Von Marcus Orione*
Die Regierungspolitik zur Erhaltung von Beschäftigung und Einkommen in Zeiten des Coronavirus: Perspektiven für das Thema Recht
Wir werden versuchen, das Maßnahmenpaket der Bolsonaro-Regierung zur Aufrechterhaltung von Einkommen und Beschäftigung zu lesen, insbesondere die vorläufigen Maßnahmen 927 und 936 von 2020, basierend auf dem historisch-dialektisch-materialistischen methodischen Ansatz, mit Schwerpunkt auf dem Begriff der Rechtsform (konstituiert). durch das Subjekt des Rechts und der Rechtsideologie), spezifisch für die kapitalistische Produktionsweise[I].
Da Rechtssubjekt derjenige ist, der seine Arbeitskräfte frei, gleichberechtigt und als Eigentümer verkauft, hängen seine Perspektiven direkt mit der Art und Weise zusammen, wie ab der Pandemie die Möglichkeit der Wiederholung von Praktiken gerade zur Wahrung dieser Entfremdung verarbeitet wird. Schließlich sind wir im Kapitalismus dazu aufgerufen, unsere Arbeitskraft zu verkaufen, und alles, was geschieht, sei es in der Produktion oder in der Zirkulation, ergibt sich aus dieser historischen Besonderheit.
Die große Frage, die gestellt werden muss, lautet daher: Inwieweit beeinflusst diese erste Welle des Coronavirus die Dynamik der Reproduktion des Kauf- und Verkaufsvertrags für Arbeitskräfte? Die Analyse könnte aus vielen Perspektiven erfolgen (da die Rechtsform viel mehr ist als nur ein Ausdruck des Gesetzes, sie hat ethische, ästhetische Konnotationen usw.), unsere wird jedoch im Rahmen des Arbeitsrechts und des Rechts auf Recht enden Sozialversicherung.
Hier sollten einige Hintergrundprobleme hervorgehoben werden.
Erstens ist das, was wir tun, eine immanente materialistische Kritik. Und was ist diese immanente Kritik? Es ist dasjenige, das aus der Beziehung zwischen dem herausgearbeitet wird, was in der kapitalistischen Produktionsweise wesentlich ist (genau die Wiederholung von Praktiken, die den Kauf und Verkauf von Arbeitskraft implizieren: Jeden Tag werden wir befragt, sogar aufgefordert, das Haus zu verlassen, zu gehen zu unserer Arbeit, zum Kauf unserer Waren mit Bargeld oder Kreditkarte usw.) und was diese Wesentlichkeit unter der Oberfläche verbirgt. Immanente Kritik zielt daher insbesondere darauf ab, die verborgene Gewalt zu identifizieren, insbesondere in der ideologisch begründeten Produktion (aber auch in der Zirkulation), die mehr als eine subjektive Wahrnehmung von Tatsachen Auswirkungen auf die Sphäre der Realität hat, kurz: über unsere tägliche Praxis. Es handelt sich letztlich um die Suche nach Vermittlungsmöglichkeiten, die im Kapitalismus den Austausch direkter Gewalt gegen eine andere indirekte, heimliche und hinterhältige Gewalt im Leben des Arbeiters bewirken. Zu diesem Zweck befasst es sich mit der Analyse wiederholter Verhaltensweisen in der Produktionsweise.
Daher muss bei der Frage nach Perspektiven für das Rechtssubjekt darauf geachtet werden, (zur wirksamen Verwirklichung einer immanenten Kritik) stets von Festlegungen auszugehen, die im historischen Prozess zu finden sind.
In dieser Zeile werden wir unsere Analyse unterteilen aus: 1) den Perspektiven des Rechtssubjekts, die gegeben sind durch Bestimmungen dass wir anrufen werden erste Klasse[Ii] (das sind diejenigen, die tatsächlich bereits manifest sind, d. h. diejenigen, die bereits im historischen Prozess offensichtlich waren) und 2) die Perspektiven des Rechtssubjekts, die als logische/historische Konsequenzen der vorherigen dargestellt werden, was wir tun werden Forderung Feststellungen zweiten Grades und dass es Elemente enthält, die sich noch nicht manifestiert haben und durch Zufall oder Zufall berührt werden können. Sie bewegen sich häufig an der Grenze zwischen immanenter Kritik und der Analyse dystopischer oder utopischer Alternativen. Ihre Manifestation befindet sich noch im Prozess der Verwirklichung, und da sie sich noch nicht manifestiert hat, sind die Schlussfolgerungen noch instabiler als die vorherigen.
Wenn das erste Feld der Analyse, das der Perspektiven, die auf Bestimmungen ersten Grades basieren, es uns erlaubt zu sagen, dass wir uns im Bereich der Wissenschaft befinden (einer dialektischen historisch-materialistischen Wissenschaft und daher in der Analyse viel dynamischer als die, die auch verkündet). selbst Wissenschaft, Positivismus); Im zweiten Fall, nämlich bei Bestimmungen zweiten Grades, führt das Vorhandensein von Zufälligkeiten zu Schwierigkeiten, die zu größeren Schwächen in der Analyse führen können. Da sie jedoch durch eine historisch-dialektische materialistische Übung auf der Grundlage von Bestimmungen ersten Grades gestützt werden, können ihnen dennoch einige gegeben werden Status wissenschaftlich, nicht im fragilen Feld bloß utopischer oder dystopischer Erkenntnisse angesiedelt.
Natürlich haben wir hier nur eine sehr rudimentäre Übung zu diesem Analyseverfahren durchgeführt. Dennoch gehen wir davon aus, dass wir genug hervorgehoben haben, um die Annahmen unserer Analysen zu formulieren.
Sobald die methodischen Annahmen getroffen sind, beginnen wir damit, ihre Inzidenz in der Realität zu betrachten, in dem, was wir heute angesichts von COVID-19 als „Maßnahmen der Regierung zum Schutz der Beschäftigung und des Einkommens männlicher und weiblicher Arbeitnehmer“ haben “.
Die grundlegende Frage für die Analyse, die zu Beginn unserer Untersuchung gestellt wurde, lautet hier: Ist der Kapitalismus die Wiederholung von Praktiken des Kaufs und Verkaufs von Arbeitskräften, zu deren Ausübung wir alle mit dem Aufkommen der Pandemie gezwungen und aufgefordert werden? , wie groß sind die Möglichkeiten der Reproduktion dieses Vertrages?
Zunächst müssen wir anhand historischer Feststellungen ersten Grades feststellen, dass die vorläufigen Maßnahmen Nr. 927 und 936 von 2020 stehen genau im Mittelpunkt einer Reihe von Maßnahmen, die darauf abzielen, die Wiederholung von Verhaltensweisen aufrechtzuerhalten, die die Zirkulation der Ware Arbeitskraft begünstigen. In diesem Sinne sind auch die darin enthaltenen Vorschläge zu verstehen, etwa die Intensivierung des Fernarbeitsmechanismus, die Vorverlegung von Ferien und Feiertagen sowie die Aussetzung von Arbeitsverträgen.
Trotz des Anspruchs auf Einkommenssicherung befassen sich solche vorläufigen Maßnahmen im Wesentlichen nur mit einem angeblichen (und eher prekären) Projekt zur Erhaltung von Arbeitsplätzen als Mittel zur Aufrechterhaltung einer typisch kapitalistischen Praxis des Verkaufs von Arbeitskräften. Es hat nichts mit dem Leben, der Würde der Arbeitnehmer und sogar mit dem Einkommen zu tun. Es genügt ein Blick auf solche Regelungen, die nicht einmal das Grundrecht auf Gesundheit wahren, etwa in Bezug auf Urlaub oder gar auf die mageren Beträge, die Arbeitnehmern und Selbstständigen als „Notfallleistung“ zur Verfügung stehen.
Andererseits, immer noch im Einklang mit der Beobachtung der Bestimmungen ersten Grades, waren die großen Daten dieser Maßnahmen, in der gleichen Linie wie das, was bereits bei der von der Temer-Regierung geförderten Änderung der Arbeitsgesetzgebung geschehen war, der Verschärfung der Kernfigur des Rechtssubjekts als isolierter Eigentümer mit völliger Willensautonomie, die Bedingungen für den Verkauf seiner Arbeitskräfte zu schaffen und rückgängig zu machen.
Allerdings dürfen die beiden Situationen nicht verwechselt werden, sonst würde das eigentliche Erbe des dialektischen Materialismus vernachlässigt: die stets aufmerksame Sorge um die Veränderung der Bestimmungen im Verlauf des historischen Prozesses.
In diesem Prozess der Individualisierung und Ermächtigung des Rechtssubjekts gibt es einen qualitativen Wandel in den Maßnahmen der Bolsonaro-Regierung im Vergleich zu denen der Temer-Regierung. Die historischen Bedingungen sind unterschiedlich: Der Kapitalismus ist nun mit der realen Möglichkeit seiner Zerstörung konfrontiert (auch wenn diese über die Zeit anhält); Vielleicht etwas, das nur mit der Bedrohung seiner Existenz durch den sowjetischen Revolutionsprozess zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts verglichen werden kann.
Aus rechtlicher Sicht liegt hier also bereits eine erste grundlegende Erkenntnis aus einer Bestimmung ersten Grades vor, die uns die Grundlage gibt, die Perspektiven für das Rechtssubjekt zu analysieren: zu einem Zeitpunkt, an dem die Möglichkeit dazu besteht Was hat der Kapitalismus in einem Land an seiner Peripherie getan, um die Praktiken auszurotten, die zu seiner Wiederholung geführt haben? So widersprüchlich es auch erscheinen mag, es setzt alles daran, den Prozess der Atomisierung des Rechtssubjekts zu intensivieren, auf der Suche nach einer möglichst unmittelbaren und bedingungslosen Wiederaufnahme unserer Anfrage als Individuen, die der bindenden Kraft des Kaufs und Handelns unterworfen sind Verkauf von Arbeitskraft. .
Hier haben wir es mit einem Befund zu tun, der sich aus Bestimmungen ersten Grades ergibt, die im historischen Prozess wirksam zum Vorschein kommen.
Bleibt die Frage: Wozu wird das führen? Und genau hier kommen die Perspektiven des Rechtssubjekts ins Spiel, die in Bestimmungen zweiten Grades wurzeln, also aufgrund der Möglichkeit des Zufalls einer größeren Instabilität unterliegen, aber nicht völlig verwerfbar sind, da sie auf den vorherigen (ersten) basieren -Abschluss) diejenigen. Selbst wenn sie sich an der Grenze zwischen Dystopie und Utopie befinden, können sie daher nicht völlig vernachlässigt werden, da sie ihr Fachgebiet noch nicht betreten haben. Sie sind immer noch in den historischen Prozess eingebettet und nicht vollständig dem Zufall und der Zufälligkeit unterworfen.
Hier sehe ich zwei Möglichkeiten
Die erste, noch außerhalb der Dystopie liegende, wäre die folgende: Die übermäßige Wette auf die Atomisierung des Rechtssubjekts könnte in einem so heiklen Moment für die Reproduktion des Kaufs und Verkaufs von Arbeitskraft zu einem Bruch mit der Art und Weise der Rechtssubjekte führen Produktion basiert genau auf dem Rechtsgegenstand selbst. Die dialektische Spannung könnte zum Bruch der Rechtsform führen, mit der Anwendung von Gewalt (möglicherweise verbunden zu Beginn des Prozesses mit dem Verkauf der Arbeitskräfte), was wie eine Art typische Kapitalakkumulation erscheint, die aber allmählich erfolgt transformiert). Sollte dieses Szenario eintreten, würde nach und nach explizite Gewalt anstelle der rechtlichen Ideologie eingeführt, und die kapitalistische Produktionsweise würde in dem Maße zusammenbrechen, dass Zwang direkt auf Körper und Geist der Arbeiter ausgeübt würde . , ohne Vermittlung (keine Notwendigkeit einer Vertragsideologie). Das Rechtssubjekt würde durch den Tod der Rechtsideologie oder des Vertrags getötet. Der Prozess würde nicht von heute auf morgen stattfinden, was rechtlich gesehen ein dichotomes Verhältnis zwischen dem rechtlichen Zugeständnis einer privaten Autonomie, die in der Praxis nicht minimal verwirklicht werden könnte, und ihrem allmählichen Verlust aufgrund der Einschränkung der Grundrechte impliziert Individuum wie Fortbewegung (Einschränkungen beim Kommen und Gehen), Kommunikation oder Assoziation. Alles immer im Namen der „kollektiven“ Verteidigung angesichts der Gefahren des Virus.
In diesem ersten Szenario würde die reale Subsumtion der Arbeit unter das Kapital noch schneller voranschreiten als bisher. Es gäbe das, was ich die hyperreale Subsumtion der Arbeit unter das Kapital genannt habe. Der Kapitalismus betont, als wäre er ein großes Porträt seiner selbst, alle konstituierenden Elemente, hat nicht mehr die Möglichkeit, die Gewalt, die ihm innewohnt, zu verbergen, zeigt sein wahres Gesicht und verliert so die Maske, die ihn verbirgt . Hier, in dieser Hyperrealität, würden die bereits vollständig vom Kapital dominierten Arbeitstechniken noch verstärkt gegen die Arbeiter und Arbeiterinnen eingesetzt. Die Situation würde sich in Richtung völliger Dekadenz der Rechtsideologie bewegen. In einem dystopischeren Szenario (hier ja) könnte es sein, dass mit dem Ende des Vertragsverhältnisses von Kauf und Verkauf von Arbeitskraft eine andere Produktionsweise ins Spiel käme (siehe, ich spreche von einer neuen Art der Produktion). Produktion), die ich, nicht im Sinne von Rosa Luxemburg, Barbarei nennen möchte. Um dystopische Tagträume zu vermeiden, müssen wir dazu nur sagen, dass mit der hyperrealen Subsumtion der Arbeit unter das Kapital nicht mehr die Wiederholung des Kauf- und Verkaufsvertrags der Arbeitskraft ausschlaggebend wäre, sondern etwas, das dies tut , mit einem höheren Grad an Gewalt (d. h. einem größeren direkten Zwang auf Arbeiter), intensiviert den Prozess der Gewinnung von Mehrwert aus einer Verschärfung des Bereichs der Arbeit und der Produktionstechniken, die bereits vom Kapital absorbiert wurden. Die Transformation würde im Wesentlichen durch neue Produktionsverhältnisse und nicht durch die Produktivkräfte erfolgen.
Die zweite Hypothese ist, obwohl sie ebenfalls durch Bestimmungen zweiten Grades gegeben ist, im Moment weniger offensichtlich (sie nähert sich, hier ja, viel mehr einer Utopie als die vorherige der Dystopie). Obwohl es nicht, wie das vorherige, aus einer Beziehung mit offensichtlicheren Bestimmungen herausgelöst werden kann, kann es aufgrund der Geschwindigkeit, die der historische Prozess in Momenten wie dem gegenwärtigen annimmt, nicht völlig verworfen werden. Sie lassen sich aus Tatsachen in einem embryonalen Zustand ableiten, der hier nicht weiter untersucht werden soll und deren Potentialität noch instabil ist.
Betrachten wir dieses optimistischere Szenario unter Berücksichtigung der Perspektiven für das Thema Recht.
Diese Alternative basiert, so unglaublich sie auf den ersten Blick erscheinen mag, auf dem, was unter normalen Bedingungen nichts weiter bewirkt, als die Reproduktion des Kapitalismus zu fördern: soziale Rechte. Um jedoch deutlich zu machen, dass es sich nicht um dasselbe handelt, geben wir ihm einen anderen Namen: populäre Forderung für Forderungen effektiv kollektiver Natur. Hier denken wir nur an diejenigen, die Sätze enthalten, die die Universalisierung fördern. Immer abhängig von den historischen Bedingungen, und das geschieht zu diesem besonderen historischen Zeitpunkt, können solche Forderungen nicht einmal als Rechte bezeichnet werden, da sie das Potenzial haben, mit der Logik der Reproduktion des Kapitals durch den Kauf und Verkauf der Arbeitskräfte zu brechen[Iii].
Ich betone: Aufgrund der neuen Dynamik, die sie möglicherweise annehmen, ist es sicherlich nicht einmal möglich, ihnen den Namen soziale Rechte zu vorbehalten, und die Umsetzungsmaßnahmen, die sie begleiten, können nicht einmal den Spitznamen öffentliche Politik erhalten (die in Kapitalismus, sind nichts anderes als aus der Rechts- oder Vertragsform abgeleitete Gesellschaftsformen). Und was sie von sozialen Rechten, wie wir sie heute kennen, unterscheidet, ist ihr Potenzial für den Bruch und nicht für die Erhaltung des Kapitalismus. Daher würden sie den Namen „Recht“ aufgrund einer Reihe historischer Bestimmungen, die für dessen Entstehung spezifisch wären, nicht annehmen. Unter normalen Bedingungen würden sie die Logik des Kaufs und Verkaufs von Arbeitskraft reproduzieren; In Zeiten des Coronavirus könnten sie im historischen Prozess eine andere Konformation annehmen. Allerdings muss man sich immer darüber im Klaren sein, dass diese Typologie im Hinblick auf mögliche, von ihrem Zweck abweichende Übungen nicht nur dazu dienen sollte, die Zirkulation in Form von Geld zu erleichtern, sondern Kraft für die allgemeine Produktion kollektiver Güter haben sollte. (und keine öffentlichen Güter, da sie nicht in der Form-Zustands-Dynamik betrachtet werden sollten).
Auch er würde in dieser zweiten Perspektive auf das Thema Recht tendenziell verschwinden. Allerdings im Gegensatz zur vorherigen Hypothese, in der er sich in der widersprüchlichen Suche nach sich selbst verliert und die zunehmende Ausbeutung der Arbeiterklasse begünstigt; Hier würde es aufgelöst und eine grundlegende Erinnerung an seine Auflösung zurückgelassen: der Gewinn an der Wahrnehmung, dass nur die Einfügung neuer, wiederholter Praktiken, die sich völlig von denen unterscheiden, die mit dem Kauf und Verkauf der Arbeitskräfte zusammenhängen, mit einer Ausrüstung, die ihr gehören wird Die eigene und von einer neuen Ideologie geprägte Gesellschaft wird in der Lage sein, die Universalisierung einer neuen Unterwerfung der Individuen voranzutreiben.
Eines muss jedoch klar sein: Es wird kein Virus sein, der den Kapitalismus tötet; Was das Aussterben des Kapitalismus begünstigen wird, ist die Art und Weise, wie die Arbeiterklasse angesichts der aktuellen historischen Bedingungen, die das Coronavirus mit sich bringt, den Klassenkampf führen wird.
*Marcus Orione Professor an der Abteilung für Arbeits- und Sicherheitsrecht der juristischen Fakultät der Universität São Paulo.
Text produziert aus der Ausstellung made in leben abgehalten am 28. April 2020 von Forschungsgruppe Menschenrechte, Zentralität der Arbeit und Marxismus (DHCTEM) von der juristischen Fakultät der Universität São Paulo (verfügbar unter https://www.facebook.com/dhctem.usp/)
Aufzeichnungen
[I] Ergänzend zum Werk von Marx werden zum Verständnis der Methode, insbesondere der Rechtsform, folgende Lektüren empfohlen: PACHUKANIS, Evgeni. Die allgemeine Rechtstheorie und der Marxismus und ausgewählte Aufsätze (1921–1929). Koordinator Marcus Orione. Trans. Lucas Simone. São Paulo: Sundermann, 2017, EDELMAN, Bernard. Die Legalisierung der Arbeiterklasse. Koordinator aus Trad. Marcus Orione. São Paulo: Boitempo, 2016 und EDELMAN, Bernard. Durch Fotografie festgehaltenes Recht (Elemente für eine marxistische Rechtstheorie). Trans. Soveral Martins und Pires de Carvalho. Coimbra: Spark, 1976.
[Ii] Die hier vorgeschlagene Aufteilung hat nichts mit derjenigen zu tun, die in Mészáros‘ Werk als Vermittlungen erster und zweiter Ordnung erscheint. Ein guter Text zum Verständnis seiner Bedeutung ist der von MENEZES Rafael Lessa Vieira de Sá. Kritik der Menschenrechte im Lichte von István Mészáros 2013. 104 f. Dissertation (Master in Rechtswissenschaften) – Juristische Fakultät, Universität São Paulo. São Paulo, 2013.
[Iii] Hier lenken wir die Aufmerksamkeit auf einige der Beobachtungen, die, insbesondere im letzten Teil, im Werk von BATISTA, Flávio Roberto, angesiedelt sind, obwohl sie nicht auf einem aktuellen historischen Moment basieren. Kritik an der Technik der sozialen Rechte. São Paulo: Outas-Ausdrücke; Editorial Fold, 2013
