Von Raoul Vaneigem
Der katastrophale Umgang mit Katastrophen ist dem weltbeherrschenden Finanzkapitalismus inhärent und wird heute weltweit im Namen des Lebens, des Planeten und der zu rettenden Arten bekämpft.
Die Gefährlichkeit des Corona-Virus zu bestreiten ist sicherlich absurd. Ist es andererseits nicht so absurd, dass eine Unterbrechung des normalen Krankheitsverlaufs einer solchen emotionalen Ausbeutung unterliegt und jene arrogante Inkompetenz zurückbringt, die einst die Tschernobyl-Wolke aus Frankreich vertrieben hat? Natürlich wissen wir, wie leicht der Geist der Apokalypse aus seiner Kiste kommt, um die erste kommende Katastrophe zu ergreifen, die Bilder der universellen Sintflut festzuhalten und den Pflug der Schuld in den kargen Boden von Sodom und Gomorra zu pflanzen.
Der göttliche Fluch unterstützte die Macht sinnvoll. Zumindest bis zum Erdbeben von Lissabon im Jahr 1755, als der Marquis von Pombal, ein Freund Voltaires, die Beben ausnutzte, um die Jesuiten zu massakrieren, die Stadt nach ihren Vorstellungen wieder aufzubauen und seine politischen Rivalen mit „protostalinistischen“ Prozessen fröhlich zu liquidieren . Beleidigen wir Pombal nicht – so hasserfüllt er auch sein mag –, indem wir seinen diktatorischen Putsch mit den miserablen Maßnahmen vergleichen, die der demokratische Totalitarismus weltweit gegen die Corona-Virus-Epidemie ergriffen hat.
Was für ein Zynismus ist es, die Ausbreitung der Geißel auf die beklagenswerte Unzulänglichkeit der eingesetzten medizinischen Mittel zurückzuführen! Jahrzehntelang wurde das Gemeinwohl gefährdet, und der Krankenhaussektor zahlte den Preis einer Politik, die finanzielle Interessen zu Lasten der Gesundheit der Bürger begünstigt. Es gibt immer mehr Geld für Banken und immer weniger Betten und medizinisches Fachpersonal für Krankenhäuser. Welche Possen werden noch länger darüber hinwegtäuschen, dass dieser katastrophale Umgang mit der Katastrophe dem weltbeherrschenden Finanzkapitalismus innewohnt und heute weltweit im Namen des Lebens, des Planeten und der zu rettenden Arten gekämpft wird?
Ohne bei dieser Rettung vor der göttlichen Strafe, die darin besteht, dass die Natur den Menschen loswird, so wie sie einen unerwünschten und schädlichen Wurm loswird, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Erforschung der menschlichen Natur und der irdischen Natur über Jahrtausende hinweg dazu beigetragen hat Dogma der Antiphysis, der Antinatur. Eric Postaires Buch, Epidemien des XNUMX. Jahrhunderts, (Editora L'Âge d'homme), veröffentlicht 1997, bestätigt die katastrophalen Auswirkungen der anhaltenden Ausbürgerung, die ich seit Jahrzehnten anprangere.
Der Autor erinnert an das Drama des „Rinderwahnsinns“ (von Rudolf Steiner seit 1920 vorhergesagt) und erinnert daran, dass wir nicht nur angesichts bestimmter Krankheiten hilflos sind, sondern uns auch darüber im Klaren sind, dass der wissenschaftliche Fortschritt selbst dazu führen kann. Mit seiner Forderung nach einem verantwortungsvollen Umgang mit Epidemien und deren Behandlung belastet er das, was Claude Gudin im Vorwort als „Kassenphilosophie“ bezeichnet. Er stellt die Frage: „Wenn wir die Gesundheit der Bevölkerung den Gesetzen des Profits unterordnen und sogar pflanzenfressende Tiere in Fleischfresser verwandeln, laufen wir dann nicht Gefahr, fatale Katastrophen für die Natur und die Menschheit herbeizuführen?“ Die Regierenden haben – wie wir wissen – bereits mit einem einstimmigen Ja geantwortet. Was macht das schon, wenn das Nein der Finanzinteressen weiterhin zynisch siegt?
War das Corona-Virus notwendig, um den Hartnäckigsten zu zeigen, dass die Ausbürgerung aus Rentabilitätsgründen Konsequenzen für die allgemeine Gesundheit hat, ohne eine Weltorganisation zu stören, deren wertvolle Statistiken das Verschwinden öffentlicher Krankenhäuser mildern? Es besteht ein offensichtlicher Zusammenhang zwischen dem Corona-Virus und dem Zusammenbruch des Weltkapitalismus. Gleichzeitig scheint es nicht weniger offensichtlich, dass das, was die Corona-Virus-Epidemie wiederherstellt und beschleunigt, eine emotionale Plage ist, eine hysterische Angst, die gleichzeitig die Mängel der Behandlung verbirgt und das Übel perpetuiert, indem sie beim Patienten Panik erzeugt . Während der großen Pestepidemien der Vergangenheit übten die Menschen Buße und bekundeten ihre Schuld, indem sie sich selbst auspeitschten. Sind die Manager der weltweiten Entmenschlichung nicht daran interessiert, die Menschen davon zu überzeugen, dass es keinen Ausweg aus dem elenden Schicksal gibt, das ihnen bevorsteht? Dass ihnen nur die Geißelung der freiwilligen Knechtschaft bleibt? Die gewaltige Medienmaschine erinnert nur an die alte Lüge vom undurchdringlichen und unausweichlichen himmlischen Beschluss, in dem verrücktes Geld die blutrünstigen und launischen Götter der Vergangenheit ersetzte.
Die Ausbrüche der Polizeibarbarei gegen friedliche Demonstranten haben deutlich gezeigt, dass das Militärrecht das Einzige ist, das effektiv funktioniert hat. Heute werden Frauen, Männer und Kinder unter Quarantäne gestellt. Draußen der Sarg, drinnen der Fernseher, das offene Fenster zu einer geschlossenen Welt! Es handelt sich um eine Konditionierung, die das existenzielle Unbehagen verschlimmern kann, indem sie auf durch Angst abgenutzte Emotionen setzt und so die Blindheit der ohnmächtigen Empörung verschlimmert.
Aber selbst das Lügen führt zum allgemeinen Zusammenbruch. Die staatliche und populistische Kretinisierung hat ihre Grenzen erreicht. Sie kann nicht leugnen, dass ein Experiment im Gange ist. Der zivile Ungehorsam breitet sich aus und träumt von radikal neuen Gesellschaften, weil sie radikal menschlich sind. Solidarität befreit Menschen, die keine Angst mehr haben, selbstständig zu denken, aus ihrem individualistischen Schaffell.
Das Corona-Virus ist zum Offenbarr des Staatsbankrotts geworden. Für Opfer von Zwangsunterbringung ist dies zumindest Gegenstand des Nachdenkens. Als meine bescheidenen Vorschläge an die Streikenden veröffentlicht wurden, erzählten mir Freunde, wie schwierig es sei, auf die von mir vorgeschlagene kollektive Verweigerung der Zahlung von Steuern, Gebühren und Steuerabgaben zurückzugreifen. Nun ist der erwiesene Bankrott des Betrügerstaates ein Beweis für den wirtschaftlichen und sozialen Verfall, der kleine und mittlere Unternehmen, den lokalen Handel, bescheidene Einkommen, landwirtschaftliche Familienbetriebe und sogar die sogenannten freien Berufe völlig bankrott macht. Der Zusammenbruch von Leviathan gelang schneller als unsere Vorsätze, es zu stürzen.
Noch besser erging es dem Corona-Virus. Das Ende der produktivistischen Schädlichkeit hat die Weltverschmutzung verringert, Millionen Menschen vor dem geplanten Tod bewahrt, die Natur atmet, Delfine vergnügen sich wieder auf Sardinien, die vom Massentourismus gereinigten Kanäle von Venedig finden frisches Wasser, der Aktienmarkt ist im Zusammenbruch . Spanien beschließt, private Krankenhäuser zu verstaatlichen, als würde es die soziale Sicherheit wiederentdecken, als würde sich der Staat an den Wohlfahrtsstaat erinnern, den er zerstört hat.
Nichts ist garantiert, alles beginnt. Utopia ist immer noch auf allen Vieren. Überlassen wir die Milliarden ihrer himmlischen Nichtigkeit Banknoten und leere Ideen, die über unseren Köpfen zirkulieren. Das Wichtigste ist, „unser eigenes Geschäft zu machen“ und die Geschäftsblase platzen und implodieren zu lassen. Hüten Sie sich vor mangelnder Kühnheit und Selbstvertrauen!
Unsere Gegenwart ist nicht die Beschränkung, die uns das Überleben auferlegt, sondern die Offenheit für alle Möglichkeiten. Aus Panik ist der oligarchische Staat gezwungen, Maßnahmen zu ergreifen, die er erst gestern für unmöglich erklärt hat. Es ist der Ruf des Lebens und der Erde, wiederherzustellen, auf den wir reagieren möchten. Quarantäne ist gut zum Nachdenken. Die Eingrenzung hebt die Präsenz der Straße nicht auf, sie erfindet sie neu. Lass mich nachdenken, Körnchen Salz, dass der Umbruch des Alltags unerwartete therapeutische Wirkungen hat.
* Raoul Vaneigem, Gründer der Situationistischen Internationale mit Guy Debord, ist unter anderem Autor von „The Art of Living for New Generations“ (Conrad).
Tradução: Erick Corrêa
Übersetzung veröffentlicht in Zeitschrift IHU ONLINE (http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/597297-coronavirus-por-raoul-vaneigem)
Artikel ursprünglich auf der Website veröffentlicht Lundimatin ( https://lundi.am/Coronavirus-Raoul-Vaneigem)
