von LUIZ MARQUES*
Garantieren Sie die Amtseinführung von Lula da Silva und die Verhaftung des offiziellen Terroristen, der für soziale und politische Barbarei verantwortlich ist
Die Demonstrationen 2013 begannen mit einer Forderung gegen die Erhöhung der Busfahrpreise in großen Hauptstädten. In São Paulo lehnte das Movimento Passe Livre (MPL) die Erhöhung von 3,00 R$ auf 3,20 R$ ab, was bald dem Slogan „Es geht nicht um zwanzig Cent“ Platz machte. Die Namenlosigkeit der Republik mit dem neoliberalen Argument, dass die Wirtschaft ihre eigenen Gesetze habe, beschuldigt Petrobrás unter der Kontrolle der Exekutive und gibt vor, ein Schatten für die kolonialistische internationale Preisparität zu sein, die vom Putschisten Michel Temer geschaffen und von ihr aufrechterhalten wurde der verheimlichte Nachfolger verließ die Keller. „Waren wir glücklich und hatten kein Gewissen?“
Die Berichterstattung der Konzernmedien machte sich über die Opposition lustig und stellte die Demonstrationen als Reaktion auf die Regierung Dilma Rousseff dar, die exorbitant und unverhältnismäßig in die monumentalen Sportbauten des Konföderationen-Pokals (2013), der Weltmeisterschaft (2014) und der Olympischen Spiele (2016) investiert hatte ), die sich an ein privilegiertes Publikum richtete. Andererseits hätte sie bescheidene Beträge zur Verteilung an die „Armut“ bereitgestellt und darüber hinaus Themen ignoriert, die als vorrangige Infrastruktur für Bildung, Gesundheit und Verkehr von Interesse für die Massen galten. Der Trick blieb bestehen und die Zustimmungsrate des Präsidenten, die hoch war (57 %), fiel in den Abwärtstrend (auf 30 %) des Patriarchats.
Es wurde beschrieben, dass dem Herrscher mehr das Image des Landes im Ausland als das Volk am Herzen lag. Die Agenda der von der „Neuen Rechten“ parasitierten manipulierten Proteste verlagerte sich von den Passagen hin zum Vorwurf der Bestechung mit dem Verdacht der Überpreisung der Werke. Die Regierung war von der Geschwindigkeit der Anschuldigungen verblüfft und wurde zum Ziel vorgefertigter Skandale Nationales Journal (JN). „Die Aufmerksamkeit der Medien bot den Demonstranten die Bühne, ihre Beschwerden einem weltweiten Publikum vorzutragen“, bemerkte der Soziologe James Jasper von der New York University im Vorwort der brasilianischen Ausgabe des Buches Protest: eine kulturelle Einführung in soziale Bewegungen (2014).
Moralische Fragen heizten den „überparteilichen“ Aufstand an, der sich mit wütenden Menschenmengen auf den Boulevards abspielte. Riesige Mobilisierungen, unter anderem aus der Mittelschicht, trieben die Teilnehmer zu Frontalangriffen auf die Arbeiterpartei (PT) an. Der Anti-PTismus breitete sich aus. Bei der Eröffnung der Weltmeisterschaft wurde der Präsident von Tausenden Zuschauern im Chor ausgebuht und beschimpft, als er ausländische Delegationen im Maracanã-Stadion begrüßte. Eine frauenfeindliche Szene.
Es war der Sturm im Paradies, der die Vollbeschäftigung feierte. Gehälter wurden geschätzt. Renten, die an jährliche Anpassungen des Mindestbetrags geknüpft sind, liegen immer über der Inflationsrate. Für den Zugang zur Bolsa Família gab es Kriterien, die den Schulbesuch von Kindern und Jugendlichen garantierten und die Abwanderung von Schülern verhinderten. Die beliebten technischen und unternehmerischen Studiengänge erlebten einen Boom. Tagelöhner hatten einen formellen Vertrag und bekamen Kinder, die einen Universitätsabschluss hatten. Einfache Menschen unternahmen Kreuzfahrten auf dem Atlantik. Die Ruhe in der Gesellschaft wurde durch die Verbesserung der Lebensbedingungen infolge der in dieser Zeit umgesetzten staatlichen Politik erklärt.
Für James Jasper sind die Teilnehmer sozialer Bewegungen: „Menschen, die materiellen Komfort, finanzielle Stabilität, Zeit mit der Familie, ein normales Leben zugunsten moralischer Projekte und riskanter Taktiken aufgeben, die scheinbar sehr geringe Erfolgsaussichten haben.“ Wer sind diese Menschen, die unserer Gesellschaft oft Vorteile bringen und dabei relativ wenig für sich behalten?“ Die Frage spiegelt das Erstaunen über den bürgerlichen Geist wider, der die soziale Apathie erschüttert. Methodisch erinnert es an die liberale Perspektive, die sich auf Einzelpersonen konzentriert, um „Bedeutungen, kulturelle Gefühle und Standpunkte der Teilnehmer an den Protesten zu entschlüsseln“, was zu einer unvermeidlichen Psychologisierung und Sentimentalisierung der Aktivitäten der Militanten führt.
Na Terra Brasilis, die Mittelschicht präsentierte eine untergeordnete Klassenoption. Das Foto des Paares mit gelbgrünen Hemden, das einen Hund dieser Rasse führte Spitz an der Leine, begleitet von der uniformierten Nanny zum Schieben des Kinderwagens, an sich, klärt die Frage nach dem Wesen der Aufstände von 2013, 2015 und 2016. Das Unbehagen lag nicht am System, sondern an einer Position, die in der Befehlshierarchie hinter den Erwartungen zurückblieb. Ähnliche Statistiken brachten das DataFolha Institute (SP) und das Index Institute (RS): 40 % erhielten mehr als zehn Mindestlöhne und 47 % waren für die Veranstaltungen durch den Kampf gegen Korruption motiviert. Die Abdeckung wurde aufgedeckt Verfahrensweise der Finanzierung politischer Kampagnen, um diejenigen zu schockieren, die sich der wiederkehrenden materialistischen Logik der Macht nicht bewusst waren.
In den USA ist die Bewegung Besetzen der Wall Street (OWS, 2011) spaltete die Menschheit mit dem Etikett „Wir sind die 99 %“, bei dem die Gesamtheit derjenigen, die von dem durch die Deregulierungspolitik verursachten Debakel von 2008 betroffen waren, 1 % der systemischen Nutznießer gegenübergestellt wurde. Angesichts der triumphalen Erzählung der Apologeten des freien Marktes und des Minimalstaats brachte das Lager der Aufständischen der Öffentlichkeit die Realität des Anteils der Kämpfer vor Augen, die in Armut leben (weniger als 5,50 US-Dollar pro Tag), was fast 50 % entspricht. der Weltbevölkerung (fast 4 Milliarden Menschen). Abgesehen von der Empörung zeichnete sich die Demonstration vor allem durch ihre Hingabe an eine partizipative Demokratie aus, mit bewusster Haltung gegenüber potenziellen Zuschauern. Bürger unterschiedlicher sozioökonomischer Herkunft ohne klare ideologische Identität wiesen auf die aktuellen Ungleichheiten hin.
O Besetzen der Wall Streetsowie die Landless Workers Movement (MST) und ihr städtisches Äquivalent, die Homeless Workers Movement (MTST), sind gleichzeitig Ausdruck von Untergebenen in entfernten geografischen Punkten. Der Neofaschismus ist das Sinnbild für Sektoren, die aus dem Kleinbürgertum stammen und vom postmodernen Hyperindividualismus inspiriert sind. Für den britischen Historiker EP Thompson, in Die Entstehung der englischen Arbeiterklasse: „Klasse wird definiert als Individuen, die ihre eigene Geschichte leben, und letztendlich ist dies ihre einzige Definition.“ Der Kampf gegen die Fesseln ist kollektiv, der Avatar („Abstieg vom Himmel zur Erde“) des Klassenbewusstseins ist individuell.
Die emotionale Dynamik der Proteste „vermischt Wut mit moralischer Empörung“, schließt J. Jasper mit einer Plattitüde. Informationen, die die Bedeutung der Bewegungen nicht offenbaren, da sie die sozio-ideologische Weltanschauung abstrahieren, die die Ziele unterstützt. Dass Männer und Frauen singen, wenn sie Spaß haben oder sogar in den Krieg ziehen, ist eine Binsenweisheit. Und? In Spanien (1936) oder Brasilien (2022) spielt es eine Rolle, ob sie in den Reihen der Barbarei oder der Zivilisation, im Namen der Herrschaft oder der Emanzipation marschieren.
Die traditionelle Demokratie basiert auf der Idee der Repräsentation. Dennoch signalisieren Zehntausende Vorschläge, die im anti-neofaschistischen und anti-neoliberalen Programm der „Frente Juntos pelo Brasil“ (Gemeinsame Front für Brasilien) eingehen, den Wunsch nach einer partizipativen Demokratie, damit aktive Bürgerschaft in die Richtung des Handelns eingreifen kann Staat als Subjekt der Politik statt als Objekt der Finanzen. Der im Oktober angekündigte Sieg beschleunigt die Entstehung des Bewusstseins für die Konflikte der Zukunft mit den vielen Beiträgen, die die Bemühungen, die Souveränität des nationalen und öffentlichen Volkes lebensfähig zu machen, gesellschaftlich festigen.
Wie Karl Marx im dritten schrieb Thesen zu Feuerbach (1845) „Der Erzieher selbst muss erzogen werden“. Die Aufgeschlossenheit gegenüber Vorschlägen von außen beweist die Demut und Reife der Parteiprotagonisten im Wettlauf gegen Obskurantismus und Leugnung, indem sie sich erlauben, in der realen Bewegung Sauerstoff zu atmen. Progressive Parteien sind keine Horte der absoluten Wahrheit. Sie bewohnen keine Kuppeln, die gegenüber der Praxis der Zivilgesellschaft immun sind. Auf dem Schlachtfeld ist Platz für alle. Die Demonstrationen schlagen nun ein neues Kapitel für das brasilianische Volk auf.
Die Devise lautet: „organisieren, sensibilisieren und kämpfen“. Das Brasilien und Lateinamerika, das wir wollen, zielt darauf ab, Kolonialismus (Rassismus) und Patriarchat (Sexismus) zu überwinden, die heute den Kapitalismus mit seiner perversen Arbeitsflexibilität und brutalen Prekarität stützen. Im Oktober steht die Zukunft auf dem Spiel. Der Teufel hat es in der Anhörung deutlich gemacht, in der die globalen Moderatoren den Triumphalismus der aktuellen Wirtschaftspolitik nicht in Frage gestellt haben Nationales Journal, der nicht bereit ist, den Präsidententhron zu verlassen – „wenn die Wahlen nicht sauber verlaufen“ (sic).
Wer weiß, vielleicht kommt die zweite Runde. Und sie bereitet sich darauf vor, von nun an die Amtseinführung von Präsident Lula da Silva und die Verhaftung des offiziellen Terroristen zu gewährleisten, der für soziale und politische Barbarei verantwortlich ist. Demokratie und Bürgerbeteiligung klopfen an die Tür der Geschichte: willkommen.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
Die Website Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer. Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
Klicken Sie hier und finden Sie heraus, wie
