Entwicklungsbrasilien und die Flugbahn von Rômulo Almeida

Das entwicklungsorientierte Brasilien und die Entwicklung von Rômulo Almeida

12/03/2022

Kultur

von LEONARDO BELINELLI*

Kommentar zum kürzlich erschienenen Buch von Alexandre de Freitas Barbosa

Peripherieländer neigen dazu, hohe Ansprüche an ihre Intellektuellen zu stellen. Erstens: Sie fordern aanalytische Erfindung“, weil seine sozialen, politischen und kulturellen Themen im Widerspruch zu mehreren Annahmen stehen, die in zentralen Nationen geschmiedete, meist auf falsche Weise universalisierte Theorien stützen. Andererseits fordern periphere Länder auch ihre Intellektuellen dazu auf, in der Praxis zu handeln – sei es in der Politik (in Wahl- oder Fachpositionen oder sogar in der Parteibürokratie) oder in sozial kapillarisierten Institutionen wie den Massenmedien. Kurz gesagt, sie erfordern auch eine Fähigkeit.Politik des Erfindens. Unter solchen Bedingungen werden die Zusammenhänge zwischen Denken und gesellschaftspolitischem Leben deutlich.

Dies ist der Fall in Brasilien, wo seit der Unabhängigkeit – die in diesem Jahr ihr 200-jähriges Jubiläum feiert – ein origineller, wenn auch nicht immer systematischer, Gedanke entstanden ist, der sich so sehr dem Verständnis seiner Besonderheiten widmet, oft im Zusammenhang mit externen Zuflüssen wie dem Führungspraktiken, die in der Lage sind, die durch die Kolonisierung hinterlassenen Bedingungen zu überwinden.

Mehrere der Schwierigkeiten und Möglichkeiten dieses angespannten Prozesses werden in zwei kürzlich erschienenen Büchern des Ökonomen und Historikers Alexandre de Freitas Barbosa aufgezeigt: Das entwicklungsorientierte Brasilien und die Entwicklung von Rômulo Almeida (Alameda) und Ein reformistischer Nationalist an der Peripherie des Systems: Überlegungen zur politischen Ökonomie (Feine Spur).

Bevor wir uns mit den einzelnen Veröffentlichungen befassen, lohnt es sich, auf die offensichtlichen Gegensätze zwischen beiden aufmerksam zu machen. Das umfangreiche Buch über den Werdegang des bahianischen Ökonomen Rômulo Almeida – entstanden aus der Habilitationsschrift des Autors, die am Institut für Brasilienstudien (IEB) der Universität von São Paulo (USP) verteidigt wurde – repräsentiert perfekt den Arbeitsstil, den die Routine erfordert Universität. Darin finden wir eine detaillierte Untersuchung einer wichtigen, wenn auch wenig bekannten Figur in der intellektuellen und politischen Ausarbeitung dessen, was der Autor als „Entwicklungsbrasilien“ bezeichnet, einer Kategorie, auf die wir weiter unten zurückkommen werden.

Bereits Ein reformistischer Nationalist an der Peripherie des Systems: Überlegungen zur politischen Ökonomie Es ist ein Buch ganz anderer Art. Im Gegensatz zu der spezialisierten Forschung, die zu dem im vorherigen Absatz erwähnten Buch geführt hat, Ein reformistischer Nationalist sammelt mehr als 40 Texte von Intervention dDer Autor befasst sich mit so unterschiedlichen Themen wie der brasilianischen Geistesgeschichte, den Dilemmata des heutigen Brasiliens (einschließlich des Putschs gegen Dilma Rousseff und dem Aufstieg des Bolsonarismus), dem internationalen Handel, dem Aufstieg der chinesischen Wirtschaft und der globalen Krise, in der wir uns befinden durch seit 2008.

Als Nicht-Ökonom erwähne ich besonders Artikel, die sich mit politischer Ökonomie befassen, von denen viele in Zeitschriften wie erschienen sind Wirtschaftlicher Wert e Folha de Sao Paulo. Sie offenbaren nicht nur den öffentlichen Charakter, der Barbosas Denken prägt und der nicht davor zurückschreckt, Alternativen vorzuschlagen, sondern sie versuchen auch, die wirtschaftlichen Debatten zusammenzufassen, zu erklären und sie der Öffentlichkeit zugänglich zu machen, die sich nicht mit dem Thema auskennt. Dadurch wird die demokratisch bewertende Ausrichtung der Reflexion erreicht demokratische Denkweise, dessen Stärke eine besondere Wirkung erhält, wenn man berücksichtigt, dass die Texte die meiste Zeit in Räumen zirkulierten, die von der ökonomischen Orthodoxie dominiert wurden.

Nach den ersten Beobachtungen stellen sich sofort zwei Fragen: Gibt es in dieser Vielfalt eine Einheit? Und was verraten die Bücher über die Position des Autors? Beginnen wir mit der Habilitationsschrift.

Eine Analyse, zwei Pläne

Wo soll man anfangen? Beginnen Sie mit dem Titel Das entwicklungsorientierte Brasilien und die Entwicklung von Rômulo Almeida mag angemessen sein, weil es die Elemente klar zum Ausdruck bringt, die Barbosas Vorhaben zum Ausdruck bringen. Elemente übrigens sehr unterschiedlich, aber gleichermaßen wichtig für die Struktur des Buches. Mit anderen Worten: Obwohl die Veröffentlichung das Ergebnis einer Forschung über „Rômulo Almeidas Flugbahn“ ist, ist sie in Wirklichkeit viel mehr als das. Um den Kurs des bahianischen Ökonomen zu interpretieren, musste der Autor ein umfassendes historisch-interpretierendes Schema mit mehreren Konsequenzen konstruieren.

Dann die Rolle des Begriffs – oder wäre es ein Konzept? – „Entwicklungsorientiertes Brasilien“. Für einen unaufmerksamen Leser könnte es scheinen, dass dies genau der Name ist, den Barbosa für die brasilianische historische Periode zwischen 1945 und 1964 geprägt hat, die klassischerweise als „Populistische Republik“ bekannt ist. Die Weigerung des Autors, es auf diese Weise zu bezeichnen, verdeutlicht seine Absicht, die im Untertitel des Werks zum Ausdruck kommt: die Aufmerksamkeit auf die Artikulation zwischen Projekt, Interpretation und Utopie (ein von Karl Mannheim übernommenes Konzept) zu lenken, die von den „organischen Intellektuellen der Welt“ entwickelt wurde Staat“ um die Zusammenhänge zwischen „Entwicklung“ und „Nation“. Es sind die Wechselfälle, die diese Artikulation mit sich bringt, und die Rolle, die Rômulo Almeida spielt, um die es in dem Buch geht.

Beachten wir die Polemik, die der Begriff „Entwicklungsbrasilien“ impliziert. Die erste, gewissermaßen klassische, ist die Weigerung der marxistischen Interpretation, die von Soziologen an der Universität von São Paulo (USP) – sogenannten „akademiekritischen Intellektuellen“ – entwickelt wurde, um „den Zusammenbruch des Populismus“ zu erklären, wie in dargelegt ein berühmtes Buch von Octavio Ianni, Der Zusammenbruch des Populismus. Statt einer Behinderung strukturell des von Bürgerbohemiens und anderen Intellektuellen formulierten Entwicklungsprojekts weist der Autor auf die Probleme hin zyklisch verantwortlich für den Putsch von 1964.

Daher liegt die Betonung auf dem Agentur von Einzelpersonen – insbesondere von Intellektuellen –, die in der Aufmerksamkeit, die der breiten Palette von Charakteren im politischen Drama dieser Zeit gewidmet wird, gut vertreten sind. Zwischen der Analyse der sozialen Struktur und der einzigartigen Entwicklung von Rômulo Almeida entwickelt das Buch, das sich bewusst ist, dass eine politische und intellektuelle Entwicklung nicht in einem Vakuum sozialer Beziehungen stattfindet, eine Prosopographie dieser Entwicklung Intelligenz Brasilianer dieser Zeit.

Entscheidender ist jedoch die zweite Polemik, die darin besteht, zu leugnen, dass die vom Militär betriebene Kapitalakkumulation im Lichte des Konzepts des „Developmentalismus“ verstanden werden sollte. Genauer gesagt wäre dies trotz der Beteiligung des Staates an der wirtschaftlichen Entwicklung keine entwicklungsorientierte Periode, gerade weil ihm dies fehlt Utopie Entwicklungsegalitarismus. In Mannheimer Terminologie würde 1964 den Übergang von der Utopie zur Ideologie bedeuten. Wenn dem so ist, stehen wir, wie man sehen kann, vor einem anspruchsvollen Konzept des „Developmentalismus“, das mehr beinhaltet als die Kombination von Wirtschaftsplanung und Industrialisierungsschwerpunkt. Dazu bedarf es einer politischen Erfindung, die nur aus einer Kombination von evaluativer Orientierung und analytischer Vorstellungskraft möglich ist.

Die Argumentation hat weitreichende Konsequenzen und führt uns in die dritte Dimension der Polemik. Im Sinne Kosellecks führt es zu einer Kontroverse mit der eigentlichen Geschichte des Konzepts des „Developmentalismus“ in Brasilien, die nach Ansicht des Autors auf einem unzureichenden Verständnis seiner ursprünglichen Bedeutung beruht – was die Infragestellung eines anderen historiographischen Kanons impliziert, der die Fünfzig interpretiert Jahre zwischen 1930 und 1980 im Lichte des „Developmentalismus“. Dies spiegelt sich auch in der aktuellen Debatte unter linken brasilianischen Ökonomen wider, die die „entwicklungsorientierte“ Dimension der PT-Regierungen (2002–2016) diskutieren. Aus Barbosas Sicht wäre der Schlüssel das Vorhandensein – oder vielmehr das Fehlen, wie wir weiter unten sehen werden – eines „nationalen Projekts“. Kurz gesagt, die Polemik über die Historisierung der Geschichte geschieht sozusagen nicht aus individueller Laune, sondern aus einer theoretischen und evaluativen Orientierung, die ihr Bedeutung verleiht, indem sie eine bestimmte Vision der Vergangenheit mit den Dilemmata der Gegenwart artikuliert.

Die Begründung gibt uns den Anstoß, uns der großartigen Figur des Buches, Rômulo Almeida, zuzuwenden. Die Wahl ist nicht offensichtlich. Wie Barbosa selbst betont, ist der bahianische Ökonom nicht nur wenig bekannt, sondern auch kein Autor von Essays oder klassischen Werken. Im Gegenteil, seine Schriften sind verstreut und vielfältig. In gewisser Weise versucht der Autor daher, das „Entwicklungsbrasilien“ aus der Perspektive einer peripheren (und/oder peripherisierten?) Figur in der Geschichtsschreibung zu untersuchen, obwohl sie für die Geschichte von zentraler Bedeutung ist.

Zwei Konsequenzen dieser Wahl fallen auf. Erstens: Indem das Buch die Geschichte aus einer „praxistischen“ Sicht (der Begriff stammt von Almeida selbst) untersucht, zeigt es, dass es ihm weniger um die Erfassung der ideologischen Kohärenz geht, die in einem System von Ideen geschmiedet wird, sondern dass es sich mehr um den historischen Prozess handelt. dann fortlaufend und in der Art und Weise, wie Agenten interagieren. Ohne das Denken zu verachten – denn was wären Interpretation, Design und Utopie, wenn nicht Ideen? – greift der Autor den Ort an, an dem es zu einer Produktivkraft wird, sobald es den Interessen der verschiedenen Konfliktgruppen Rechnung trägt.

In diesem Sinne – und das ist die zweite Konsequenz, die es zu beachten gilt – erlaubt uns der vielschichtige Werdegang von Rômulo Almeida, darauf hinzuweisen, dass das, was auf dem Spiel stand, sich nicht nur auf den wirtschaftlichen Plan beschränkte, obwohl dieser von grundlegender Bedeutung war. Barbosa kritisiert die Annahmen der routinemäßigen historischen Periodisierung für den Zeitraum zwischen 1930 und 1980 und stellt klar: „Sie geht von der Annahme aus, dass Entwicklung Sache der Ökonomen ist und daher auf ihre ökonomische Matrix beschränkt ist.“ Nichts könnte weiter von der Denkweise von Rômulo Almeida und den organischen Intellektuellen des Staates entfernt sein“ (BARBOSA, 2021, S. 521).

Aus dieser Perspektive ist es unmöglich, die Affinität zwischen Almeidas Bildersturm und der Art und Weise, wie die Studie selbst erstellt wurde, nicht zu übersehen. Im Gegensatz zu denen, die in kanonischen Vorstellungen nach theoretischer Sicherheit und Peer-Validierung suchen, scheut Barbosa nicht davor zurück, Konzepte zu prägen, die in ihrer Verflechtung dem Buch eine ganz besondere Note verleihen. Neben dem bereits erwähnten „Entwicklungsbrasilien“ finden wir unter anderem „Fragmente von Generationen“, „Marktintellektuelle“, „organische Staatsintellektuelle“. Hier geht es nicht um konzeptionelle Details, sondern um die bewusste Konstruktion eines Werkzeugkastens, der bei der Übermittlung der Botschaft nützlich ist. Kurz gesagt, wir stehen vor einer „praxistischen“ Auffassung geistiger Arbeit.

Die bisherigen Beobachtungen ermöglichen es auch, die Bedeutung hervorzuheben, die Barbosa den Intellektuellen beimisst. Nicht weil es sie selbst als Untersuchungsobjekte auswählt oder weil es implizit eine elitäre Vorstellung vom Prozess der Produktion und Zirkulation von Ideen mitbringt. Im Gegenteil: Aus der Perspektive des Autors, ähnlich der seiner inspirierenden Meister, sind Intellektuelle aufgrund der privilegierten Stellung wichtig, die sie im Prozess der Ideenformulierung und der Fähigkeit, diese in die Praxis umzusetzen, einnehmen. Sie sind daher nicht für sich selbst wichtig, sondern für sie Position und soziale Funktion. Von einer naiven und unkritischen Vorstellung dieser heute im Niedergang begriffenen Charaktere sind wir weit entfernt. Tatsächlich zieht Alexandre, wie wir im folgenden Text sehen werden, theoretische und praktische Konsequenzen aus dieser Konzeption.

*Leonardo Belinelli hat einen Doktortitel in Politikwissenschaft von der USP, ist assoziierter Forscher am Zentrum für das Studium der zeitgenössischen Kultur (CEDEC) und Herausgeber des brasilianischen Journals für bibliografische Informationen in den Sozialwissenschaften (BIB/ANPOCS)..

Ursprünglich veröffentlicht am Neumond-Newsletter.

Referenzen

Alexandre de Freitas Barbosa. Die Entwicklung Brasiliens und die Entwicklung von Rômulo Almeida: Projekt, Interpretation und Utopie. Sao Paulo, Hrsg. Alameda, 2021, 580 Seiten.

Alexandre de Freitas Barbosa. Ein reformistischer Nationalist an der Peripherie des Systems: Überlegungen zur politischen Ökonomie. Belo Horizonte, Fino Traço, 2021.