von JADIR ANTUNES*

Auf dem Markt gibt es keine Bürger, keine Menschen, die dem Gesetz, der Heimat, dem Land oder der Gesellschaft verpflichtet sind

Eine wichtige, vielleicht grundlegende Frage zum Verständnis der aktuellen Krise der Americanas ist, von welchem ​​konzeptionellen und erkenntnistheoretischen Ausgangspunkt aus unsere Untersuchung beginnt? Wenn wir nach der Wahrheit und ihren grundlegenden Ursachen über diese Krise suchen, wo beginnen wir bei dieser Suche?

Die überwiegende Mehrheit der Analysten, ob links oder liberal, hat sich bereits für einen empirischen und sachlichen Ausgangspunkt entschieden und sieht als Ursache der Krise entweder eine moralische oder eine politische Grundlage.

Diejenigen, die glauben, dass die Ursache der Krise eine moralische Grundlage hat, führen sie auf bösen Willen, Korruption und das betrügerische Management ihrer Spitzenmanager und Mehrheitsaktionäre zurück.

Diejenigen, die glauben, dass die Ursache der Krise politischer Natur ist und auf Ereignisse in der politischen Welt zurückzuführen ist, führen das putschartige Verhalten derselben Führungskräfte und Aktionäre darauf zurück. Es ist nicht schwer, den erzwungenen, grotesken Charakter dieser letzten Vorstellung über die Ursache der Americanas-Krise mit der Einführung des terminologischen Glossars des brasilianischen politischen Universums für Marktphänomene zu erkennen.

Der Markt ist jedoch ein freier Organismus, völlig autonom und unabhängig von Moral und Politik. Seine verschiedenen positiven Codes. Diese positiven Gesetze gelten nur für das Verhalten Ihrer Bürger. Der Markt besteht jedoch nicht aus Bürgern, sondern aus Agenten, kapitalistischen Agenten, die in ihrem Willen, ein bestimmtes Geschäft zu tätigen oder nicht, absolut frei und ungehindert sind.

Daher gibt es auf dem Markt keine Bürger, Menschen, die einer Pflicht gegenüber dem Gesetz, gegenüber der Heimat, dem Land oder der Gesellschaft unterliegen, Menschen, deren Handeln durch diese in bestimmten Rechtsordnungen ausdrücklich oder nicht ausdrücklich vorgeschriebene Pflicht eingeschränkt wird. Auf dem Markt gibt es Individuen, die einzig und allein nach einem einzigen und maximalen Zweck handeln: sich individuell zu bereichern, ob sie Güter für die Gesellschaft produzieren oder nicht.

Die Maxime, die das Handeln des Marktmenschen, des kapitalistischen Agenten, bestimmt, ist daher sein eigenes Interesse, das Eigeninteresse, wie Adam Smith sagte, das Interesse, das dieses Individuum an seiner eigenen Person, an seinem eigenen Gewinn und seiner eigenen Bereicherung hat. Individuum . Die Zufriedenheit, die die Gesellschaft und das Land mit der Maxime dieses Agenten haben können, ist ein Zufall, ein Rückstand, eine Konsequenz, die niemals der treibende Grund und das Endziel seines Handelns ist.

Aus diesem Grund ist die Aussage, dass die Spitzenmanager und Mehrheitsaktionäre von Americanas in böser Absicht gehandelt oder den Gläubigern und der Gesellschaft einen Schlag versetzt hätten, eine so triviale Aussage, dass sie nichts zum Verständnis der tieferen Ursachen dieser Krise beiträgt.

Das Kapital hat, wie Marx sagt, einen einzigen Impuls, der unbewusst ist und durch Moral und Gesetz gerügt und erzogen werden kann, den Impuls der übermäßigen und irrationalen Akkumulation für Geld, Impuls, der den kapitalistischen Akteur dazu bringt, alle Maßstäbe und Grenzen zu überschreiten. Moral , Gerechtigkeit und gesunder Menschenverstand. Jeder Kapitalist verfügt daher über eine übermäßige Dosis Unmenschlichkeit, Fanatismus, Psychopathie und Geldwahnsinn.

Eine maßlose Gier nach Geld, die die Griechen nannten Hybris und eine Praxis, die bereits Aristoteles als bloße Praxis verurteilte chrematistikê: eine Kunst des Geldverdienens im Hinblick auf das Geld selbst. Die Moderne hat diesem ungeordneten Impuls den Namen gegeben Bemühung ou conatus. Ein natürlicher, wilder und gewalttätiger frenetischer Impuls, der aus der menschlichen Leidenschaft selbst entsteht und die Vernunft vollständig übernimmt.

Aus diesem Grund ist es, wie bereits erwähnt, eine schreckliche und falsche Art, diese Krise zu verstehen, wenn man versucht, das Handeln von Americanas-Agenten aus individuellen, faktischen und empirischen Gründen zu verstehen, wie z. B. schlechte Unternehmensführung, Nachlässigkeit bei der Buchhaltung, Betrügereien und Betrug mit Gläubigern.

Der Markt war ein Markt seit seiner Entstehung während der europäischen Dynastien des XNUMX. und XNUMX. Jahrhunderts, wie er auch während der Geburt der parlamentarischen Republiken des XNUMX. Jahrhunderts und während der beiden Großen weiterhin ein Markt war Kriege und die Geburt des Nazi-Faschismus im XNUMX. Jahrhundert und ist auch im XNUMX. Jahrhundert mit all seinen politischen und staatlichen Missbildungen ein Markt. Seine Gesetze sind die gleichen: Produzieren um des Produzierens willen, ohne die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse als Ziel zu betrachten; maximale Handlungsfreiheit für seine privaten Agenten, um dort zu investieren, wo sie wollen, für wen sie wollen, wann sie wollen und in der Menge, die sie wollen; maximale Freiheit, Menschenleben auszubeuten und auszubluten.

Die Willens- und Willensfreiheit des einzelnen Kapitalisten ist die moralische Maxime des Marktes, die von allen seinen Akteuren treu befolgt wird. Eine Maxime, die, wie gesagt, im Gesetz und in der universellen Moral der Philosophen keine Einschränkungen oder Grenzen findet.

Empirismus ist keine Wissenschaft, schon gar nicht der grobe Empirismus des brasilianischen Journalismus. Der Empirismus erfasst das untersuchte Ding nicht in seinem objektiven und realen Zusammenhang mit den anderen Dingen, die es in seiner Bewegung bestimmen und bedingt. Der Empirismus glaubt, die Wahrheit der Sache in der Singularität und in der besonderen Logik der Sache selbst zu finden, ohne zu erkennen, dass diese Sache keine besondere Logik hat, dass die Logik, die das Leben dieser Sache regelt, über das isolierte Universum ihrer Besonderheit hinausgeht und seine Einzigartigkeit.

Auch der Moralismus ist keine Wissenschaft, da die Moral das Handeln von Individuen als rationale und universelle Individuen betrachten will, als ideale Individuen, die aufgrund ihrer Vernunft und autonomen moralischen Fähigkeiten in der Lage sind, ihre individuellen Maximen an die universellen Maximen anzupassen der Vernunft. und des Gesetzes, entweder durch Bildung oder aus Angst vor den Sanktionen, die das Gesetz ihnen verhängen kann, wenn sie dagegen verstoßen. Die Moral beurteilt und analysiert daher menschliches Handeln nicht so, wie es tatsächlich ist, sondern wie es sein sollte, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass sich das effektive Handeln des kapitalistischen Unternehmers niemals an diese rationalen und universellen moralischen Maximen anpassen wird.

Der Markt ist in mehrfacher Hinsicht eine autonome Einheit: (i) Moral, (ii) Recht; (iii) die Richtlinie; (iv) des Staates; und (iv) des einzelnen kapitalistischen Agenten selbst, da die Marktgesetze objektive und gültige Gesetze für alle diese Agenten sind. Die Gesetze des Marktes haben nicht nur eine objektive und allgemeine Gültigkeit, sondern auch eine automatische Gültigkeit. Der Markt ist ein großer Automat, ein sich selbst bewegender Organismus, der seine eigenen Prinzipien, Bedürfnisse und Gesetze hat. Die Nichtbefolgung dieser Gesetze und die Entscheidung für die äußeren Rechtsgesetze des Staates aufgrund der äußeren moralischen Zwänge der Gesellschaft ist daher für jeden kapitalistischen Akteur der kürzeste Weg zum Bankrott.

Die Americanas brachen jedoch ironischerweise aufgrund genau dieser Marktgesetze zusammen. Es stellt sich heraus, dass die Gesetze des Marktes äußerst widersprüchlich sind. Indem er produzieren will, um zu produzieren, und verkaufen, um zu verkaufen, als ob der gesamte Planet sein Markt wäre, produziert der kapitalistische Agent über die Kaufkraft des Marktes hinaus, auf dem er tätig ist. Der Kapitalist produziert und verkauft, als ob jeder kaufen könnte. Allerdings hat jeder Markt seine entschlossenen Käufer und jeder Käufer hat auch eine begrenzte Tasche.

Wie wir bereits in einem früheren auf der Website veröffentlichten Artikel gezeigt haben Die Erde ist rund Der Rückgang der Kaufkraft der Arbeitnehmer, die potenzielle Kunden von Lojas Americanas sind, ist in den letzten vier Jahren stark um rund 25 Milliarden Reais zurückgegangen.

Wie wir im oben genannten Artikel zeigen, haben der Fanatismus des Kapitalismus für Geld und Menschenleben, der zur Covid-19-Pandemie, der wahnsinnigen Arbeitsreform, dem Einfrieren der Löhne und der absoluten Verarmung der Arbeiterklasse in diesen vier Jahren der Regierung Bolsonaros beitrug, dazu beigetragen Die Tasche des Arbeiters beträgt etwa 25 Milliarden Reais, die jetzt benötigt werden, um die amerikanische Geldmaschine in Bewegung zu setzen.

Der Geldfanatismus des Kapitals führt nicht nur dazu, um des Produzierens willen zu produzieren, als ob ihm der ganze Planet gehörte, sondern führt auch zur absoluten und relativen Verarmung der brasilianischen Arbeiterklasse, denn nur mit dieser Verarmung kann der Mehrwert des Kapitalisten entstehen um den Rückgang der Profitrate zu kompensieren, der durch den Ersatz des lebenden Arbeiters durch die tote Arbeit der Maschine und die robotische und computergestützte Automatisierung neuer Investitionen verursacht wird.

Das Kapital ist eine Gesamtheit und nur die Gesamtheit bildet den Gegenstand einer wahren Wissenschaft. Eine inhomogene Gesamtheit. Eine fragmentierte und geteilte Gesamtheit, in der unterschiedliche Funktionen von verschiedenen Kapitalisten ausgeübt werden: (a) die Funktion, das Rohmaterial aus der Natur herauszuholen und das Rohmaterial für die Herstellung bereitzustellen; (b) die Funktion, aus der Natur gewonnene Stoffe herzustellen und umzuformen, sodass sie für den Endverbrauch bereit stehen; (c) die Funktion, das von der Fabrik ankommende Endprodukt über den Großhandel zu empfangen und anschließend an den Einzelhandel zu liefern; (d) die vom Einzelhändler ausgeübte Funktion der Lieferung der fertigen Sache an den Endverbraucher; (e) die Funktion der Zerstörung der Sache beim Konsum durch den Verbraucher und Endpunkt des Prozesses.

Die Funktion des Endkäufers besteht darin, die Sache im Konsum zu zerstören, wodurch der Prozess in seiner Gesamtheit am anfänglichen Extrempunkt neu beginnen und alle anderen Mittelpunkte durchlaufen kann, bis die Sache wieder in seine Hände fällt, wodurch der Produktionskreislauf ermöglicht wird , des Austauschs und Konsums wird unaufhörlich wiederholt, ohne Pausen oder Unterbrechungen. Damit der Prozess regelmäßig und ohne Krisen abläuft, wird Geld benötigt. Echtes Geld. Wie wir in diesem Artikel gezeigt haben, kam die Handelsmaschinerie zum Stillstand, weil das äußerste Ende nicht mehr genug Geld hatte, um alle von den Americanas verkauften Schmuckstücke loszuwerden.

Der Zahlungsverzug der Americanas gegenüber den Gläubigern war darauf zurückzuführen, dass sie nicht mehr über Bargeld verfügten, um die Schuldscheine in den Händen der Gläubiger einzulösen, Schuldscheine, die für die Gläubiger keinen wirtschaftlichen und tatsächlichen Wert haben, Schuldscheine, die nur einen rechtlichen Wert haben. und die endgültige Realisierung des von den Gläubigern gewünschten Mehrwerts kann nicht mit Geld erfolgen, das nur Papiergeld, nur Versprechen ist, sondern mit tatsächlichem Geld, das inzwischen aus den Taschen von Millionen von Käufern aufgrund ihrer Verarmung verschwunden ist.

Verarmung, die dieselben Amerikaner und ihre Mehrheitspartner begrüßten und in ihren eigenen Unternehmen praktizierten. Die große Masse der brasilianischen Arbeitnehmer, etwa 70 %, erhält ein durchschnittliches Gehalt, das zweieinhalb Mindestlöhne nicht übersteigt. Die Amerikaner selbst zahlen ihren Tausenden von Mitarbeitern einen Durchschnittslohn, der kaum über anderthalb Mindestlöhnen liegt. Mit viel Einsatz und Zielerreichung schaffen es die hunderten Filialleiter im Schnitt, drei Mindestlöhne zu erreichen.

Die brasilianische Industriebourgeoisie, insbesondere vertreten durch Fiesp, hat Orientierung und Orientierung im Land verloren, Macht, Kunden, Unternehmen und Einfluss auf den Staat verloren. Die Deindustrialisierung, die Schließung von Ford im Land und der koreanischen LG in São Paulo, der Rückzug der Autoproduktion bei Autoherstellern wie Honda, Audi und Chevrolet, die Finanzialisierung, der Rentismus und die Primarisierung der Wirtschaft führten zu neuen Fanatikern, die mit der Autoindustrie verbunden sind ersten Sektor, zur Soja- und Viehwirtschaft, zur ungezügelten Gewinnung unserer Bodenschätze, die ohne Grenzen zur Finanzierung der Entwicklung Chinas verschickt werden, und zu Garimpeiros, Bergleuten, Holzfällern, Händlern und Bauern, die den Amazonas skrupellos ausbeuten, was selbst die Menschen schockiert liberalster Journalismus und sich der zukünftigen Konsequenzen bewusst.

Die politische Krise der Arbeiterbewegung ist nicht weniger als die Krise der Industriebourgeoisie – jetzt in einem öffentlichen Krieg zwischen verschiedenen Fraktionen um die Führung von Fiesp. Die politische Krise der Arbeiterbewegung hat sich seitdem hingezogen, seit nach der Machtübernahme der PT jegliches Prinzip der Autonomie, Unabhängigkeit und Kritik an den Regierungen des Landes aufgegeben wurde.

Dieses Verstummen der Arbeiterkritik machte Platz für neue Themen und neue Diskurse, die keinen Bezug zur Kritik an den widersprüchlichen Wirtschaftsstrukturen des Kapitalismus hatten. Dieses Schweigen der objektiven Systemkritik öffnete die Türen zu einem sentimentalen Diskurs, der sich der Natur dieser Widersprüche und ihrer völligen Unabhängigkeit von der Moral überhaupt nicht bewusst ist, und öffnete die Türen zu einem moralistischen Diskurs über die Bräuche des Privatlebens, der sich blind verschließt Sein Blick richtet sich auf die grundlegenden Widersprüche des Systems, Widersprüche, die das Land nun trotz des guten Willens der neuen Regierung, die die Exekutivgewalt übernommen hat, in das sumpfige Universum des Wahnsinns, der Irrationalität, der Schizophrenie, der kollektiven Psychopathie und der Barbarei führen, die der Primärsektor beabsichtigt nutzt die Natur direkt aus.

*Jadir Antunes Professor für Philosophie an der Unioeste. Co-Autor, zusammen mit Hector Benoit, von Das Problem der kapitalistischen Krise im Kapital von Marx (Redaktionspaket).

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