von JOÃO LANARI BO*
Kommentar zum Film von Natasha Merkulova und Aleksey Chupov
Der sowjetische Kapitän, eine russische Produktion des Paares Natasha Merkulova und Aleksey Chupov aus dem Jahr 2021, ist die Art von Film, die mit dem arbeitet, was Freud die „Rückkehr des Verdrängten“ nannte: ein psychischer Mechanismus, durch den Inhalte, die aus dem Bewusstsein vertrieben wurden, verzerrt zurückkehren verändert oder deformiert – Träume, gescheiterte Handlungen, Fantasien – dank der Verhandlung zwischen der verdrängenden psychischen Instanz und den verdrängten Darstellungen.
Kino ist schließlich auch ein psychischer Mechanismus, es enthüllt traumatische Inhalte der sowjetischen Geschichte, die Säuberungen, die Stalin zwischen 1937 und 38 durchführte, und bringt die Unterdrückung ans Licht, die im Unbewussten dieser beeindruckenden Nation schlummerte, aber zum Extrem verurteilt war , das Russland. Der Film ist Teil der Darstellungen der Sowjetunion im zeitgenössischen russischen Kino.
Es ist 1938, Leningrad, heute Sankt Petersburg. Henker und Folterer sind metrosexuell, tragen schicke rote Uniformen, üben olympische Gymnastik und Sambo, die russische Kampfkunst. Unser Protagonist, Kapitän Volkonogov (Yura Borisov), befindet sich in einer Gewissenskrise, ausgelöst durch den Selbstmord eines Kollegen, der sich aus dem Fenster stürzte und nur wenige Meter von seinem Gehweg entfernt stürzte.
Es ist der Beginn der für Fjodor Dostojewskis Romane typischen Reise, die im Protagonisten Angst und Erlösung, Reue und Schuld verbindet. Der sowjetische Kapitän beschreibt letztendlich einen Prozess von Metanoia, das heißt: Veränderung im mentalen Modell des Subjekts, eine tiefgreifende Transformation, die das Bewusstsein der Welt verändert und es entweder erweitert oder einschränkt. Eine religiöse Lesart – und an religiösen Lesarten der Figuren von Fjodor Dostojewski mangelt es nicht – würde sagen, dass die Metanoia des Kapitäns der Prozess ist, durch den Reue zur Lehre, in diesem Fall zum Christentum, wird.
Auf der realen Ebene des mutwilligen Massakers ist dies das Unglück aller Unglücke, das Fjodor Dostojewski nicht gesehen, aber in gewisser Weise vorhergesehen hat. Einschreiben Tagebücher eines Schriftstellers, hervorgehoben als Merkmal des russischen Volkes: „Was mich besonders überrascht, ist die Dringlichkeit, der Elan, mit dem der russische Mann manchmal in bestimmten Momenten seines Lebens oder im Leben der Menschen sich beeilt, sich in dem auszudrücken, was gut oder was schmutzig ist. Manchmal kann er einfach nicht anders.“
O Große Säuberung, wie der Schrecken, der in der Atmosphäre des Films schwebt, genannt wird, war eine Massenvernichtung, die auf bürokratische Weise auf der Grundlage der vom Politbüro, dem Zentralkomitee der Kommunistischen Partei, genehmigten Befehlsnummer 00447 organisiert wurde. Am 31. Juli 1937 kam es zur Verfolgung und Vernichtung von Angehörigen religiöser Gemeinschaften, Gegnern der Bolschewiki, Kosaken, Kulaken (Besitzer ländlicher Grundstücke) und der internationalen Spionage verdächtigt.
Bis August 1938, als die mörderische Raserei eingestellt wurde, wurden schätzungsweise 800 Menschen durch unter Folter und Schnellverfahren erzwungene Geständnisse ermordet und Hunderttausende in die Gulag-Lager deportiert, wo viele starben.
Die genaue Zahl der direkten und indirekten Opfer der Säuberung ist nicht bekannt: Filmemacherin Natasha Merkulova spricht von zwei Millionen Wikipedia erwähnt sowjetische Archive des NKWD – der Geheimpolizei, später KGB und heute FSB genannt – und teilt mit, dass in diesem Zeitraum 1.548.366 Menschen inhaftiert wurden, von denen 681.692 hingerichtet wurden, was einem Durchschnitt von 1.000 Hinrichtungen pro Tag entspricht. Statistische Präzision ändert nicht viel an der Absurdität der Ereignisse.
Angesichts all dessen flieht Volkonogov verdeckt, wird zusammen mit einigen Obdachlosen verhaftet und gezwungen, die Gräber ehemaliger Kameraden auszuheben: Die Paranoia der Säuberer richtet sich oft gegen ihre eigenen Eingeweide, die Agenten der Vernichtung. Sein Partner Veretennikov (Nikita Kukushkin) kehrt nach seiner Beerdigung an die Oberfläche zurück, um dem Kapitän die Eingeweide herauszureißen und von ihm die Vergebung mindestens eines der Ermordeten zu fordern, um endlich Erlösung zu erreichen.
Dies ist die metaphysische Saga von Der sowjetische Kapitän: Einer nach dem anderen besucht der Kapitän die Familien der Opfer auf der Suche nach der illusorischen Absolution. Sein Verfolger ist Major Golovnya (Timofey Tribuntsev), eigensinnig und an einer unheilbaren Lungenkrankheit leidend. Die Suche nach Vergebung stößt jedoch auf einen Misserfolg nach dem anderen: Einige sind es Apparatschiks Mitglieder der Partei sind von der Schuld ihrer Familien überzeugt, andere tragen den Hass einer unfairen Trauer in sich, wieder andere sind verrückt geworden. Im religiösen Sinne scheint der Kapitän in einem ewigen Fegefeuer gefangen zu sein.
Wenn es sich um einen psychischen Mechanismus handelt, der in der Lage ist, eine solche Tragödie erneut aufzugreifen, war das Kino leider nicht in der Lage, die Verbreitung sicherzustellen Der sowjetische Kapitän an die russische Öffentlichkeit. Die derzeitige russische Invasion in der Ukraine hat die Sensibilität und Spannung der Regierung in Bezug auf schwierige historische Themen verschärft: Die Produzenten entschieden sich, den Film nicht im Inland zu vertreiben, obwohl das russische Kulturministerium zu seinen Geldgebern gehörte, aus Angst, gefährliche Kontroversen in diesem Stil auszulösen patriotischer und nationalistischer Themen.
Wie Aleksey Chupov, einer der Direktoren, sagte, haben auch heute noch viele Menschen eine positive Meinung über Stalin: Für sie ist es ein Teil der Vergangenheit und hilft ihnen, in der Gegenwart weiterzuleben.
*João Lanari Bo Er ist Professor für Kino an der Fakultät für Kommunikation der Universität Brasília (UnB). Autor, unter anderem von Kino für Russen, Kino für Sowjets (Zeitbasar). [https://amzn.to/45rHa9F]
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