von MAURO LUIS IASI*
Wie werden die rechtsextremen Massen, die ihres Anführers beraubt sind, reagieren?
„Dona Morte, runzlig, geht durch die Weidenhaine, mit ihrer absurden Werbung, aus fernen Illusionen [...] Der Mond hat Gemälde des Todes gekauft. In dieser wolkigen Nacht ist der Mond verrückt!“ (Federico García Lorca).
Alles deutet darauf hin, dass der Milizionär, der den Präsidentenstuhl innehat, die Wahlen verlieren wird. Es könnte die erste Runde sein oder die zweite. Seine nachgewiesene Missachtung der Streitregeln im Rahmen der Institutionalität des bürgerlichen Staates wird in keinem Fall relativiert, da es um die rechtlichen Schritte geht, die gegen die Figur des Bösen und ihre Nachkommen angesichts dessen ergriffen werden müssen die reale Möglichkeit einer Inhaftierung. Was kann er dann tun?
Wenn wir uns an die Dynamik seines katastrophalen Mandats erinnern, werden wir sehen, dass der Milizionär eine... Verfahrensweise, das heißt, er strebt bis an die Grenzen, zieht sich zurück und schlägt dann erneut zu, immer im eigenen Interesse, wobei er oft Verbündete und Unterstützer abwirft. Wir haben eindringlich analysiert, dass das Verbleiben der tragischen Figur in der Regierung trotz der Instabilität, die dieses Verfahren mit sich bringt, neben ihrer Lebendigkeit im Wahlstreit auch auf bestimmte Machtressourcen zurückzuführen ist, die nicht ignoriert werden dürfen. Das erste ist die Duldung eines Militärsektors, der sich aktiv an seiner Regierung beteiligte und eine Art Interessensymbiose entwickelte, die Militär und Bolsonarismus vereint. Das Militär übernahm eindeutig die Rolle des Garanten der unaussprechlichen und befürworteten Vereinbarungen, die das Überleben ihrer Regierung sicherten.
Die zweite ist die Erpressung des Bruchs, die Drohung, die mehrmals weit über die Rhetorik hinausging und ihre soziale Basis und bewaffnete Apparate (Milizen, Polizeikorps usw.) gegen die Institutionen der Republik in Bewegung setzte. Hinzu kommt die erklärte Unterstützung der SA-Kirchen, Organisationen von Betrügern, die als religiöse Institutionen getarnt sind und wichtige soziale Grundlagen und bekannte Ressourcen manipulieren und kontrollieren.
Der dritte Grund ist die Tatsache, dass der dominierende Block, das große Monopolkapital, gespalten ist und ein Teil dem aufstrebenden Faschisten seine Unterstützung zusagt, entweder für die Dienste, die er bei der Umsetzung der Agenda des Großkapitals geleistet hat, oder für die bekannte Verachtung gegenüber Arbeitern und Armen. oder aus einer antikommunistischen politischen Überzeugung heraus oder in irgendeiner Weise, die auch nur entfernt einer sozialen Gerechtigkeit ähnelt.
Das Problem mit dem Unaussprechlichen besteht darin, dass diese Ressourcen in gewisser Weise dazu neigen, mit der realen Möglichkeit einer Niederlage zu verschwinden. Die Hirten des Geldes anderer Leute bereiten bereits die Landung vor, und das Militär bereitet bereits die Kontinuität ihrer Vormundschaft vor und verhandelt über das Sekundäre, um das Wesentliche zu gewährleisten. Das Großkapital hat keine Freunde, es hat Interessen und spielt offensichtlich mit mehreren Alternativen. Heute geht es ihr viel mehr darum, die Grenzen von Lulas Rückkehr in die Regierung festzulegen, als sich auf rechtsextreme Abenteuer einzulassen. Nicht aus Prinzip segnete das Kapital die Barbarei der Diktatur und zögerte nicht einmal, sich mit dem Teufel zu verbünden, wenn dieser ihre Profitraten und Reproduktionsbedingungen garantierte. Das Großkapital braucht eine gewisse politische Stabilität, ein gewisses Maß an Legitimität, um die Ausbeutung der Arbeiterklasse und die Fortsetzung der kapitalistischen Sklaverei zu gewährleisten – und der Faschist im Dienst kann das nicht garantieren.
Die sogenannten Institutionen der Republik, die Justiz und das Parlament, werden tun, was ihnen gesagt wird. So wie sie den Putsch von 2016 schändlich sanktioniert haben, genauso wie sie zuvor die Diktatur von 1964 gesegnet haben, werden sie ohne zu zögern eine rechtliche oder gesetzgeberische Formel finden, um einen Bruch zu rechtfertigen oder die Demokratie gemäß dem Willen ihrer Chefs zu garantieren. Heute sind sie eine Verteidigungslinie gegen die Instabilität des abjektiven Wesens, das sie mitgeschaffen haben.
All dies scheint den Kreis zu schließen und das Schicksal des Milizsoldaten und seiner Bande zu besiegeln, aber wir müssen vorsichtig sein. Es gibt einen Aspekt, der die Umsicht der bürgerlichen Ordnung erklärt, den bösartigen Tumor aus seinem erkrankten Körper auszuweiden. Trotz des möglichen Machtverlusts und des Zerfalls von Bündnissen bleibt die Angst vor mangelnder Kontrolle durch die bolsonaristischen Stützpunkte bestehen, die beharrlich von massiven Dosen Hass, Unnachgiebigkeit, Vorurteilen und Irrationalismus genährt werden.
Die Art der negativen faschistischen Führung, die uns widerfahren ist, muss besser verstanden werden. Es geht nicht um eine organische Führung, die eine rechtsextreme Alternative, wie wir sie klassisch kennen, strukturiert hat. Es gibt keine faschistische Partei, keine faschistische Ideologie, keine institutionellen Vermittlungen, durch die der bürgerliche Staat die Form eines faschistischen Staates angenommen hätte. Ebenso gibt es keine Klassenorganizität, weder im Ressentiment des Mittelsektors noch in der Eroberung von Massensegmenten und den Interessen großer Monopole und des Finanzkapitals.
Die Krise des Kapitalismus erzeugte dieses Mal ein diffuses Gefühl von Ressentiments, Unzufriedenheit und Irrationalismus, das in der Beziehung zur Figur seines Führers verschmilzt. Ein in der Psychoanalyse bekannter Mechanismus der Projektion des Ich-Ideals in eine vertikale Identifikation, die eine horizontale Identität bei denjenigen hervorbringt, die sich in diese projizieren, wie von Freud analysiert Gruppenpsychologie und Ich-Analyse (1921). Dies verdeutlicht für uns den Grund, warum bestimmte als unvernünftig und absurd angesehene Einstellungen auf eine andere nicht sichtbare Rationalität reagieren können, wie zum Beispiel das Selbstlob der Männlichkeit, die Aggressivität gegenüber den Institutionen, die dazu da sind, die von ihm geschaffene Ordnung zu gewährleisten setzt sich für die Verteidigung ein. , das erbrechende Beharren auf der Behauptung von Vorurteilen gegenüber Homosexuellen, Schwarzen, Frauen, Kommunisten, Petistas, wahrhaft christlichen Priestern und anderen.
Es handelt sich nicht um Handlungen, die direkt auf Wahldividenden abzielen. Als sich Lula beispielsweise in den Snackdieb Geraldo Alckmin verliebt, sucht er seine Unterstützung, um den Widerstand des Großkapitals zu neutralisieren, das ihn 2018 als Alternative bevorzugte; oder wenn er die evangelische Gemeinschaft auffordert, einen wichtigen Teil der Wählerschaft aus dem Einflussbereich seines Gegners zu verdrängen. Aber wenn der unerschütterliche Vertreter der Mächte des Bösen sich äußert, ist er ehrlich zu sich selbst und seiner Seele, ausgedörrt von Hass und Groll, seiner ungesunden Sexualität und seiner Zerbrechlichkeit einer giftigen Männlichkeit, die von seinen unbekennbaren Instinkten bedroht wird.
Es erbricht, was es in den Jahren des ideologischen Krieges gegessen hat, in denen sich die Interessen des Kapitals als militärische Mission zur Rettung eines vom Monster des Kommunismus bedrohten Heimatlandes tarnen mussten, das die Nation, das Eigentum, das freie Unternehmertum und den religiösen Glauben verschlingen würde. die Familie und Männlichkeit von Alpha-Männern, die bedrohliche Frauen freilassen, die ihre Hoden verschlingen und mit ihrem Menstruationsblut die rote Fahne einer Weltgesellschaft malen, die von Schwuchteln und verheirateten Priestern regiert wird.
Das Problem ist, dass er nicht der Einzige war, der dieses schreckliche Abendessen gegessen hat. Die hier gesammelten Werte sind nicht einfach das Ergebnis von Manipulation, sondern vielmehr der ideale Ausdruck einer kapitalistischen Gesellschaft in der Krise, die, da sie nicht in der Lage ist, die von ihr verursachte Katastrophe auf sich selbst zu projizieren, sich auf etwas außerhalb von ihr verlagern muss, selbst wenn dies der Fall ist ist ein imaginärer Feind. .
Der Groll eines jeden Menschen, der in einem System, das nur für sehr wenige privilegierte Wesen funktioniert, keinen Platz findet, ist nur der Groll eines jeden Einzelnen, kann aber unter bestimmten Bedingungen durch die Identifikation mit dem nachtragenden Führer eine weitreichende kollektive Kraft hervorbringen jenseits der Summe der Ressentiments. Viele Male in der Geschichte wurde diese Kraft von den Interessen der herrschenden Klassen erfasst und in ihren Dienst gestellt, wie im Nazi-Faschismus, wodurch die Menschheit selbst gefährdet wurde. Sobald das Monster befreit war, gefährdete es die langfristigen Interessen der kapitalistischen Ordnung, die daher begann, das Monster zu bekämpfen, das sie mit geschaffen hatte.
In unserem Fall müssen wir angesichts des klaren Interesses eines hegemonialen Segments des großen Monopolkapitals und der aktuellen Wahl- und politischen Dynamik darauf vorbereitet sein, was passieren wird, wenn sich der Punkt auflöst, an dem sich diese enormen und irrationalen Ressentiments vereint haben.
Es geht nicht darum, was mit dem rohen faschistischen Biest und seiner Familie passieren wird, da er offenbar bereits damit beginnt, die Rückzugsbewegung zu proben und vielleicht eine Art Amnestie oder einen Kompromiss auszuhandeln, der seine Verhaftung vermeiden könnte, eine Linie, die … könnte Teil des umfassenden Pakts sein, dem sich Lulas Kandidatur im Namen der Befriedung des Landes bereits verpflichtet hat.
Wir fragen uns, wie die Masse der extremen Rechten, die ihres Anführers beraubt ist, reagieren wird. An diesem Punkt zeigt sich der einzigartige Charakter der negativen Führung des derzeitigen Präsidenten. Da es sich nicht um eine organische politische Bewegung handelt, scheint es uns nicht, dass sich der Faschist „zurückzieht“, wie er behauptete, um eine rechtsextreme Opposition gegen die Regierung der Klassenversöhnung zu leiten. Wenn der Unaussprechliche während seiner Regierungszeit nicht im Einklang mit der institutionellen Ordnung gehandelt hat, was wird er dann sagen, wenn er zur Opposition übergeht?
Es gelang ihm nicht, die Horde, die ihm folgte, zu vereinen, indem er ein kollektives Interesse geltend machte, sondern indem er explizit sein eigenes persönliches Interesse verfolgte, wie jene Fiktion der bürgerlichen Gesellschaft, die das Individuum ist. Daher konnte die allgemeine Form, in der sich diese Ideologie manifestierte, nur eine Sammlung von Abstraktionen wie Heimat, Gott, Familie und anderen Chimären sein, so dass ihre Anhänger in der realen Existenz ihrer individuellen Wesen die Freiheit haben, sich selbst zu genügen , amoralische und sexuelle Perverse. .
In Abwesenheit des Anführers, weil er verhaftet wurde oder um sein Überleben verhandelte und seine Schar von Anhängern im Stich ließ, kann der anorganische Charakter der sozialen Basis in verzweifelten Handlungen einzelner Personen explodieren. Wir sehen bereits den Keim dieses Szenarios: die Ermordung eines PT-Anhängers auf seiner Geburtstagsfeier, ein bolsonaristischer Bauer, der seinen Kollegen ermordet und versucht, ihn zu enthaupten, ein ländlicher Produzent, der seinen 4×4-Pickup (ein Ausdruck von ihm) wirft problematische Männlichkeit) in den Rücksitz des Autos einer Stadträtin, vielleicht nicht als wirklich kollektive Aktion, nicht einmal orchestriert, sondern als ein Tsunami individueller Taten, die unter den ohnmächtigen Augen bankrotter Institutionen und Medien, die die Polarisierung zwischen Mördern und Mördern beklagen, in der Barbarei kollektive Form finden die Ermordeten, während sie einen Pakt schließen, der dem Kapital die Voraussetzungen zurückgibt, den Körper einer zersplitterten Gesellschaft weiter zu erforschen.
Wir alle, mich eingeschlossen, waren so besorgt über einen Putsch, vielleicht aus rationalen Gründen, dass wir bei der Analyse eines der möglichen Ergebnisse dieses Abenteuers, in das uns die herrschenden Klassen und diejenigen, die auf die Versöhnung der Klassen setzten, hineingezogen haben, nachlässig gewesen sein könnten . Es war vorhersehbar, dass in diesem Land nicht einmal die Barbarei organisiert ausbrechen würde.
* Mauro Luis Iasi Er ist Professor an der School of Social Service der UFRJ und Mitglied des Zentralkomitees des PCB. Autor, unter anderem, von „As metamorphoses of classbewusstsein“ (Popular Expression).
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