Von Boaventura de Sousa Santos*
Die industrialisierte Welt, in der wir leben, begann in den 1980er Jahren schnell zu altern. Plötzlich rückte die Zukunft näher, und der neue gesunde Menschenverstand, dass es keine Alternative zu der unfairen, rassistischen und sexistischen kapitalistischen Gesellschaft, in der wir lebten, gab, drang schnell in unsere Häuser ein.
Im persönlichen Leben hängt das Altern weniger vom physiologischen Alter als vielmehr vom sozialen Alter ab. Das soziale Alter ist umgekehrt proportional zur Fähigkeit, das Neue als Zukunft, als Aufgabe, als erlebbare Gegenwart zu denken, zu fühlen und zu erleben. Je jünger man ist, desto größer ist die Fähigkeit, das Leben so zu leben, als wäre es eine Erfahrung ständiger Neuanfänge, die nicht auf Wiederholungen der Vergangenheit, sondern auf die Zukunft hinweisen – Karten, die es zu erkunden gilt, und Wege, die man beschreiten muss, mit der Bereitschaft, sich Risiken zu stellen und Unwissenheit vorauszusetzen und auf neue Herausforderungen reagieren.
Es ist die Zukunft als Vorwegnahme, als „noch nicht“, als Latenz, als Potenz. Da wir wissen, dass wir nie außer in der Gegenwart leben, ist die Zukunft immer die unvollständige Gegenwart, die Gegenwart als Aufgabe, als Ereignis, für das wir persönlich verantwortlich sind. Eine Zukunft zu haben bedeutet, die Gegenwart zu besitzen. Im Gegenteil, man wird älter, je länger man in der Überzeugung lebt, dass die Welt bereits für uns entschieden hat, was wir erwarten können und was nicht, und dass uns die Zukunft folglich verschlossen ist. Altern bedeutet also, von der Wiederholung oder in der Wiederholung zu leben, als ob jede Wiederholung einzigartig und unwiederholbar wäre. Es vergeht mit der Gleichgültigkeit des täglichen Spaziergangs.
Es gibt drei Arten, durch Wiederholung zu leben: als ob die Vergangenheit eine ewige Gegenwart wäre und sowohl Routinen als auch Institutionen und Nachrichten sie Tag für Tag bestätigten (Alterung aufgrund des lebendigen Todes); als wäre die Vergangenheit vergangen und hätte eine unfassbare Leere hinterlassen, der sich nur durch Kartenspielen, Fernsehen oder das Reden über Krankheiten entziehen kann (Alterung durch totes Leben); oder schließlich, als ob sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft gleichermaßen weit entfernt und unzugänglich wären, was eine unüberwindliche Panik hervorruft, dass nur übermäßige Ausgaben des Körpers für Alkohol, Drogen, das Fitnessstudio, die Kirche oder eine Therapie dem (lebenslangen) Altern und keinem Tod entgehen könnten ).
In den Gesellschaften industrialisierter und computerisierter Körper, in denen wir leben, wurden öffentliche und private Dienste geschaffen, um Menschen zu helfen, die größere Schwierigkeiten mit der Wiederholung von Wiederholungen haben. Im Grunde geht es um die Normalisierung der Dekadenz. In diesen Gesellschaften ist Alterung immer das Ergebnis einer chronischen Erschöpfung verbrauchter oder nicht verbrauchter Energie. Es besteht darin, das Ausverkauft-Schild überzeugend an der Tür des Theaters des Lebens zu platzieren, auch wenn dort schon lange kein Stück mehr aufgeführt wurde oder auch wenn dort noch nie eine erste Probe stattgefunden hat. Bei den ersten beiden Formen des Alterns geht es darum, in die Vergangenheit zu investieren, als ob sie nie stattgefunden hätte.
Es besteht zunehmend in der Kommerzialisierung von Co-Aging-Dienstleistungen. Sie sind im Allgemeinen wirksam, weil die Erfindung der Wiederholung die Wiederholung der Erfindung geschickt verbirgt. Der Grundgedanke ist, dass Alterserfahrungen, so unerträglich sie auch sein mögen, immer erträglicher sind, wenn man sie teilt.
Bei der dritten Form des Alterns wird statt der Allgegenwart der Vergangenheit die Allgegenwart der Vergangenheit angestrebt, eine ewige Gegenwart, die es der Zukunft erspart, die Lebenden mit der schlechten Nachricht zu heimsuchen, die noch nicht da ist . Dies sind die Techniken des Alterns durch Verjüngung. Es ist eine modifizierte Version der Metapher des Films. Der seltsame Fall des Benjamin Button, basierend auf der Geschichte von F. Scott Fitzgerald, in dem der Protagonist alt geboren wird und sich mit der Zeit verjüngt, bis er als Baby stirbt. Bei den Techniken des Alterns durch Verjüngung bleibt die Uhr am Bahnhof einer Kleinstadt im Süden der USA stehen, anstatt rückwärts zu laufen, und damit auch die Zeit.
Wie ich bereits erwähnt habe, stimmt das soziale Alter nicht mit dem physiologischen Alter überein, aber die Diskrepanz ist je nach historischen Perioden, sozialen Kontexten und kollektiven Faktoren, die sie charakterisieren, größer oder geringer. Das Gleiche gilt für Gesellschaften. Die industrialisierte Welt, in der wir leben, begann in den 1980er Jahren schnell zu altern. Plötzlich rückte die Zukunft näher, und der neue gesunde Menschenverstand, dass es keine Alternative zu der unfairen, rassistischen und sexistischen kapitalistischen Gesellschaft, in der wir lebten, gab, drang schneller in unsere Häuser ein als jeder andere Pizzalieferdienst ou Überessen, es verbreitete sich durch die Nachrichten, durch neu entstehende soziale Netzwerke, durch die Prêt-à-porter-Weisheit der Kommentarkratie.
Neue Erfahrungen und Erwartungen des kollektiven Lebens gerieten für immer in Misskredit, die Welt war von Natur aus ungerecht, die Reichen waren reich, weil sie es verdienten, und die Armen waren in allem arm, aber vor allem im Urteil mussten wir mit Unvollkommenheit leben, selbst wenn wir könnten Sie lässt sich verringern, indem man die Rationalität der Märkte durch die Irrationalität des Staates ersetzt, auf deren Kosten diejenigen lebten, die in einer Wettbewerbsgesellschaft am wenigsten überleben konnten.
Die englische Premierministerin Margaret Thatcher hat den Tod der Zukunft besser als jeder andere verordnet: „Es gibt keine Alternative“, die berühmte TINA. Und Francis Fukuyama verwandelte diesen Tod in den endgültigen Triumph der westlichen Gesellschaft – „das Ende der Geschichte“ – und nutzte dabei die Tatsache aus, dass Friedrich Hegel, der seit 1831 tot war, sich einer solch idiotischen Interpretation seiner Geschichtsphilosophie nicht widersetzen konnte . Der mit dem Fall der Berliner Mauer zerlegte Zement wurde auf tausend Friedhöfen der Zukunft, die auf der ganzen Welt gebaut wurden, neu befestigt. Und viele waren nötig, um so viel Zukunft zu begraben.
Dieses großartige Verfahren zur Alterung der Welt spiegelt sich heute vor allem in der ersten Form des Alterns wider, die ich oben erwähnt habe, dem Altern durch den lebendigen Tod. Aber auch die beiden anderen Formen des Alterns sind vorhanden. Das Altern durch totes Leben ist die von religiösen Fundamentalismen bevorzugte Form des Alterns. Sie wirken auf die durch die Vergangenheit verursachte Leere ein und versprechen, sie in Form einer glorreichen Zukunft in einer anderen Welt wiedergeboren zu machen. Für die Befürworter dieses Alterns ist das Leben, das wir führen, tot und kann erst wieder auferstehen, wenn die Uhren der Geschichte rückwärts zu laufen beginnen oder wenn alle gemeinsam die letzte Stunde der Ewigkeit schlagen. Es gibt keine soziale Verantwortung für Ungerechtigkeit. Es gibt ja Schuldgefühle, wenn man es erleidet, und die einzige Lösung besteht darin, dafür zu büßen.
Die dritte Form des Alterns (Leben ohne Tod) ist diejenige, die in der Generation von vorherrscht Millennials, diejenige, die zu Beginn der Zeit entstand, in der das Welttheater den Vorhang für eine andere und bessere Zukunft schloss. Es war eine Generation, die dazu verdammt war, alt geboren zu werden. Sie wurden ohne die Vergangenheit der Zukunft geboren, weil die Idee einer Alternative inzwischen vom Horizont verschwunden war. Aus diesem Grund kam es ihnen nie in den Sinn, das ungerechte System zu stürzen, das ihnen die Hoffnung auf eine andere und bessere Zukunft nahm. Sein Ziel war der persönliche Erfolg innerhalb des Systems. Sie opferten Zeit, Rechte, Freizeit und Vergnügen in der Hoffnung auf einen Sieg, der für die große Mehrheit nie eintrat. Sie wollten das System besiegen und im System gewinnen. Das war es, was das System wollte, um sie am effektivsten zu besiegen. Diese Generation ist heute diejenige, die die dritte Form des Alterns (Leben ohne Tod) dominiert.
Die Geopolitik der Alterungsstrategien verdient eine detailliertere Analyse, die hier nicht der Platz ist. Zunächst genügt es, sich vor Augen zu halten, dass weder die Welt gleichmäßig gealtert ist noch die Alterungsformen gleichmäßig auf dem Planeten verteilt sind. Paradoxerweise begannen die Menschen vor allem im sogenannten globalen Norden, länger leben zu wollen, ohne jedoch als alt zu gelten.
An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass sich eindeutige Anzeichen dafür abzeichnen, dass der Alterungsprozess der Welt nicht irreversibel ist. Es geht nicht um Verjüngung, die, wie ich oben erwähnt habe, eine Möglichkeit ist, das Altern zu täuschen. Vielmehr geht es um das Älterwerden, also darum, wieder an eine andere Zukunft zu glauben und dafür kämpfen zu können. Es geht darum, die unendliche Wiederholung der Gegenwart abzulehnen, weil sie uns unaufhaltsam in den Abgrund führt. Es entsteht ein Wille zum Neuen, der keine Barbarei ist, weil wir bereits in der Barbarei sind.
Auf der ganzen Welt kommt es zu Aufständen von Menschen jeden physiologischen Alters, weil, wie gesagt, physiologische Unterschiede in der Perspektive des Alterns oder des Alterns in der Welt keine Rolle spielen. Kollektive Präsenzen von Jung und Alt füllen die Straßen und öffentlichen Plätze der Welt gegen die Politik der Wiederholung und wiederholte Politiker, von Chile bis Italien, vom Libanon bis Indien. Sie sind die neuen Aufständischen, unzufrieden mit der drohenden ökologischen Katastrophe, der skandalösen Konzentration des Reichtums, der Übernahme demokratischer Institutionen durch Antidemokraten, der Irrationalität sogenannter rationaler Märkte, dem Diebstahl gigantischer Ausmaße unserer Privatsphäre und unserer Intimität durch die neue Räuber. Barone Google, Facebook, Amazon oder Alibaba, die groteske Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid der Einwanderer und Flüchtlinge, die auf See, im Dschungel, in der Wüste getötet oder in Konzentrationslagern deponiert wurden, als wäre Auschwitz nur eine grausame Erinnerung, jetzt überwunden durch den Sieg des Guten über das Böse.
Die rechten politischen Kräfte, die schon immer von der Alterung der Welt profitiert haben, schreien voller Schrecken gegen das, was sie Verachtung nennen, als wäre es nicht Verachtung für alles, was die neuen jungen Menschen und die neuen alten Menschen zu ihrer Entscheidung veranlasst hat Komm auf die Straße, um alt zu werden. Dieselben Kräfte argumentieren, dass es keine Vorschläge, also Wiederholungen, gebe, die einzigen Neuheiten, die sie anerkennen. Aber die Wahrheit ist, dass es Vorschläge gibt. Von Indien bis Chile sind repressive Kräfte und politische Parteien mit der Empörung älterer Menschen über den toten Buchstaben so vieler Verfassungen konfrontiert. Sie werden mit Vorschlägen plurinationaler verfassungsgebender Volksversammlungen konfrontiert. Sie werden mit Vorschlägen für einen effizienten und kostenlosen öffentlichen Nahverkehr als Ökonomie der Schonung der Natur konfrontiert. Aber sie sind vor allem mit der Feier der nationalen, kulturellen, religiösen und sexuellen Vielfalt konfrontiert, mit der Suche nach Zonen, die von Kapitalismus, Kolonialismus und Patriarchat befreit sind, mit der Suche nach Formen bäuerlicher, indigener, familiärer, feministischer, kooperativer Gemeinschaft Wirtschaft.
Während die Welt altert, werden die Mächte, die die Alterung der Welt herbeigeführt und sie zum Industriezweig ihrer Verewigung gemacht haben, zunehmend mit der Unverschämtheit konfrontiert, die ihre Unverschämtheit verursacht. Werden sie altern?
*Boaventura de Sousa Santos ist ordentlicher Professor an der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften der Universität Coimbra.
