Von Alex Antonio Rosa Costa*
Gegen die brasilianische Demokratie gibt es nicht nur faschistischen Hass, sondern auch eine unerschütterliche Liebe zu dieser Idee. Die Gefahr ist viel größer, da die bolsonaristische Union die stärkste Zuneigung zu ihrem Rückgrat macht.
„Die Menschen haben eine Manie, Götzen zu erschaffen, und die Manie der Götzen besteht darin, die Menschen herabzusetzen.“
(Júlio Camargo, in Die Kunst der Sophistik)
Der Bolsonarismus war für alle Politikwissenschaftler eine große Herausforderung. Der vom Präsidenten eingesetzte Neofaschismus, wie er von Michael Löwy definiert wurde[I], hat noch keine klaren Konturen, und es scheint, dass, um dieses Phänomen zu verstehen, die klassischen Analysen angepasst werden müssen. Filipe Campello erkannte dies und argumentierte in diesem Blog, dass der Bolsonarismus die Möglichkeit nimmt, Politik mit Vernunft und Argumenten zu betreiben, sodass der Versuch, Politik mit diesen Mitteln zu verstehen, ebenfalls immer ein begrenzter Versuch sein wird. Carlos Savio Teixeira[Ii] vertritt eine ähnliche Position und behauptet, dass sich die Modelle und Konzepte, mit denen über die aktuelle Politik nachgedacht wird, fast ausschließlich aus Nordamerika und der liberalen Matrix, als unzureichend erweisen – und aufgrund der für sie typischen „funktionalen Anomalie“ sogar realitätsfeindlich sind der Präsident. Teixeira argumentiert, dass wir das Gedachte extrapolieren und bei jeder politischen Analyse die Klassen und sozialen Positionen politischer Akteure berücksichtigen müssen. Campello wiederum plädiert dafür, die Aufmerksamkeit auf die im politischen Leben vorhandenen Gefühle zu richten und Licht auf „Hass und Missachtung der demokratischen Pluralität“ zu werfen.[Iii].
Campello ist nicht der Einzige. Mit der Wahl von Jair Bolsonaro wurde der Zusammenhang zwischen Gefühlen und Politik für die gesamte Gesellschaft deutlich, nicht nur für diejenigen, die sich mit diesem Thema befassen. Zu jeder Zeit sehen wir Nachrichten, Artikel und Kommentare, die Hass als treibende Kraft des Bolsonarismus hervorheben. Es ist nicht nah dran: Die Bundesregierung selbst hat dort ihr Hasskabinett als großartigen Berater und Sprecher des Präsidenten an ihrer Seite.
Aber ich möchte nicht über Hass reden. Ich möchte Licht auf seine unzertrennliche Begleiterin werfen: die Liebe, deren Perversität, obwohl sie bei Versuchen, das schwer fassbare Brasilien von heute zu verstehen, so vernachlässigt wurde, sich als ebenso mächtig erwiesen hat wie die ihres Kameraden.
Liebe ist seit dem antiken Griechenland ein Thema in der Philosophie. Platon, in einem seiner schönsten Dialoge, Das Bankett, denkt über den ersten der Götter nach: Eros, bisher wenig gelobt, um es mit den Worten des Philosophen zu sagen. Die letzte und entscheidende Stimme des Gesprächs ist wie üblich die von Sokrates, der uns vorstellt, was er von der weisen Diotima gelernt hat. Der Philosoph wird argumentieren, dass es Grade der Liebe gibt: von der Liebe zu materiellen, physischen, fleischlichen Dingen bis hin zur Liebe zu Ideen, dem Unveränderlichen, was charakteristisch für den Philosophen ist (im Griechischen wörtlich: derjenige, der Weisheit liebt). ).
Platons Sichtweise blieb in der gesamten Geschichte der Philosophie einflussreich. Wenn wir die christliche Philosophie betrachten, sehen wir auch die Trennung zwischen der Liebe zu irdischen Dingen und der Liebe zu Gott. Letztere, von Augustinus „Caritas“ genannt, ist die Liebe, die die Gläubigen suchen müssen, zum Nachteil dessen, was zur Verderbnis der Seele führt. Allerdings ist diese Vision nicht ohne grundlegende Probleme, die sich insbesondere im öffentlichen Raum bemerkbar machen.
Meiner Ansicht nach ist die bolsonaristische Politik ein trauriges und reales Beispiel für die Übel des Imperiums der Ideenliebe. In Brasilien herrscht eine Liebe, wie sie von Platon und Jesus gepriesen wurde, allerdings mit einer gewissen Verzerrung: Die Menschen lieben diese Idee weiterhin gegen das irdische Leben, aber nicht mehr im Namen des Guten oder Gottes. Ein gewisser Heilsmessias mit antiplatonischen und antichristlichen Taten ist die neue beliebte Idee.
Um das Bolsonaro-Phänomen zu erklären, das sich immer auf faschistische Merkmale bezieht, wurde der Schwerpunkt auf den charakteristischen Hass auf das Andere gelegt. Allerdings ist anzumerken, dass die Liebe zur bolsonaristischen Idee ebenso vorhanden ist. Damit meine ich, dass unter Bolsonaro-treuen Wählern neben dem Hass auf alles, was sich dem Präsidenten entgegenstellt, insbesondere auf die Demokratie, eine bedingungslose Liebe für das Bild herrscht, das um die Person herum geschaffen wird. Hier muss klar sein: Es geht nicht um Liebe zur Person des Präsidenten. Wäre das der Fall, würden Fehler des Präsidenten, Ungereimtheiten, Ungerechtigkeiten zur Kenntnis genommen. die Liebe zu Person nicht blind, im Gegensatz zu dem, was oft gesagt wird. Wer wirklich liebt, kann alle Mängel des geliebten Menschen erkennen, liebt aber weiterhin. Der wahre Liebhaber ist derjenige, der in der Lage ist, sich von seinem Geliebten zu distanzieren und ihn dennoch weiterhin zu lieben. Der Bolsonarismus hingegen speist sich – wie jedes politische Phänomen mit totalitärer Ausrichtung – aus einer bedingungslosen Liebe zu einem Idol oder, wie sie es selbst bevorzugen, zu einem „Mythos“, der keinen Fehler machen kann, zu einem wahren Messias: unbestechlich, unfehlbar , aber immer noch ewiges Opfer des „Systems“, auch wenn er der Anführer, der Dominierende ist.
Die unangefochtene Unterstützung von etwa 30 % der Wählerschaft ist erschreckend, und zwar sehr. Auch wenn sich der Präsident als einer der schlechtesten Anführer der Welt im Kampf gegen die Pandemie erwiesen hat – eine Tatsache, die zu den schwerwiegenden Vorwürfen über Verbindungen zu Milizen und kriminellen Machenschaften hinzukommt – rührt sich sein treuer Wähler nicht, um den Präsidenten zu verteidigen. Von Folha am Montag, 27.04.20, veröffentlichte Daten zeigen, dass nicht einmal der Abgang von Moro, dem am höchsten bewerteten Minister, die Zustimmung zu den Torheiten des Präsidenten schmälern konnte.
Gegen die brasilianische Demokratie gibt es nicht nur faschistischen Hass, sondern auch eine unerschütterliche Liebe zu dieser Idee. Die Gefahr ist viel größer, da die bolsonaristische Union die stärkste Zuneigung zu ihrem Rückgrat macht. Es wäre nicht verwunderlich, dass Jair Bolsonaro eines Tages selbst Opfer der Bewegung wurde, die ihn geschaffen hat, und, wie er so gerne sagt, die Liebesheirat mit der Idee des Messias Bolsonaro beendete.
*Alex Antonio Rosa Costa studiert einen Master in Philosophie an der USP.
Aufzeichnungen
[I] https://dpp.cce.myftpupload.com/isto-se-chama-genocidio/
[Ii] http://anpof.org/portal/index.php/pt-BR/comunidade/coluna-anpof/2569-bolsonaro-um-desafio-a-filosofia-politica
