von AFRANIO CATANI*
Kommentar zum Buch „O baile dos celibatários“ von Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (1930-2002) war bereits krank und beschloss vielleicht, vor seiner Abreise „die Schubladen auszuräumen“ – oder zumindest zu versuchen, so wenig unveröffentlichte Stücke wie möglich zurückzulassen. Bekanntlich überarbeitete und überarbeitete er seine Texte gern eingehend und schrieb einige davon neu.
Gestorben vor zwei Monaten Der Bachelorball veröffentlicht werden, nachdem er im Juli 2021 eine Einleitung verfasst hatte, in der er den Inhalt der Arbeit darlegte und erklärte, dass sich die Arbeiten dreimal auf dasselbe Problem beziehen, jedoch jeweils mit „einem leistungsfähigeren theoretischen Instrument, weil es allgemeiner ist“. und dennoch näher an der Erfahrung“. Daher können sie für diejenigen von Interesse sein, die eine Untersuchung entsprechend der Logik ihrer Entwicklung verfolgen und sie davon überzeugen möchten, dass „je mehr die theoretische Analyse vertieft, desto näher kommt sie den beobachteten Tatsachen“.
Als Pierre Bourdieu in drei Artikeln die Krise der bäuerlichen Gesellschaft im Béarn, seiner Heimat, einer ländlichen Region im Südwesten Frankreichs, nahe den Pyrenäen, untersuchte, stellte er sie als „eine Art …“ dar Bildungsroman intellektuell".
Der erste Text, „Zölibat und die bäuerliche Lage“, wurde veröffentlicht Études Rurales (1962), „Ehestrategien im System der Reproduktionsstrategien“ in Annalen (1972), während „Verbotene Reproduktion. Die symbolische Dimension wirtschaftlicher Herrschaft“ in Études Rurales (1989). Es gibt auch ein Nachwort, „Eine Objektklasse“, ursprünglich veröffentlicht in Forschungstätigkeiten in den Sozialwissenschaften (1977).
Seine Analyse basiert auf einer grundlegenden Frage: Wie ist es möglich, dass in einer Gesellschaft, die traditionell auf dem Erstgeborenenrecht basiert, gerade diese ledig bleiben? Im Eröffnungsartikel geht er auf das ein, was er „einen umgekehrten Tristes Trópicos“ nennt – anders als Lévi-Strauss, der Frankreich verließ, um in Brasilien Ethnologe zu werden, erfährt er, um es mit den Worten von Heloísa Pontes zu sagen, „die Kraft der Ethnologie in seinem land natal“ –, interviewte alte Singles seiner Generation und die seines Vaters, der ihn bei den meisten von ihnen begleitete, Bearnesisch sprach und ihm half, „mit seiner Anwesenheit und seinen diskreten Interventionen Vertrauen und Zuversicht zu wecken“. Er fügt hinzu, dass die objektivistische Zurückhaltung seiner Absichten zum Teil darauf zurückzuführen ist, „dass ich das Gefühl habe, so etwas wie einen Verrat zu begehen – was dazu geführt hat, dass ich bis zum jetzigen Zeitpunkt jegliche Nachdrucke von Texten ablehne, deren …“ Die Veröffentlichung in Fachzeitschriften mit eingeschränkter Verbreitung schützte es vor böswilliger oder voyeuristischer Lesart.“
„Ehestrategien im System der Reproduktionsstrategien“ markieren offensichtlich den Bruch mit dem strukturalistischen Paradigma durch den Übergang von der Herrschaft zur Strategie, von der Struktur zur Habitus und vom System zum sozialisierten Akteur, „der selbst von der Struktur der sozialen Beziehungen bewohnt oder verfolgt wird, deren Produkt er ist“. Veröffentlicht in Annalen, ein Geschichtsmagazin, „um die Distanz in Bezug auf den strukturalistischen Synchronismus besser zu markieren“.
„Vervielfältigung verboten. „Die symbolische Dimension der wirtschaftlichen Herrschaft“ ermöglicht es, die Vereinheitlichung des Marktes für symbolische Güter auf nationaler Ebene klar zu verstehen und verurteilt zu „einer plötzlichen und brutalen Abwertung derjenigen, die mit dem geschützten Markt des alten, von Familien kontrollierten ehelichen Austauschs verbunden waren.“ “. Die Suche nach einem Partner wird daher direkt von der Initiative des Interessenten abhängen – siehe zu dieser ersten Recherche von Bourdieu den oben genannten Eintrag „Béarn“ von Denis Baranger Bourdieu-Vokabular (S. 52-55).
Pierre Bourdieu zeigt die Abwanderung junger Frauen, die nicht mehr in bäuerlichen Berufen arbeiten wollen, und spricht vom Ausschluss einer großen Zahl unverheirateter Erstgeborener oder Menschen in den Dreißigern vom Markt der Heiratsbörsen. Auf dem Ball, der einen wahren Kampf der Kulturen darstellt, stehen sie auf dem Boden, tanzen aber nicht, ein Privileg, das den Jüngsten vorbehalten ist. Durch den Tanz dringt die Welt der Stadt in das Leben auf dem Land ein und offenbart seine kulturellen Modelle, seine Musik, seine Körpertechniken. Die durch das moderne Leben auferlegten Veränderungen der Bräuche haben traditionelle Praktiken obsolet gemacht und dieses Buch zu einem intimen und schönen Werk und, was noch relevanter ist, zu einem erstklassigen ethnografischen Werk gemacht.
Erwähnenswert in dieser sorgfältigen Ausgabe ist der Vortrag von Carolina Pulici („Der symbolische Sturz des Heimatlandes“) und die Notiz auf der Rückseite von Graziela Perosa, beide Professoren an der Unifesp, sowie die Ohren, verfasst von Professorin Heloísa Pontes. von Unicamp.
*Afrânio Catani Er ist pensionierter Professor an der Fakultät für Bildungswissenschaften der USP und derzeit Seniorprofessor an derselben Institution. Gastprofessor an der Fakultät für Bildungswissenschaften der UERJ, Campus Duque de Caxias.
Referenz
Pierre Bourdieu. Der Ball der Zölibatären: Krise der Bauerngesellschaft im Béarn. Übersetzung: Carolina Pulici. São Paulo, Editora Unifesp, 2021, 264 Seiten.
