von VALERIO ARCARY*
Das Werk Leo Trotzkis und derjenigen, die den Marxismus auf der Grundlage seiner Prämissen entwickelten, war das Werk, das am besten auf die drei größten theoretischen Herausforderungen des XNUMX. Jahrhunderts reagierte
1930 erschien die erste Ausgabe der Zeitung in Brasilien. der Klassenkampf herausgegeben von der Leninistischen Kommunistischen Gruppe in Brasilien. Ein diskreter Name für ein Kollektiv mit außergewöhnlichen Persönlichkeiten. Seitdem wurde der Kontinuitätsfaden des Trotzkismus in unserem Land nicht unterbrochen, wenn auch durch sehr unterschiedliche Organisationen.
Es stimmt, dass die Zahl der Trotzkisten im internationalen Maßstab nie größer als ein paar Zehntausend war. Sie schienen jedoch weitaus bedrohlicher und einflussreicher zu sein, als ihre Zahl vermuten ließe. Sie standen zusammen mit Chen Duxiu an vorderster Front der Kommunisten in China gegen die Unterdrückung von Chiang-Kai Chek in China im Jahr 1927, als in vielen Ländern bereits mit der Vertreibung Moskau-treuer KP-Anhänger begonnen wurde.
Sie bekämpften den Nationalsozialismus in Deutschland mit dem gleichen Mut, mit dem sie dem Stalinismus in der Sowjetunion gegenüberstanden. Sie kämpften im spanischen Bürgerkrieg mit Waffen in der Hand gegen den Faschismus, ohne der Volksfrontregierung politische Unterstützung zu gewähren. Sie wurden während der Moskauer Prozesse zu Tausenden verhaftet, zögerten jedoch nicht, freiwillig in der Roten Armee zu kämpfen, als Hitler 1941 in die Sowjetunion einmarschierte.
Sie befanden sich am Ende des Zweiten Weltkriegs unter der Führung von Ta Thu Tao in den Schützengräben von Saigon in Vietnam und kämpften gegen den französischen Imperialismus, obwohl sie stark verfolgt wurden. Sie standen an der Spitze des Renault-Streiks in Frankreich und kämpften gegen den Regierung der nationalen Einheit unter der Führung von De Gaulle, an der PC-Minister teilnahmen.
Sie trugen dazu bei, das Vokabular der Bergbauarbeiterbewegung in Bolivien in der Revolution von 1952 marxistisch zu gestalten. Sie wurden in den XNUMXer Jahren vom McCarthy-Regime in den USA inhaftiert, während sie gleichzeitig in den Zwangsarbeitslagern von Workuta in der Arktis Widerstand leisteten.
Sie kämpften unerbittlich gegen den Imperialismus in Lateinamerika, ohne dem nationalistisch-entwicklungspolitischen Druck nachzugeben, der im Peronismus in Argentinien, im Getulismo in Brasilien und im Aprismo in Peru zum Ausdruck kam.
Sie standen an vorderster Front der Solidarität mit Algerien, aber sie schwiegen nicht angesichts der Repression in den Straßen von Budapest, Ungarn im Jahr 1956. Sie machten Kuba zu ihrer Flagge, aber sie verrieten nicht die Hoffnung derjenigen, die die Internationale sangen in den Straßen von Prag, als die aus Moskau geschickten Panzer 1968 in die Tschechoslowakei einmarschierten.
Die Geschichte fand Trotzkisten 1968 auf den Barrikaden des Quartier Latin in Paris und in den siebziger Jahren in Lissabon, in der portugiesischen Revolution, im Widerstand gegen den Francoismus in Spanien und an der Spitze des Kampfes zum Sturz der Militärdiktatur in Griechenland.
Aber trotzkistisches Blut wurde zu Hunderten im Kampf gegen lateinamerikanische Diktaturen vergossen, die im Nationalstadion von Santiago de Chile sowie in argentinischen, uruguayischen und brasilianischen Gefängnissen der schärfsten Repression ausgesetzt waren.
Sie beteiligten sich am Krieg gegen Somoza in Nicaragua, am Widerstand gegen die Apartheid in Südafrika und an den Danziger Streiks in Polen. Sie widersetzten sich Anfang der XNUMXer Jahre der kapitalistischen Restauration in der ehemaligen UdSSR und trugen zum Aufbau eines neuen Internationalismus bei, indem sie die Kampagne gegen die Invasion im Irak verstärkten. Seine Integrität wurde in allen Breiten- und Längengraden gnadenlos auf die Probe gestellt.
Trotzkisten verbreiteten den Marxismus in Dutzenden von Sprachen. Sie studierten und schrieben viel, ließen sich aber nicht auf einen literarischen Kreis reduzieren. Sie intervenierten in den Gewerkschaften, ließen sich aber nicht von der gewerkschaftlichen Routine betören. Sie verbanden ihr Schicksal mit der Proletariatsbewegung, schmälerten jedoch nicht ihre Militanz gegenüber dem Arbeitertum. Sie verbreiten ihre Botschaft international.
Sie reisten weit und breit, opferten ihre Familien, überquerten Kontinente, wechselten Länder, verloren Arbeitsplätze, fälschten Pässe, änderten Identitäten, proletarisierten sich in großen Industrien, organisierten Gewerkschaften, schrieben Zeitungen, agitierten für Streiks, förderten die Vereinigung von Kämpfen, verteilten Bulletins Sie führten Wahlkämpfe, sammelten Spenden, führten Aufstände an, griffen zu den Waffen, wurden verhaftet und viele bezahlten ihr starkes Engagement mit dem Leben.
Sie trugen dazu bei, einen offenen Marxismus für das Verständnis von Veränderungen in der Welt nützlich zu machen, indem sie Theoriebücher in den Bereichen Wirtschaft, Geschichte, Soziologie, Geographie, Recht, Politik und internationale Beziehungen verfassten. Aber unter seinem Einfluss ausgebildete Kader gab es auch in vielen anderen Bereichen der Wissenschaft und der Künste im Allgemeinen.
Sie hielten an der Kontinuität des revolutionären marxistischen Programms und der Unabhängigkeit der Vierten Internationale fest, wenn auch sehr fragmentiert. Die Verteidigung des Marxismus bedeutete immer, das Programm des Kampfes gegen das Privateigentum zu verteidigen, aber es ist nicht möglich, ein Programm zu verteidigen, ohne eine Organisation, ein diszipliniertes Kollektiv rund um ein strategisches Projekt aufzubauen. Und der Aufbau einer politischen Bewegung erfordert vor allem die Bereitschaft, um jeden Preis ihre Unabhängigkeit von gesellschaftlichen Zwängen zu bewahren, die den Interessen des Proletariats feindlich gegenüberstehen.
Diese Unabhängigkeit muss politisch und ideologisch, aber auch materiell sein. Sie zeichneten sich durch ihr uneigennütziges Engagement und ihre selbstlose Leistung aus, ein Beweis ihrer moralischen Stärke. Sie haben auch viele Fehler gemacht, als die taktischen Herausforderungen komplexer wurden, aber sie haben ihre Prinzipien nicht geopfert. Sie erlebten das größte Abenteuer unserer Zeit: den Kampf für die Weltrevolution.
Aber die Geschichte war grausam und undankbar für sie. Der Internationalismus war besiegt, und seine Verteidiger erlitten das Schicksal derjenigen, die keine Angst haben, gegen den Strom zu schwimmen: schreckliche Isolation. Nachdem Sozialdemokratie und Stalinismus während des kapitalistischen Wiederaufbaus des sogenannten Nachkriegsbooms zu den einflussreichsten Strömungen in der Arbeiterbewegung geworden waren, war die Spaltung, die sich in der sozialistischen Bewegung durchsetzte, für die internationalistische Sache fatal.
Die Kämpfe im Osten, Westen und Süden des Planeten trennten sich und kehrten einander den Rücken. Der Internationalismus wurde den diplomatischen Interessen eines friedlichen Zusammenlebens in Moskau, Belgrad, Tirana und Peking untergeordnet und in den Nationalismus der selbsternannten sozialistischen Staaten verklärt.
Im Westen wandten sich die meisten Kämpfer gegen den Kapitalismus von denen ab, die in der UdSSR und in Osteuropa gegen bürokratische Diktaturen kämpften. Nur wenige Linke erhoben sich in Paris, Rom oder London, um die Unterdrückung in Ungarn im Jahr 1956 oder sogar in Prag im Jahr 1968 anzuprangern. Im Osten und in der UdSSR, nach der Zerstörung des Prager Frühlings und noch schlimmer danach, nach der Niederlage Mit der Polnischen Revolution von 1981 nahm der Einfluss des Marxismus unter denjenigen ab, die sich den bürokratischen Diktaturen widersetzten.
Die Trotzkisten waren politisch allein. Als Internationale hörte die Vierte in den XNUMXer Jahren auf zu existieren. Gefangene, die am Rande der großen Meinungsströme der sozialistischen Bewegung standen und dem schrecklichen Druck der großen sozialdemokratischen, nationalistischen Apparate und vor allem der kommunistischen Parteien ausgesetzt waren, litten unter den Folgen einer Strömung, die ihre Unabhängigkeit zu bewahren wusste konnte jedoch seine Minderheit nicht überwinden.
Sie spalteten sich dramatisch in mehrere Trends auf und wichen in jedem Land dem größten nationalen politischen Druck. „Nationaler Trotzkismus“, das heißt die Ideologisierung der Möglichkeit, eine revolutionäre Organisation innerhalb nationaler Grenzen aufzubauen, selbst wenn eine „Mutterpartei“ mit kleinen Kreisen verbunden war, die ihre Erfahrungen nachahmten – in einer Welt, in der sich die Konterrevolution selbst globalisierte , mehr oder weniger, das tragische Schicksal der stärksten trotzkistischen Organisationen.
Sie befanden sich in der schwersten revolutionären Einsamkeit.
Es gab unflexible Reflexe, sektiererische Impulse und starre Mentalitäten, die typisch für eine Bruderschaft geplagter Selbstloser waren. In den letzten dreißig Jahren, nach der kapitalistischen Restauration in der UdSSR, ist die Linke von den Wechselfällen der immensen ideologischen Verwirrung und politischen Anpassung, die die Linke getroffen haben, nicht verschont geblieben.
Sie hinterließen jedoch zwei Hinterlassenschaften von unschätzbarem Wert.
Trotzkisten waren politisch besiegt, aber intellektuell siegreich.
Das Werk Leo Trotzkis und derjenigen, die den Marxismus auf der Grundlage seiner Prämissen entwickelten, war dasjenige, das am besten auf die drei größten theoretischen Herausforderungen des XNUMX. Jahrhunderts reagierte: eine Interpretation der Natur der sowjetischen Gesellschaft nach den XNUMXer Jahren, eine Interpretation der sozialen Revolutionen der Kolonialzeit und halbkolonialen Ländern und eine Interpretation für den Prozess der Restauration des Kapitalismus.
Das zweite Vermächtnis war die militante Inspiration: Sie marschierten gegen die Strömung und verteidigten eine makellose Flagge. Sie sind ein Beispiel für ihren Mut, ihre Ausdauer und ihre moralische Integrität. Sie verteidigten fast immer im Alleingang die internationalistische Tradition des Marxismus, als dieser ihnen übergeben wurde. Sie ehrten die höchste Sache unserer Zeit. Sie verdienen es, in Erinnerung zu bleiben.
Ehre für das Andenken der Kommunistischen Gruppe Lenin.
*Valério Arcary ist pensionierter Professor am IFSP. Autor, unter anderem von Revolution trifft auf Geschichte (Schamane).
