von Gattung Tarsus*
Die Tragödie, die uns plagt, gibt uns die Gelegenheit, Rio Grande do Sul wieder aufzubauen und Brasilien dabei zu helfen, sich wieder aus der Staats- und Umweltleugnung des kriminellen Bolsonarismus zu erheben
Die gesamte Metropolregion und der größte Teil des Rio Grande do Sul-Territoriums sind – mehr oder weniger stark – der wütenden Natur der Rebellion und der ständigen Präsenz des Todes ausgesetzt. Die Flüsse und Bäche wollen zu ihrem uralten Lauf zurückkehren, eingeengt an ihren Ufern durch Tonnen von Mörtel und Asphaltstreifen; Baumwurzeln können sie im Hochland nicht mehr halten; Gemüsegärten, Feldfrüchte und Tiergehege ertrinken in den Fluten neuer Klimakatastrophen.
Die richtige Entscheidung der Bundesregierung, sich zunächst mit der humanitären Frage zu befassen und mit der Refinanzierung von Unternehmen und der Finanzierung der zur Linderung der Auswirkungen der Katastrophe erforderlichen Arbeiten zu beginnen, war und ist richtig. Und mehr noch: Es offenbarte den operettenhaften Liberalismus eines Großteils der Großunternehmer in Rio Grande do Sul, die ihren Hass auf die öffentlichen Aufgaben des Sozialstaates schnell ablegten und sich – teilweise sogar unter Beleidigungen und Lügen – dem Staat zuwandten , um sich wieder auf den produktiven und kommerziellen Sektor des Landes zu begeben.
Es wird jedoch die Zeit kommen – ich denke im Januar 2025 –, in der die Geschichte von der politischen Gemeinschaft von Rio Grande do Sul und insbesondere von der Bundesregierung verlangen kann, welche Rolle unserem Staat in dieser brutalen sozialen und ökologischen Tragödie zukommt. nicht nur in Fragen der humanitären Hilfe und des Wiederaufbaus, sondern auch darüber, was sie dem brasilianischen Staat und seiner nationalen Regierung beigebracht hat, damit sie von Rio Grande do Sul aus nicht nur das zurückgewinnen, was zerstört wurde, sondern auch darüber, was wir für die Zukunft hinterlassen werden Strategie zum Aufbau einer nationalen Entwicklung mit souveräner globaler Einbindung.
Ich halte es für notwendig, einen neuen „historischen Block“ zu bilden, der das Land regiert, und ich sehe diese Möglichkeit in der Tragödie, die dem Staat widerfuhr. Dass der Staat in der globalen Klimafrage dominant – und nicht mithelfend – wird und den „Bestand“ an Bedürfnissen, den unsere Bevölkerung anhäuft, drastisch reduziert. Es muss sich besser ernähren, neue alternative Energiequellen nutzen, sich besser bilden, besser leben, sich besser schützen und – basierend auf einem neuen Entwicklungsverständnis – Einkommen besser verteilen, Forschung für neue Produktionstechnologien fördern und anregen – von der Staat – ein ökologisch ausgewogener sozial-ökologischer Bau.
All dies war bereits bekannt, aber das Neue ist, dass die Tragödie, die uns plagt, uns die Möglichkeit gibt, Rio Grande do Sul wieder aufzubauen und Brasilien dabei zu helfen, sich wieder von der Staats- und Umweltleugnung des kriminellen Bolsonarismus zu erheben, der immer noch in unserer Umwelt verbreitet ist . El Grecos Blick, der der Ewigkeit misstraut, und Turners Genie, der sich mit dem Drama des Kampfes um die Kontrolle der Natürlichkeit auseinandersetzt, können uns viel darüber verraten.
Der Aufbau eines korrekten sozioökologischen Modells für den Staat, das seine Bedürfnisse und sein Potenzial nutzt, wird auch dem Mercosur neue Horizonte eröffnen und Rio Grande do Sul in den Block „Paulista-Nord-Nordost“ einordnen, der mehr Einfluss hat das Schicksal der Föderation seit vielen Jahrzehnten. Tatsächlich wurde Rio Grande seit der Absetzung von João Goulart aufgrund des Defizits in unserer politischen Struktur objektiv in seiner Fähigkeit unterschätzt, sich selbst zu helfen, indem man Brasilien hilft.
Die tragische Schönheit eines Gemäldes von Turner, der zwischen 1775 und 1881 lebte und im Calouste Gulbenkian Museum in Lissabon ausgestellt ist (ein Öl auf Leinwand mit dem Titel „Schiffbruch eines Frachters“), kann die perfekte Synthese einer – der beiden Eigenschaften – veranschaulichen: der großen Bildkunst der Menschheit. Das erste davon ist in diesem Gemälde von Turner aus dem Jahr 1810 zu sehen, das den Kampf der Menschen zeigt, die Kräfte der Natur ihrem Eroberungsdrang unterzuordnen, basierend auf dem, was sie damals als Fortschritt betrachteten.
Auf dem Gemälde überwältigen die Rebellion der Wellen, die grausame Geschwindigkeit der Winde und die unpassierbaren Felsküsten alle Wissenschaft und Technik, die beim Bau des Frachtschiffs zum Untergang eingesetzt wurden. Die „Entfernung“ aller Barrieren der Natur, damit der Mensch sie überwinden, ihre für das bloße Auge undurchschaubaren Regeln kontrollieren und ihre Impulse beherrschen kann, ist jedoch eine jahrtausendealte Erfahrung.
Die moderne Rationalität adaptierte diese Erfahrung sowohl in materieller Hinsicht (Geld, Eigentum) als auch immaterieller Werte (Wissenschaft und Kunst) und konstruierte Erzählungen über die Zukunft, manchmal episch, manchmal tragisch. Ihr „Grund“ wird jedoch – in diesem Moment – als Dekadenz in Porto Alegre entlarvt, und zwar in einem einzigen Denkmal leugnender und ultraliberaler Zerstörung in der Hauptstadt: Es ist die „Mauer von Mauá“. Die Mauer ist eine Synthese des rechtsextremen ideologischen Virus, das die soziale Solidarität und Empathie zerstört und in Kombination mit dem wirtschaftlichen Ultraliberalismus die Grundlagen eines minimalen sozialen Zusammenhalts für den Aufbau eines gemeinsamen Schicksals untergräbt.
Die kriminelle Unsicherheit seiner Aufrechterhaltung ist – selbst – ein Totem des Klimaleugners, und die darauf gezeichneten „Kunstwerke“ – finanziert von den Stadtbesitzern, um sich selbst zu huldigen – sind die Auslotung der Grenzen zwischen Groteske und Werbeidiotie. durch die sie – durch die Macht des Geldes – ihren Lebensweg für die Welt aufzeichnen wollen, mit Macht über das Leben, den Tod und die Unterbringung der Einwohner von Porto Alegre.
Im Kampf um die Beherrschung der Natur mit den Tugenden des Fortschritts waren unsere Unternehmer und ihre Maler nicht in der Lage, dies mit großer Kunst zu tun, die mit einer schmerzhaft aufsteigenden zivilisatorischen Kraft ausgestattet war, wie es beispielsweise die Designer der von Menschen erbauten ägyptischen Pyramiden waren . der Zeit der Sklaverei ausgesetzt. Auch unsere physischen Werke waren nicht so konzipiert wie die Bewässerungsanlagen der Azteken, die den Wasserfluss – der aus natürlichen Quellen stammte – als sorgfältigen natürlichen Ausgleich nutzten, damit die Menschen die Knappheit und das präkolumbianische Wetter überleben konnten.
Anders als der aristokratische El Greco, der zwischen 1541 und 1614 lebte und Autor des spektakulären „Begräbnisses des Grafen von Orgaz“ (gemalt 1587) war, in dem es um die doppelte Dimension des Lebens ging – eine irdische und sachliche und die andere himmlische und ewige – Turner begreift die Natur als einen Feind, den es im Kampf ums Überleben zu besiegen gilt. In El Greco hingegen kommen die Heiligen vom Himmel herab, um den Grafen zu empfangen, aber er scheint das ewige Leben mit der Angst vor jemandem zu betrachten, der es nicht auf die Probe stellen will. Es scheint, dass er mit seinem stumpfen Blick, wenn er könnte, dem Tod entgehen würde und es nicht genießen würde, von der Erde in eine rein vermutete himmlische Ewigkeit aufzusteigen.
Die Konfrontation mit dem Tod und die Konfrontation mit der Natur sind „Werte“, die sich im täglichen Leben und in der Geschichte der Menschen immer wieder erneuern, da sie nicht umsonst die Geschichte der Renaissance und aller nachfolgenden Revolutionen durchlaufen haben, bis sie unsere erreicht haben Tage mit den grausamsten und grausamsten Zügen des liberal-rentierlichen „Kapitalismus“: Es ist der historische Zyklus, in dem die Herrschaft des Menschen über die Natur und sein Klimaleugner so perfekt geworden sind, dass sie den gesunden Menschenverstand im Austausch gegen das Versprechen der Ausrottung der Menschheit überwunden haben unendlicher Fortschritt.
Dass der kollektive Tod eine vorhersehbare und „natürliche“ Perspektive ist, die bereits als definitiver Schritt in die Zukunft festgelegt ist (eine zweite Natur, die nicht durch politische Entscheidungen umgangen werden kann), ist eine große Errungenschaft der globalen extremen Rechten, die sich hier widerspiegelt in unserem Staat – im Synthese-Denkmal von Muro Mauá, verwandelt in eine Werbetafel. Die Missachtung ihrer Instandhaltung und die Idiotie ihrer „Kunst“, die Verehrung der absoluten Nießbraucher der Stadt, sagt in einer aufsteigenden Sklavenzivilisation mehr aus als die Pyramiden über die Pharaonen. Er, die Mauer, enthüllte hemmungslos die Seele des Kapitals und verschlang die Überreste menschlicher Solidarität, offenbar bereits im Zwielicht dieser gebrochenen Form der liberalen Demokratie.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen). [https://amzn.to/3ReRb6I]
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