Der Bildungsdialog

28/01/2022

Mitwirkende • Bildung

von PAULA FEIJÓ*

Die zeitgenössische Schule als Ausbildungsraum: Utopie oder Möglichkeit?

Wir leben in einer Zeit, in der sich die Diskussionen über Bildung wie nie zuvor ausbreiten. Jede Saison erscheinen auf den Messen für die Verbreitung großer Unternehmen, die sich auf Marketing-Ausbildung konzentrieren, neue Moden: zweisprachiger Unterricht, Diagramme zur kognitiven Entwicklung, Vorschläge für „aktive Methoden“ und „hybrider Unterricht“ sowie Lösungen, die das Darlehen nutzen ausländische Begriffe, um einen globalisierten und kosmopolitischen Ton zu verleihen, wie Die Maker-Kultur.

Gemeinsam ist diesen Trends nicht nur die Tatsache, dass es sich dabei nicht um einen effektiven Bildungsdialog handelt, sondern dass es sich um Denkströmungen handelt, die ausschließlich auf den Markt ausgerichtet sind und mit dem Ziel entwickelt werden Marketing für die Mittelklasse. Gemeinsam ist ihnen auch eine ideologische Verstellung, die die Anstrengungen anderer Sektoren, die Schule als Institution einer fragmentierten Gesellschaft kritisch zu begreifen, unsichtbar macht.

Die Existenz der Bildung als Wirtschaftszweig ist jedoch nur einer der Faktoren, die das Verständnis und die Analyse dieses modernen Phänomens, der Massenschule, so schwierig machen. Heutzutage über Bildung zu sprechen, birgt die Gefahr, in die Falle des Gemeinplatzes zu tappen, in die Fallen des konservativen Diskurses zu tappen oder sogar den eigenen Ressentiments und Kindheitsverletzungen zu erliegen. Um den Fallstricken zu entgehen, versuchen wir hier zu diskutieren, ob es für die heutige Schule immer noch möglich ist, die Funktion eines Schulungsraums auszuüben, was ein Verständnis dafür erfordert, was Bildung ist – und sogar, was ein Schulungsraum ist – und was er tun würde auf einer so modernen Schule sein.

Jedes neue Leben ist ein neuer Anfang der Welt. Die Herausforderung für die Ausbildung besteht darin, diesen Anfang mit der Tradition zu assimilieren und ihn in ihren Dienst zu stellen, damit wir anstelle von Generationsbrüchen einen Impuls für Innovation haben. Zunächst ausschließlich auf den privaten Lebensbereich, also die Familie, delegiert, wird die Bildung durch die Moderne immer stärker in den Fokus gerückt. Da die Trennung zwischen Öffentlichem und Privatem immer unmöglicher wird, übernimmt eine öffentliche Institution (im politischen Sinne des Wortes) diese schwierige Aufgabe: die Schule. Diese Verschiebung geschieht jedoch nicht auf natürliche Weise, sondern auf Kosten vieler aufeinanderfolgender Diskurse. Aus der Veröffentlichung von von kindischVon der Renaissance bis hin zur jüngsten Homologation der National Common Curricular Base hat die Menschheit nicht aufgehört, Theorien und normative Verträge hervorzubringen, die versuchen, die Bildung in einer zunehmend globalisierten Gemeinschaft zu formen.

Nur wenige (wenn überhaupt) stimmen der Relevanz der Ausbildung für die Entwicklung eines Individuums und der Gemeinschaft, zu der es gehört, nicht zu. Das mag ein Hinweis auf das Bewusstsein der Massen sein, könnte aber auch auf etwas Schicksalhafteres hinweisen: die Entleerung des Begriffs. Schließlich leben auch wir in Zeiten des Wortsterbens. Worte mit historischem und philosophischem Gewicht, die heute aufgrund ihrer Flexibilität und Missverständnisse keine Bedeutung mehr haben. Unter ihnen können wir die Demokratie und ihre jüngere Schwester, den Antagonisten, den Faschismus erwähnen, deren Bedeutungen so verdreht und verworren waren, dass sie bereits im Leichenschauhaus auf ihre Beerdigungszeremonien warten. Der Begriff Ausbildung scheint das gleiche Schicksal zu teilen. Es bleibt uns, demütig zu versuchen, es mit einem kurzen Abriss wiederzubeleben.

Erstens kann die Ausbildung als wirksame Eingliederung in die Welt des von der Menschheit angesammelten Wissens angesehen werden, die letztendlich untrennbar mit der Anpassung des Verhaltens des neuen Menschen an die Bräuche und Werte verbunden ist, die bereits vorhanden sind, wenn er auf die Welt kommt. Die Art und Weise, wie diese Einfügung durchgeführt werden sollte, ist jedoch der Hauptgrund für Meinungsverschiedenheiten, da auf diesem Gebiet so viele konservative und vermeintlich fortschrittliche Ideologien in Konflikt geraten. Wir können die Auferlegung einer Ausbildung für junge Menschen als Umsetzung solcher Ideologien bei der Verbreitung der Zivilisierungsagenda verstehen, aber wir können die Leistung solcher Ideologien auch als eine Verschleierung des tatsächlichen Bedarfs an Ausbildung als Recht des neuen Individuums verstehen auf zukünftige Möglichkeiten.

Im Moment entscheiden wir uns, der letztgenannten Hypothese zu folgen. Daher ist ein Trainingsraum ein Raum, der es dem jungen Menschen ermöglicht, sich auf die ihn umgebende Welt einzulassen, die ihm bereits gegeben ist und die voller menschlicher Kunstgriffe ist. Dieses Engagement zuzulassen bedeutet, Wissen präsent zu machen, sodass ein Zukunftshorizont entsteht. Wissen betrifft hier nicht nur das Wissen, das durch schriftliche intellektuelle Produktion objektiviert wird, sondern auch das vorobjektive, präprädikative Wissen, das vor allem die Anerkennung anderer beinhaltet und die Rolle spielt, dem jungen Menschen die intersubjektive Dimension zu eröffnen das ist die menschliche Welt.

Wir müssen nun kurz analysieren, was die heutige Schule ist, die Institution, die derzeit für Bildung und Sozialisierung verantwortlich ist. Die zeitgenössische Schule ist in erster Linie eine Institution als klar definierter physischer Raum: ein Gebäude oder eine Gruppe von Gebäuden, die durch Mauern und/oder Mauern vom Rest der Stadt getrennt sind. Darüber hinaus verfügt es über eine eigene Organisation und Hierarchie: Klassenräume mit geometrisch angeordneten Schreibtischen, die von Schülern besetzt werden können, und ein oder mehrere Räume mit ausschließlichem Zugang für Lehrer und Mitarbeiter, denen Autoritätstitel zugewiesen werden.

Es ist wichtig darauf hinzuweisen, dass die Logistik der Schule ihre eigene Vision von Zeitlichkeit projiziert: Die Aufteilung der Klassen nach Alter und der Lehrer mit einem erheblichen Altersunterschied im Verhältnis zu den Schülern zeichnet und verankert das Bild der Zukunft als eine Treppe, deren Stufen korrespondieren zu den institutionalisierten Ausbildungsniveaus. Es ist eine Schule, die ihre eigene interne Dynamik und sogar eine spezifische Kultur dieses Umfelds hat.^[1] das aber gleichzeitig von den Nuancen der Gesellschaft durchzogen ist, die es enthält.

Darüber hinaus ist die Schule auch ein zunehmend offener und ausgebeuteter Markt. Die Unternehmensgruppen, die von privater Bildung profitieren, Eigentümer von Schulnetzwerken vom Kindergarten bis zur Hochschulbildung sind und Fremdsprachenunterricht und sogar Kurse mit Schwerpunkt auf körperlichen Aktivitäten anbieten, sind dieselben, die von der Produktion didaktischer Materialien für den Staat profitieren . Zumindest bis vor einigen Jahren entsprach das PNLD (Programa Nacional do Livro Didático) einem größeren Anteil des Gewinns des größten Bildungskonglomerats Brasiliens als das gesamte von Privatschulen erwirtschaftete Kapital, das sowohl den Konsum von didaktischem Material als auch den Konsum von Lehrmaterial beinhaltet Monatsgebühren.

Allerdings können selbst die pessimistischsten Ansichten über die Bildungsbranche und den Schulapparat nicht leugnen, dass Bildung ein Recht ist. Es handelt sich um ein Recht wie beispielsweise Nahrung und Gesundheit, das ebenfalls unter ähnlichen Kommerzialisierungsprozessen leidet. Unsere Lebensmittel befinden sich größtenteils in den Händen großer Unternehmen der Lebensmittelindustrie (die zufällig zu denselben Konzernen gehören wie einige Bildungsgruppen) und der Agrarindustrie. Gesundheit hingegen liegt in der Sache Lobby der Pharmaindustrie, deren Unternehmen, wie Sie sehen, entweder dieselben sind oder Teil derselben Konglomerate sind. Dennoch können wir nicht leugnen, dass Nahrung und Gesundheit Rechte sind und dass der Vorschlag, ihre Massenverbreitung zu beenden, so beeinträchtigt sie auch sein mögen, eher schädlich als nützlich ist.

Während Ernährung und Gesundheit den Zugang eines Menschen zur natürlichen Welt darstellen, ist Bildung sein Zugang zur menschlichen Welt. Die Frage, ob die heutige Schule in der Lage ist, ein Ausbildungsraum zu sein, ist gleichbedeutend mit der Frage, ob in der heutigen Gesellschaft ein Zugang zur menschlichen Welt möglich ist. Im Moment müssen wir daran glauben.

Unsere auf Produkten aus der Lebensmittelindustrie basierende Ernährung nährt uns zunächst, gefährdet aber unsere Zukunft. Die zeitgenössische Schule formt sich auf die gleiche Weise. So wie wir immer noch keine genaue Vorstellung davon haben, welche Auswirkungen Agrochemikalien und industrialisierte Medikamente auf unsere Entwicklung und unsere Gesundheit haben können, wissen wir immer noch nicht, inwieweit die Verwurzelung der Zivilisationsideologie das Scheitern der Schule bedeutet .

Im Ausbildungsraum, der noch Schule ist, eröffnet sich eine Zukunfts- und Utopie. Es bleibt abzuwarten, ob diese Öffnung real ist oder ob sie nur als Illusion existiert, wenn sie nicht umgekehrt wird und auf versteckte Weise heimlich zu ihrer eigenen Umkehrung wird, was die Schließung der Zukunft durch einen Weg der allmählichen Einschränkung des Zugangs zu impliziert Die menschliche Welt, die sich öffnet, erfährt eine Vergrößerung.

*Paula Feijó ist Masterstudentin der Philosophie an der Universität von São Paulo.

Hinweis:

[1] „Tatsache ist, dass die Schule mit all den oben genannten Mitteln irgendwie Konventionen und Konsens schafft, in typischer Schulsprache, um Zeit- und Raumkünste unter ihre Kontrolle zu bringen.“ Damit schafft die Schule Kultur. Es könnte daher eine eigene Bedeutung haben, wenn der Begriff „Kultur“ von dem Adjektiv begleitet wird, das hier für den Begriff „Schule“ substantiv ist.“ Siehe Boto, Carlota. „Schulzivilisation als politisches und pädagogisches Projekt der Moderne: Kultur im Unterricht, im Schreiben“. In: Cad. Cedes Campinas v. 23 Nr. 61, S. 378-397, Dezember 2003.