionalen Analphabeten machen 27 % der Bevölkerung ab 15 Jahren aus , fast jeder Dritte.[2]
Brasilien war und ist vor allem eine sehr ungerechte Gesellschaft. Der Schlüssel zu einer marxistischen Interpretation Brasiliens liegt in der Reaktion auf das Thema der wichtigsten nationalen Besonderheit: extreme soziale Ungleichheit. Alle kapitalistischen Nationen, ob im Zentrum oder an der Peripherie des Systems, sind ungleich, und die Ungleichheit hat seit den 1980er Jahren zugenommen.[3] Aber der brasilianische Kapitalismus weist eine Art anachronistische Ungleichheit auf.
Wenn der Schlüssel zur Interpretation Brasiliens die soziale Ungleichheit sein muss, ist der Schlüssel zum Verständnis der Ungleichheit die Sklaverei. Ohne die historische Bedeutung der Sklaverei zu verstehen, ist es unmöglich, die Besonderheit Brasiliens zu entschlüsseln.[4]
Das Land wird anders sein, wenn die aktuellen extremen Bedingungen der Pandemie überwunden sind. Das allgemeine Versäumnis der herrschenden Klasse, die den Volksklassen auferlegten Konsequenzen zu mildern, wird gesellschaftspolitische Konsequenzen haben. Gekränkter und verbittert, aber auch reifer und verhärteter ziehen die Volksklassen ihre Konsequenzen. Solange sie nicht besiegt sind, werden sie kämpfen.
*Valério Arcary ist pensionierter Professor am IFSP. Autor, unter anderem von Revolution trifft auf Geschichte (Schamane).
Aufzeichnungen
[2] In Brasilien entspricht der Abschluss der Sekundarstufe einer zwölfjährigen Schulzeit. Diese Schulbildung sollte dem Niveau „Kompetenz“ entsprechen, dem höchsten Niveau der funktionalen Alphabetisierung, das der vollständigen Alphabetisierung in Sprache und Mathematik entspricht. Aber nur 12 % der Menschen im erwerbsfähigen Alter galten im Jahr 8 als vollständig fähig, Buchstaben und Zahlen zu verstehen und sich durch sie auszudrücken. Laut dem Bericht „Literacy and the World of Work“ gibt es fünf Ebenen der funktionalen Alphabetisierung: Analphabeten (2015 %), rudimentäre (4 %), elementare (23 %), mittlere (42 %) und kompetente (23 %) . Die Analphabetengruppe plus die rudimentäre Gruppe, also 8 %, gelten als funktionale Analphabeten. Diese Studie wurde von der NGO Ação Educativa durchgeführt.
[3] PICKETY, Thomas. Hauptstadt im XNUMX. Jahrhundert. intrinsisch. Rio de Janeiro. 2014. Pikettys Buch, inspiriert von neokeynesianischer Ökonomie und sozialdemokratischer Politik, präsentiert eine außergewöhnliche Menge an Daten über die Rolle der Erbschaft bei der Erhaltung des Wohlstands in den letzten hundert Jahren auf globaler Ebene. Die Zehn-Jahres-Reihe bestätigt unwiderlegbar, dass sich der Trend zur Zunahme der sozialen Ungleichheit ab den XNUMXer Jahren dem Muster aus der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg annähert.
[4] Die erste Volkszählung wurde zwischen 1870/72 durchgeführt. Der Fragebogen war schwierig zu transkribieren und zu berechnen. Obwohl es unter besonders prekären Bedingungen hergestellt wurde, verdient seine Bedeutung als Quelle nicht geschmälert zu werden. Bei einer Bevölkerung von fast zehn Millionen, genauer gesagt 9.930.478, betrug die Sklavenbevölkerung immer noch etwas mehr als eineinhalb Millionen, genauer gesagt 1.510.806, nämlich 805.170 Männer und 705.636 Frauen. Historische demografische Studien sind nur Annäherungen an die Größenordnung. KRITISCHE VERÖFFENTLICHUNG DER ALLGEMEINEN ZÄHLUNG DES REICHES BRASILIEN IM JAHR 1872 durch das Zentrum für Forschung in Wirtschafts- und Demografiegeschichte – NPHED an der UFMG. Verfügbar unter: www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_1872_site_nphed
