von LINCOLN SECCO*
Im Laufe der Geschichte hat sich die Kommunistische Partei zu einem politischen Erzieher der brasilianischen Arbeiterklasse entwickelt.
Die Kommunistische Partei Brasiliens (PCB) wurde zwischen dem 23. und 25. März 1922 in Niterói, der damaligen Hauptstadt von Rio de Janeiro, gegründet. Es gab eine weitere Gruppierung mit demselben Namen, die jedoch nur von kurzer Dauer war und am 09. März 1919 aufgrund der Auswirkungen der Russischen Revolution gegründet wurde.
Die PCB beantragte sofort die Anerkennung der Kommunistischen Internationale (1919–1943), erhielt sie jedoch nicht beim ersten Versuch. Im November 1922 schickte er Antônio Bernardo Canellas, der sich in Frankreich aufhielt, zum IV. Kongress der Kommunistischen Internationale. Er war eine faszinierende Figur in der Partei, wurde aber bald vergessen.
Canellas wurde in kurzen historiografischen Anspielungen als jemand gesehen, der unvorbereitet war und nicht verstand, wie der Kongress funktionierte. Er akzeptierte die im Plenum beschlossenen Beschlüsse nicht. Einige Thesen wurden im Protokoll als angenommen festgehalten, mit der einzigen Stimme gegen den „brasilianischen Delegierten“! Damals nannte ihn Trotzki ironischerweise „Phänomen von L`Amerique du Sud".
Zurück in Brasilien wurde er von der Polizei festgenommen und aus der Partei ausgeschlossen. Später würden auch diejenigen ins Abseits gedrängt, die Canellas ausgeschlossen hatten. Der Versuch, eine autonome marxistische Lesart der brasilianischen Realität zu entwickeln, passte nicht zum wachsenden interventionistischen Zentralismus Moskaus. Mit der Ablösung der ursprünglichen herrschenden Gruppe im Jahr 1928 kam es zu einem Wechsel instabiler Richtungen bis zum Aufstieg von Luiz Carlos Prestes am Ende des Estado Novo.
Die anarchistische Vergangenheit hatte das Denken und Handeln der ersten kommunistischen Führer wie Astrojildo Pereira, Otávio Brandão und Canellas geprägt. In den meisten europäischen Ländern entstanden Kommunisten aus Abspaltungen sozialistischer Parteien. In einigen Fällen trat die Mehrheit der Sozialisten der Internationale bei. Sogar in Südamerika, Chile und Argentinien gab es sozialistische Parteien. Dies war in Brasilien nicht der Fall, wo bis in die 1920er Jahre etwa 60 „sozialistische Parteien“ gegründet wurden, in Wirklichkeit verstreute und kurzlebige lokale Organisationen. Die kommunistischen Kader stammten daher aus libertären Strömungen, und die Quellen zur Geschichte der Anfangsjahre der PCB zeugen von der ständigen Sorge um die Bekämpfung anarchistischer Vorstellungen in ihren Reihen.
Nach dem Aufstand der Nationalen Befreiungsallianz (in der Geschichtsschreibung abwertend als „intentona de 1935“ bezeichnet) zerstörte die Repression mehrere kommunistische Kader physisch und psychisch. Die anschließende Installation des Estado Novo demontierte die Partei. Die wichtigen Arbeitsgesetze, der Industrieboom und Getúlio Vargas‘ späteres Festhalten am Laborismus können uns seinen Antikommunismus vergessen lassen. Sein Regime griff auf Folter und Verbannung zurück und schlug sogar ein Konzentrationslager für Kinder von Kommunisten vor.
Dieses organische Massaker, das die PCB auf kleine isolierte Gruppen ohne nationale Führung reduzierte, stellte die Kontinuität der Partei in Frage. Als die Nationale Kommission für provisorische Organisation (Cnop) 1943 die Mantiqueira-Konferenz abhielt und die PCB neu gründete, gab es andere politische Alternativen wie die Aktionskomitees, die ihre größte Stärke im Bundesstaat São Paulo hatten. Prestes' Unterstützung für Cnop war entscheidend.
Viele haben die Leiterplatte aufgegeben. Bei anderen Gelegenheiten führten interne Brüche zur Gründung neuer Organisationen, wie etwa der Kommunistischen Gruppe Lenin im Jahr 1930; die Sozialistische Revolutionäre Partei im Jahr 1938; und die Corrente Renovadora do Marxismo Brasileiro im Jahr 1957. Wir könnten weitermachen und die Organisationen erwähnen, die sich in den 1960er Jahren dem bewaffneten Kampf anschlossen, sowie neuere Ereignisse, wie den Abgang von Luiz Carlos Prestes, dessen Anhänger in der PDT und in Strömungen von agierten die Gewerkschafts- und Studentenbewegung. Dauerhaft wurde jedoch die Spaltung der Kommunistischen Partei Brasiliens (PC do B) im Jahr 1961.
PC tun B
Die Erklärung vom März 1958, die von der PCB nach dem 1950. Kongress der Kommunistischen Partei der Sowjetunion angenommen wurde, eröffnete die Perspektive des Kampfes innerhalb der Legalität. Eine riskante Wette in einer Demokratie, die zwischen der Wahl von Getúlio Vargas im Jahr 1964 und dem Beginn der Diktatur im Jahr XNUMX mit mehreren Militärputschversuchen einherging.
Die PC do B rebellierte gegen dieses Dokument und rettete den früheren Namen der PCB, der in Brasilianische Kommunistische Partei umbenannt worden war. PC do B-Dokumente behandeln diesen Moment als eine Neuorganisation der Partei, aber nur etwa 100 Menschen unterstützten das Spaltungsmanifest. Später begleiteten weitere Militante die Splittergruppe.
Der PC do B stellte sich der Diktatur und trat aktiv in das nationale Bild ein. Anders als frühere Abteilungen etablierte sie sich in der politischen Szene, beteiligte sich an Regierungen auf allen Ebenen, leitete anschließend eine Gewerkschaftszentrale und die National Union of Students und übertraf Jahrzehnte später die PCB in der Zahl ihrer Mitgliedsorganisationen.
Die PCB setzte ihren Weg fort, behauptete sich erneut als Erbe einer Tradition, blieb einflussreich im nationalen Leben, hatte bis 40 rund 1964 Mitglieder und eine viel größere Zahl von Sympathisanten. Luiz Carlos Prestes fungierte weiterhin als Generalsekretär und sein Ansehen sicherte auch die Kontinuität , obwohl er sich in den 1970er Jahren allmählich mit den anderen Führern überwarf.
Legalität
Die PCB war für kurze Zeiträume legal: März bis Juni 1922; Januar bis August 1927; und Oktober 1945 bis April 1947. Dies war entscheidend für seine politische Kultur. Im Widerstand gegen die Diktatur von 1964 tat die Partei das, woran sie in ihrer Geschichte am meisten gewöhnt war: im Untergrund zu überleben und in den wenigen legalen Oppositionsräumen zu agieren.
Die Partei wählte in den 1970er Jahren Stadträte und Abgeordnete, engagierte sich in Nachbarschafts- und Gewerkschaftsbewegungen und war einer der Artikulatoren der politischen Öffnung. 1982 wählte sie eine Gruppe, die größer als die PT und geografisch weitaus vielfältiger war. Erinnern wir uns daran, dass es eine geheime Partei war, die Kandidaten für die MDB aufstellte.
Allerdings erwiesen sich die Werte, die ihr Handeln leiteten, als unzureichend für die neue Periode der Halblegalität, in der Arbeiter- und Massenkämpfe explodierten. Prestes erkannte dies in seinem „Brief an die Kommunisten“ (1980), als er schrieb, dass die PCB nicht der „Garant eines Pakts mit der Bourgeoisie“ sein sollte. In Erinnerung an einige Intellektuelle, die einen Bezug zum Eurokommunismus hatten, „opferte“ die PCB ihren Masseneinfluss, um die Demokratie zu garantieren. Dies war nicht die Position von Prestes.
Die vollständige Legalität sollte 1985 erreicht werden, und Tatsache ist, dass die Partei bereits nur der politische Ausläufer eines bürgerlichen Sektors war, so sehr, dass sie die Kandidatur des Geschäftsmanns Antônio Ermírio de Moraes für das Amt des Gouverneurs des Bundesstaates São Paulo unterstützte, ohne dass dies der Fall war Grund strategischer Natur, schließlich war die Diktatur formell zu Ende; und brachte 1989 Roberto Freire zum Präsidentenamt. Die Leistung war trotz der Sympathie eines Teils der bürgerlichen Presse düster. Dieser Verein hatte nicht mehr das Prestige der Vergangenheit.
Neubeginn
Im Februar 1991 löste sich die Kommunistische Partei Italiens auf. Da die Veranstaltung einen starken Einfluss auf die damaligen PCB-Führungskräfte hatte, bedeutete sie für sie einen zweiten Fall der Berliner Mauer. Im Dezember desselben Jahres unternahm Roberto Freire einen symbolischen Schritt: Er und Roberto Marinho unterzeichneten eine Vereinbarung zur Bewahrung der Erinnerung an die PCB durch die Globo-Organisationen. In der Praxis handelte es sich um die Übergabe der kommunistischen Archive an ein mit der Diktatur verbundenes Unternehmen.
Aber Freire wollte nicht nur historische Dokumente loswerden. Anfang 1992 kopierten er und seine Gruppe das italienische Vorbild, erklärten die PCB für ausgestorben und gründeten die PPS. Trotz des Vorwurfs, sie hätten eine lockere Mehrheit, ist es eine Tatsache, dass Freires Anhänger siegreich waren. Ein abweichender Flügel berief eine außerordentliche Parteireorganisationskonferenz ein und konnte später die Initialen retten. Es begann die sogenannte Periode des revolutionären Wiederaufbaus.
Erinnern wir uns daran, dass es nicht die erste Krise war, die den Fortbestand der Partei in Frage stellte. Wie wir gesehen haben, war die PCB 50 Jahre zuvor wiederhergestellt worden.
Indem sie das Akronym, den Namen, das Programm, die Prinzipien und die marxistische Theorie aufgaben, erbten Freires Anhänger das materielle Erbe, nicht aber die kommunistische Geschichte. Der Nachfolger der PPS war Cidadania, eine zentristische Partei mit einem „progressiven“ neoliberalen Programm, die die Astrojildo-Pereira-Stiftung unterhielt und Bücher über die Geschichte der PCB und die Gedanken von Gramsci veröffentlichte. Trotz ihres Transformismus bestanden die Ex-Kommunisten darauf, die Pecebisten-Erinnerung in Frage zu stellen.
Geschichte und Erinnerung haben viele Berührungspunkte, aber es gibt einen entscheidenden Unterschied. Geschichte ist eine Wissenschaft, auch wenn viele postmoderne Ansätze sie auf einen fiktiven Diskurs reduziert haben.
Streitigkeiten über Akronyme, Namen und Symbole sind mehr oder weniger legitim, aber die wichtigste Frage, mit der sich die Geschichte befassen kann, ist eine andere: Warum halten es aktuelle politische Gruppierungen für relevant, die kommunistische Vergangenheit zu verteidigen?
Geschichtsschreibung
Die aktuellen Kämpfe der Linken und die allgemeinen Anforderungen der Gesellschaft orientieren Historiker in ihrer Forschung neu. Die thematische Bandbreite, die sich in der Wissenschaft herausgebildet hat, ist kein Zufall. Bis in die 1980er Jahre berichteten viele Memoiren und Analysen über die entscheidenden Momente der Parteiführung. Im XNUMX. Jahrhundert kennen wir PCB in anderen Dimensionen besser: in den kleinen und mittleren Städten, in denen es tätig war; in seiner Beziehung zu Bauern, Schriftstellern, Parlamentariern, bildenden Künstlern, der Presse, Schwarzen und Frauen; obwohl es fast keine Studie über seine Basismitglieder gibt, die Freimaurer, Spiritisten, Christen, Anhänger von Religionen afrikanischer Herkunft usw. sind.
Ein fruchtbares Feld ist die in Brasilien übersetzte marxistische Literatur: die Ausgaben, die Umlaufbahnen der kommunistischen Drucksachen, die Tageszeitungen, die die Partei besaß, Reiseberichte in sozialistische Länder, die Druckpressen usw.
Die Arbeiterklasse in Brasilien war historisch von Fragmentierung und Informalität geprägt. Es macht durchaus Sinn, dass eine neue militante Generation von der Kommunistischen Partei eine Tradition des Kampfes für Entwicklung, nationale Souveränität und soziale Rechte erwarten würde. Aber die neue Generation, die von einer viel anerkannteren Pluralität geprägt ist, möchte in der Geschichte auch den Kampf gegen die Vorurteile finden, die sich ständig reproduziert haben.
politischer Pädagoge
Während der katastrophalen Regierungen von Margareth Thatcher von 1979 bis 1990 dachte Eric Hobsbawm über die Rolle der kleinen kommunistischen Partei seines Landes nach, die damals im Schatten einer zerfallenden Labour Party stand. In den in seinem Buch gesammelten Artikeln Strategien für eine rationale LinkeEr zeigte, dass der Rückgang des Klassenbewusstseins und der Stärke der Gewerkschaften, die Krise des Realsozialismus, Privatisierungen und der Angriff auf den Sozialstaat genau den Boden gefährdeten, auf dem die Linke jahrzehntelang getreten war.
In einer solchen Situation ist es für junge Menschen selbstverständlich, Zuflucht zum Extremismus zu suchen, denn sie schließen sich dem Kampf zunächst nur an, weil sie erkennen, dass der Kapitalismus unerträgliche Schrecken erzeugt, die sie täglich erleben. Hobsbawm erinnerte sich in dem Buch daran Linkerismus – Kinderkrankheit des Kommunismus, legte Lenin den linken Radikalismus erst in Trümmer, nachdem er dem „Geist“ Tribut gezollt hatte, der das Sektierertum der linken Militanten belebte.
Es lohnt sich, Lenin selbst zu zitieren: „Dieser Geisteszustand ist höchst tröstlich und wertvoll; man muss es wertschätzen und unterstützen können, denn ohne es müsste man am Sieg der Revolution des Proletariats und in jedem anderen Land verzweifeln. Alle Hilfe muss sorgfältig bewahrt und Männern zuteil werden, die es verstehen, diese Stimmung der Massen auszudrücken, die es verstehen, sie in den Massen zu schüren (die oft verborgen, unbewusst, unerweckt bleibt)“.
Lenin verwies auf den „edelsten proletarischen Hass“ auf bürgerliche Politiker; ein Gefühl, das der „Anfang aller Weisheit“ ist. Natürlich wollte er zeigen, dass Politik sowohl eine Wissenschaft als auch eine Kunst ist und dass dieser Geist allein nicht ausreicht.
Hobsbawm behauptete jedoch, dass junge Menschen nirgendwo mehr eine Schule finden, in der sie lernen könnten, ihre Überzeugung und nicht-sektiererische Politik zu vereinen. Die Kommunisten errichteten in vielen Ländern eine solche Schule.
Was wäre die italienische Nachkriegskultur ohne die Kommunistische Partei? In Brasilien war das PCB jahrzehntelang die Institution, die die historiografische Debatte leitete; wirkte an der politischen und gewerkschaftlichen Bildung Tausender Menschen mit; es gab Verlage und Tageszeitungen; und konzentrierte sich auf Kino, Theater, bildende Kunst und sogar brasilianische Literatur.
Wie in Europa gelten Hobsbawms Worte. In seinem Artikel „Der Rückzug in den Extremismus“ (1985) sagte er, dass „die Partei ihre Position als alleiniges Zentrum einer solchen politischen Bildung längst verloren hat, aber bis jetzt zumindest eine gewisse Präsenz als politischer Erzieher aufrechterhalten hat.“ .
Die Rolle einer revolutionären Linken ist nicht anders. Nicht zuletzt deshalb dient er in konservativen Zeiten dazu, uns daran zu erinnern, dass der Sozialismus nicht die dauerhafte Reform des Kapitalismus, sondern die Vergesellschaftung der Produktionsmittel ist. Dass alle besonderen Unterdrückungen bekämpft werden müssen, dass aber nur die Arbeiterklasse der allgemeinen Unterdrückung standhalten und die Menschheit befreien kann. Dass eine sozialistische Gesellschaft keine Utopie, sondern eine historische Notwendigkeit ist. Die Alternative dazu ist die endlose Ausweitung der Barbarei, in der wir bereits leben.
Es lebe die Platine!
* Lincoln Secco Er ist Professor am Department of History der USP. Autor, unter anderem von Geschichte der PT (Studio).
