von MARCUS MASZARI*

Kommentar zum Buch, das als „Höchstausdruck des deutschen Barock“ gilt

Zu den prominenten Bewunderern von Der Abenteurer Simplicissimus (1668) ist Thomas Mann, der in einem kurzen Vorwort zur ersten schwedischen Ausgabe des Romans ihn als seltenes literarisches Denkmal darstellte, als ein großartiges und unsterbliches Werk „von strengster Erhabenheit, farbenfroh, wild, roh, amüsant, leidenschaftlich und …“ erniedrigt, voller Leben, vertraut mit dem Tod und dem Teufel, in dessen Nachwirkungen zerknirscht und einer Welt völlig überdrüssig, die in Blut, Raub und Wollust ausblutet.“

Diese Worte wurden 1944 geschrieben und das Blutbad des Zweiten Weltkriegs machte den Hintergrund der Abenteuer des Simplicius Simplicissimus äußerst aktuell, nämlich den Dreißigjährigen Krieg (1618-1648), der etwa ein Drittel der deutschen Bevölkerung dezimierte. Aber dass dieses literarische Denkmal nicht nur in Kriegszeiten aktuell ist, das wird der brasilianische Leser jetzt, im plastischen Überschwang unzähliger Abenteuer, mit der Übersetzung, die ihm in die Hände fällt, erkennen können.

Strukturiert in fünf Bücher und a Fortsetzung (1669) der Simplicissimus markiert den Beginn des modernen deutschen Romans und seine Einzigartigkeit relativiert die verschiedenen Versuche, ihn zu klassifizieren: Schelmen- oder Abenteuerromane, Kriegsromane, christliche Erbauungsromane, Römischer Comic, Bildungsroman sowie andere Bezeichnungen erfassen nur Teilaspekte dieses Werkes sui generis.

Angesichts der Fülle an Episoden, die sich von Paris bis Moskau erstrecken (mit dem Helden als privater Gefangener des Zaren am Ende des 5. Buches) und selbst bei Einfällen in den Osten wäre es undurchführbar, mit einer weiteren Episode fortzufahren Vollständiger Überblick über die Handlung. In seiner Gesamtbewegung schlägt der Roman einen Bogen, der vom naiven „Simplizianismus“ eines noch mit dreizehn Jahren völlig weltfremden Jungen zum überzeugten und reifen „Simplizianismus“ eines frommen Einsiedlers führt, der Holz verwendet Juice, Brasilien, schreibt seine Geschichte auf einer einsamen Insel und bringt sie durch niederländische Seeleute nach Europa. Von der Idiotie seiner Existenz in den Tiefen eines Waldes („Ja, ich war in meiner Unwissenheit so vollkommen und vollkommen, dass es mir unmöglich war zu wissen, dass ich nichts wusste“) wird der Junge in die Realität des Krieges hineingeworfen auf die gewalttätigste Art und Weise, wenn der Soldat in seinem Haus ankommt und sofort mit der Folter, dem Mord und der Vergewaltigung beginnt.

Simplicius überlebt dank seiner unendlichen Naivität und beginnt fortan durch die chaotische und monströse Welt des Krieges zu wandern – ein Spielzeug der Unbeständigkeit, das er schließlich als das einzig Beständige im irdischen Leben erkennen wird. Zunächst Schüler eines Einsiedlers; Page und dann Trottel eines mächtigen Lords; gefürchteter Soldat und glorreicher Held in der Gestalt des „Jägers von Soest“; unter dem Namen Beau Aleman, Opernsänger und unwiderstehlicher Frauenschwarm in Paris; durch Pocken und Syphilis deformierter Vagabund nach Pariser sexuellen Exzessen; Trickster und Scharlatan zurück in deutschen Landen; Pilger und neuer Abenteurer auf seinen letzten weltlichen Schritten: Hier sind einige Staffeln von Simplicius' Reise um die Welt, von der er sich am Ende der Geschichte verabschiedet und sich mit unerschütterlicher Überzeugung dem Versuch der Niederländer widersetzt, ihn nach Europa zurückzubringen: „Warum sollte ich zu solchen Menschen zurückkehren wollen? […] Nein! Möge Gott mich vor solchen Versuchen beschützen.“

Wenn die von Grimmelshausen geprägte Welt an sich böse ist, so verkörpern sich die Kräfte, die sie beherrschen – Geld und Gewalt – auf symbolische Weise im Verbrecher Olivier, der seinen Raub damit rechtfertigt Princípe von Machiavelli und offenbart sich in Taten und Worten als die perfideste (und modernste) unter den unzähligen Charakteren, die dem Helden in den Weg kommen. Bemerkenswert im Roman ist auch die Enthüllung der wirtschaftlichen Beweggründe des Krieges, die Wahrnehmung, dass er eine unkontrollierbare Dynamik habe und nur mit der völligen Erschöpfung seines großen Opfers, der Zivilbevölkerung, enden könne.

Die Hegelsche Charakterisierung der Geschichte als „Metzgertheke“ findet hier eine der ausdrucksstärksten Illustrationen, ohne dass Grimmelshausen jedoch einen Blick auf eine Bedeutung außerhalb der religiösen Ebene zulässt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass die utopischen Modelle, die im Roman auftauchen, alle einen theologischen Hintergrund haben: die Visionen des verrückten Jupiter, der die Ankunft der Weltherrschaft eines „deutschen Helden“ prophezeit; die wunderbare Episode am Mummelsee, als Simplicius dorthin reist Centrum Terrae die Gesellschaft der kleinen Wassermänner kennenzulernen; oder sogar die Gemeinschaft der ungarischen Täufer. Eine gewisse Ausnahme unter den Utopien ist der Kontakt mit der Schweizer Gesellschaft, frei von der Geißel des Krieges und daher „so seltsam, als wäre ich in Brasilien oder China“. Dieser Kontakt ist jedoch auf die Wallfahrt zum Heiligtum von Einsiedeln zurückzuführen, die Simplicius zusammen mit seinem Freund Hertzbruder unternimmt (aber im Gegensatz zu diesem die Erbsen kocht, die in die Schuhe gesteckt werden müssen).

O Simplicissimus Es wird allgemein als der höchste Ausdruck des deutschen Barocks dargestellt. Das ist richtig, aber wer diesen Roman ausschließlich aus barocken Allegorien oder Themen begreifen will, wird nur Stroh ohne Korn umdrehen und an einem Werk vorbeikommen, dessen Stärke vor allem in der Fülle und Dichte der zum Teil auf Abenteuern basierenden Geschichte liegt , über Erfahrungen des Autors, auch im krassen und plebejischen Realismus einer Erzählung, die in vielerlei Hinsicht einen Gegentrend zur barocken Ästhetik darstellt.

Gerade diese Eigenschaften bewahren die ganze Frische und Aktualität des Romans und lassen uns die Faszination verstehen, die er im 20. Jahrhundert auf Brecht ausübte Mutter Courage (Figur aus Grimmelshausen), der Döblin des Romans Wallenstein, der Thomas Mann von Doktor Faust oder auch Günter Grass, der in der Erzählung Das Treffen in Telgte würdigt den Autor des Simplicissimus.

*Marcus Mazzari Professor am Institut für Literaturtheorie und Vergleichende Literaturwissenschaft der USP. Autor, unter anderem von Labyrinthe lernen (Herausgeber 34).

Referenz

Hans Jacob Christoffel von Grimmelshausen, Der Abenteurer Simplicissimus. Übersetzung: Mario Luiz Frungillo. Curitiba, Editora UFPR, 664 Seiten.