von CHRISTIAN DUNKER*
Kommentar zu Wilhelm Reichs Erstem Buch
Wilhelm Reich (1897-1957) gilt meist als Held der Gegenkultur der 1960er Jahre, als Schöpfer des Freudo-Marxismus und als Initiator zahlreicher körperorientierter psychotherapeutischer Strömungen (Bioenergetik, Vegetotherapie, Orgontherapie). Sein prägender Werdegang ist jedoch eng mit der Psychoanalyse verbunden. Seit 1920 nahm Reich an den Sitzungen der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft teil und war seit deren Eröffnung im Jahr 1922 an der Wiener Psychoanalytischen Klinik tätig. 1930 schloss er sein Studium an der Berliner Poliklinik ab. Das bedeutet, dass Reich im Jahrzehnt ab 1920 die beste psychoanalytische Ausbildung absolvierte .
Im Gegensatz zu anderen Dissidenten, deren Teilnahme an psychoanalytischen Kreisen sporadisch oder nebensächlich war, erlebte er das Innovativste und Kreativste an Freud. Unabhängig vom Wert seiner neuesten theoretischen Entwicklungen ist Reich so etwas wie ein lebender Einwand gegen die Kritik, die üblicherweise gegen die Psychoanalyse geäußert wird. Als Mitglied der Kommunistischen Partei und Bewunderer der Russischen Revolution betrachtete er die Klinik stets im Kontext der Macht und ihrer Subversion. Er absolvierte eine Ausbildung zum Psychoanalytiker und betreute Menschen in Situationen sozialer Ausgrenzung an der Psychoanalytischen Klinik in Wien. der impulsive Charakter, sein erstes Buch, das 1925 veröffentlicht wurde, basiert auf Material, das aus dieser Erfahrung gewonnen wurde.
Was wir dort sehen, ist sein beeindruckender klinischer Scharfsinn als Psychoanalytiker. Sterns Text (1938) gilt allgemein als der erste Artikel, der sich mit den Persönlichkeiten befasst GrenzeDies ist jedoch nur ein weiterer Hinweis auf Reichs historische Auslöschung in der Geschichte der psychoanalytischen Bewegung. Es ist Reich und nicht Stern, der uns die erste Beschreibung dieses klinischen Typs gibt, der in den 1980er Jahren von den verschiedenen psychoanalytischen Traditionen am ausführlichsten untersucht wurde.
Symptom und Charakter
Ausgangspunkt der Untersuchung ist der Gegensatz zwischen Symptom und Charakter. Im Gegensatz zum Symptom beschweren wir uns selten über den Charakter. Es sind die anderen, die Nahestehenden, die der Charakter eines Menschen normalerweise stört. Der impulsive Charakter erscheint nie ohne symptomatische Ergänzung: Phobien, zwanghafte Rituale, hysterische Amnesien. Charakter ist eine Art Wiederholung, die ein Leben begleitet: systematisch von jemandem betrogen zu werden, den man beschützt, Liebeserfahrungen zu machen, die dieselben Phasen durchlaufen und zum selben Ende führen, „eine ständige Wiederholung derselben Sache“.
In diesem Zusammenhang schlägt Reich vor, die „impulsive Persönlichkeit“ zu unterscheiden. Seine Präsentation kommt den besten zeitgenössischen klinischen Beschreibungen zu diesem Thema nahe. Es untersucht eine Subjektivität, die zwischen einer schizoiden Funktionsweise ohne Halluzination, aber mit intensiven Dissoziationen der Erfahrungen von Zuneigung, Lust und Körperlichkeit und einer narzisstischen Funktionsweise ohne stabile Idealbildung, aber mit einer Art „isoliertem Über-Ich“ gespalten ist. Im Vorgriff auf Freuds neueste Entwicklungen zum Mechanismus der Verleugnung (Verleugnen) beschreibt Reich Subjekte, die die doppelte Antinomie zwischen Verlangen und Verbot sowie zwischen dem Selbst und dem Anderen durch eine einzige impulsive Handlung auflösen.
Im Gegensatz zum Zwang, der immer als aufdringliche Handlungspflicht empfunden wird, wird der Impuls vom Selbst als augenblicklicher Ausdruck seines Willens vehement verteidigt. Sehen Sie hier die Bedeutung und Aktualität des Themas: Verbrechen und Gewalttaten impulsiver Natur, die Impulsivität, die Drogenkonsumenten zugeschrieben wird, die Aufmerksamkeits- und Hyperaktivitätsstörungen, die Pädagogen beunruhigen. Paradoxon eines Zeitalters, das den Impuls (den Moment des Glücks, die echte Tat) zu loben scheint, ebenso wie es ihn mit dem Zeichen des Pathologischen markiert.
Papas Sonnenfinsternis
Bei der Bildung des impulsiven Charakters müssen zwei Problemreihen zusammenlaufen, nämlich das „isolierte Über-Ich“ und die „problematische sexuelle Identifikation“. Was die Bildung des isolierten Über-Ichs betrifft, so wird eine Art „Verfinsterung des Vaters“ oder der Art und Weise der Autoritätspräsentation festgestellt: „Es ist nicht dasselbe, wenn ein Sozialrevolutionär nur aufgrund einer Reaktion gegen seinen Vater ‚revolutioniert‘.“ , oder wenn er aus einem revolutionären Vaterbild heraus handelt, das nichts mit der Einstellung seines eigenen Vaters zu tun hat“ oder „das bürgerliche Ideal der sparsamen, sauberen, unterwürfigen und ruhigen Hausfrau verlangt auch, dass die Frau die Kinder ruhig hält“. In beiden Fällen stellt Reich die Vaterfigur als notwendigen Vermittler von Autoritätspositionen in Frage. Das Über-Ich isoliert sich vom Ich-Ideal und damit auch vom Ich selbst, wenn es widersprüchlichen Anfragen Folge leisten muss.
Bei der einfachen Neurose wird der durch die Autorität zum Ausdruck gebrachte Widerspruch durch die abwechselnde Unterdrückung der Bewegungen von Liebe und Hass oder von Respekt und Nichtunterwerfung aufgelöst, wobei an ihrer Stelle das Restphänomen der Ambivalenz (Koexistenz von Liebe und Hass für dieselbe Person) zurückbleibt. . Beim impulsiven Charakter verwandelt sich der Widerspruch in zwei unabhängige Gebote, denen dann der Impuls folgt. Somit wird die Trennung zwischen sozialen Gefühlen (Schuld, Scham, Ekel und Angst) durch das diffuse, aber einheitliche Gefühl des Unmuts ersetzt. Hier scheint Reich eine wichtige Umkehrung des Status des Über-Ichs zu theoretisieren, eine Umkehrung, auf die auch Lacan Jahre später hinwies. Wenn Freuds Ausdrucksweise – im Einklang mit dem sozialen Paradigma der Produktion – das Über-Ich mit Verbot in Verbindung bringt, wird Reich die präskriptive oder „impulsive“ Dimension des Über-Ichs im Einklang mit dem sozialen Paradigma des Konsums hervorheben.
Masochismus
Der zweite prägende Aspekt des impulsiven Charakters ist die problematische sexuelle Identifikation. Reich geht von einer klinischen Regelmäßigkeit aus, die sich in der Sexualpraxis dieser Patienten bestätigt. Es ist der kombinierte Einsatz von Vergnügen als Mittel zur Bestrafung und Sexualität als Abwehr gegen Vergnügen. Diese masochistische Funktionsweise ist mit Erfahrungen sexuellen, sozialen und intimen Raummissbrauchs verbunden.
Die schrecklichen Misshandlungen seiner Patienten führten ihn zu Theorien über die schädliche Wirkung von Frustration. Weit davon entfernt, einer solchen Erfahrung massiv einen ätiologischen Grund zuzuschreiben, wie etwa die Tendenz der zeitgenössischen Viktimologie, ist er der Ansicht, dass das größte Problem in der Unbeständigkeit und Schwankung der Einstellungen in den anfänglichen Identifikationsbindungen liegt. So verbinden sich Fixierung und Projektion in der typischen Umsetzung von Fantasien von Patienten mit impulsivem Charakter.
Wilhelm Reich bespricht den Fall von Patienten, die sich selbst angreifen, die mit dem Griff eines Messers masturbieren, Patienten, die ständig darum „bitten“, ausgeschlossen, ausgeschlossen und abgelehnt zu werden (aus Institutionen, Beziehungen und Behandlungen), die offen und ständig bizarre Gedanken leben , Patienten, die sich körperlich und seelisch verletzen (als impulsive Form der Erleichterung und Befriedigung) und die immer wieder Situationen der Gefahr, Herausforderung und Ungehorsam schaffen.
Was Reich als problematische sexuelle Identifikation und die damit einhergehende Verschlechterung des Selbstwertgefühls bezeichnet, wurde in der nachfolgenden Psychoanalyse umfassend theoretisiert, jedoch nicht immer mit der gleichen Scharfsinnigkeit. Identifikation mit dem Aggressor (Ferenczi), heroisch (Lagache) oder projektiv (Klein) beschreiben diese Art der Metamorphose zwischen Lust, Abhängigkeit und Fetisch, die Reich erzählt, nicht immer mit der gleichen Klarheit.
*Christian Dunker Er ist Professor am Institut für Psychologie der USP. Autor, unter anderem von Pathologische Küstenlinien (Nversen).
Ursprünglich veröffentlicht am Zeitschrift für Rezensionen, im August 2009.
Referenz
Wilhelm Reich. der impulsive Charakter. Übersetzung: Maya Hantower. São Paulo, WMF MARTINS FONTES, 120 Seiten.
