Von Anderson Alves Esteves und Antonio Valverde*
„Mückenwolke
die Luft bewegt sich
kein Wind"
(Alice Ruiz S. desorientiert)
„Wir werden angegriffen“, sagte die Figur Lunga Bacurau; Der dystopische Satz, der irgendwann in der Zukunft kommt, kann in der Gegenwart von Bildungsfachkräften und Studenten in Brasilien ausgesprochen werden, degradiert durch den Abbau des Wohlfahrtsstaates, der nie über das Anfangsstadium hinausgekommen ist.
Neutralisiert, um nicht mehr zur Beschleunigung des „Zivilisierungsprozesses“ beizutragen[I] Und ohne dazu beizutragen, den fortschreitenden Zugang zu dem, was die Menschheit aufbaut und baut, formal und substantiell zu verbessern, wurden Bildungseinrichtungen unter finanzieller Strangulation und doktrinärer Verfolgung angegriffen, um sich in Agenturen der gleichen Barbarei zu verwandeln, die in anderen Bereichen vorkommen, wie z Umwelt, Ethik, Ethnie, Geschlecht, Wirtschaft ...
Das Land brennt buchstäblich, ist mit Öl befleckt, unter kaputten Dämmen begraben, beleidigt einheimische Bevölkerungsgruppen und Waldvölker, erhöht verschiedene Formen der Ungleichheit – und es bleibt nach dem Verständnis der Regierung Jair Bolsonaro der Bildung überlassen, sich mit vereinten Kräften daran zu beteiligen Kraft. - „dezivilisierende“ Aufgabe. Zunächst einmal müssen Bildungseinrichtungen den Mund halten.
Ein Teil der unzähligen Angriffe richtet sich gegen die Bildung im Allgemeinen und richtet sich gegen sie, während ein anderer, spezifischerer, auf den Bereich der Geisteswissenschaften und der Philosophie ausgerichtet ist.
Im ersten Fall zusätzlich zu den Barbareien unter der Regierung Michel Temer – der Verfassungsänderung 95/2017, die Investitionen in den öffentlichen Dienst für zwanzig Jahre einfrierte; Reform der Sekundarschulbildung (Gesetz 11.415/17), die eine Schule für die Armen und eine weitere für die Reichen vorsah, was sie „flexibler machte“, um öffentliche Investitionen in dieser Phase der Grundbildung abzuziehen und die Verwendung der bereitgestellten Ressourcen zu ermöglichen Unternehmen und damit die öffentliche Bildung durch die Warenform zu kolonisieren[Ii] – die McCarthy-Paranoia der Regierung und ihres Umfelds fördert die Verfolgung und Zensur von Lehrern; es fördert den Irrationalismus; propagiert und besteht darauf, dass das Projekt „Escola sem Partido“ so oft wie nötig durch die Bundes-, Landes- und Kommunalgesetzgeber geht; verurteilte die akademischen Aktivitäten national und international renommierter Universitäten als „Trümmerhaufen“; „bedingte“ diskretionäre Mittel von Universitäten und Bundesinstituten; Forschungsstipendien eingefroren; drohte mit der Abschaffung von Stipendienprogrammen im privaten Bildungsbereich; förderte Haushaltsunsicherheit in öffentlichen Institutionen; finanziell erdrosselt CAPES und CNPq; stellte das „Future-se“-Projekt vor, um die Domestizierung der Bildung und der öffentlichen Universität durch die Warenform zu ermöglichen; bemühte sich um die Umsetzung eines Haushaltsentwurfs, der die Mittel für Entwicklungsagenturen für 2020 kürzt; Einmischung in die Wahl der Präsidenten bundesstaatlicher Universitäten; legte sein Veto gegen den Gesetzentwurf ein, der die Bereitstellung von Fachkräften für Psychologie und Sozialwesen an öffentlichen Schulen vorsah; priorisierte das Projekt zur Einrichtung zivil-militärischer Schulen in den Staaten, die von den Gouverneuren der Bundesstaaten als elitär und teuer angesehen werden.
Genauer gesagt wurden die Humanwissenschaften und die Philosophie von Jair Bolsonaro und Minister A. Weintraub angegriffen. Über Twitter e Leben (!) versprachen die Behörden, öffentliche Investitionen in Studiengänge in der Region abzuziehen und an andere weiterzuleiten – eine eklatante Missachtung der Verfassung von 1988 und des LDB von 1996, Garantien der Universitätsautonomie.
Für die Regierung haben die geisteswissenschaftlichen Studiengänge und vor allem die der Philosophie und Soziologie wenig Relevanz und bilden nur politische Militante; Argument leicht durch Daten aus dem widerlegt Web of Science (Wenn Sie die Diskussion auf rein quantitative und oberflächliche Messgrößen beschränken möchten): Es waren genau die Studiengänge Humanwissenschaften und Philosophie, die Brasilien zwischen 15 und 2008 zu einem der 2017 Länder machten, die weltweit am meisten Wissenschaft hervorbrachten.
In Wahrheit werden jedoch Bildung, Humanwissenschaften und Philosophie aufgrund der „falschen Projektion“ verfolgt.[Iii] Regierung bei der Wahl einer Gruppe, die stigmatisiert, gewählt werden soll Outgroup und Feind, angegriffen, um ihre unterdrückten Impulse zu kanalisieren und die Auseinandersetzung zusätzlich auf Studenten und Bildungsfachkräfte zu konzentrieren, die in der Vergangenheit gegen sie waren Status Quo und auf die vielfältigen Gesichter der Ehe zwischen Liberalismus und Autoritarismus, da sie sich als offen für Dialog, Vielfalt und Pluralismus erwiesen haben und in dem Maße, in dem sie sowohl zeitgenössisches als auch kanonisches Drahtgitterdenken entfesseln, um neue Erkenntnistheorien zu entwickeln . Statt Befriedung fördern die Bundesexekutive und das MEC den Krieg.
Die Barbarei ist bereits in den Daten erfasst. Henry Burnett[IV] analysierte die von der veröffentlichten Zahlen Folha de Sao Paulo, im Oktober des laufenden Jahres, und stellte Zusammenhänge zwischen staatlichen Angriffen auf Sozialwissenschaften und Philosophie und dem Rückgang der Zahl der Eingeschriebenen in diesen beiden Grundstudiengängen fest: Im Vergleich zwischen 2014 und 2019 gingen die Einschreibungen in den Sozialwissenschaften und der Philosophie um 47 % zurück 20 % in Philosophie.
Als Aussage: Carla C. Kawanami[V] recherchierte Bedeutungen, die von Abiturienten konstruiert wurden, in a Campus des IFSP und stellte fest, dass die Angriffe auf Bildung und die Bereiche Humanwissenschaften und Philosophie bereits von Studenten verinnerlicht wurden, die dazu neigen, sich für andere Karrieren zu entscheiden, die nicht von der Regierung angegriffen werden: „Mein Wille ist es, Forscher zu werden.“ und leben von Forschung und Lehre. Aber aufgrund der Situation, in der sich Brasilien befindet, bin ich in die Realität zurückgefallen und habe erkannt, dass ich vielleicht außerhalb davon arbeiten muss“, sagte ein befragter Student.
Die Gegenüberstellung von Zivilisation und Barbarei ist insofern ein ideologisches Verfahren (im Sinne von Marx), als sie die Wahrnehmung der irrationalen Dimension der positivisierten Rationalität, der in der Realität bestehenden Widersprüche verhindert, die den Ethnozentrismus rechtfertigt und vermittelt, da er dazu neigt, die Geschichte danach zu denken zu einem linearen und teleologischen Weg von der Barbarei zur Zivilisation. In Brasilien ist das gegenwärtige zerstörerische Verhalten im Bildungsbereich ein Zeichen für Barbarei unter der Schirmherrschaft einer Republik, einer Verfassung, einer repräsentativen Demokratie – eine binäre Denkweise macht das Thema daher mystifiziert.
Norbert Elias vertrat die Auffassung, dass der Zivilisierungsprozess die Menschen gleichzeitig so sozialisierte, dass sie ihre primären Impulse dem rationalisierenden Bewusstsein unterwarfen und äußeren Zwang in Selbstzwang verwandelten, und dass er sie zivilisierte, indem er Gewalt auf Latenz beschränkte. Aber der Autor – und vor ihm hatte Vico davor gewarnt, dass zivile Nationen in die Barbarei zurückfallen könnten – scheute nicht davor zurück, über das Vorrecht der „dezivilisierenden Wirkung“ nachzudenken.[Vi] zahlreicher beobachtbarer Phänomene innerhalb desselben Prozesses, die langfristig in der Geschichte des Westens entstanden sind und die Möglichkeit von Gewaltausbrüchen und Rückschritten auf dem Weg zur Befriedung der sozialen Welt aufzeigen.
Zu den historischen Ereignissen zählen die Monopolisierung der legitimen Gewaltanwendung durch Nationalstaaten, neue Formen der Verwaltung und Überwachung von Territorien, eine professionalisierte Bürokratie, der parlamentarische Weg als Konfliktlösungsstrategie, eine Vertiefung der Arbeits- und Funktionsteilung, eine Zunahme der gegenseitigen Abhängigkeit. Monetarisierung der Wirtschaft, Urbanisierung – der Zusammenhang zwischen Soziogenese und Psychogenese trägt zum Verständnis der Aufhebung des individuellen Gladius, der Zivilisation der Bräuche, der Mäßigung, des Zwanges zum Geist der Voraussicht und Selbstbeherrschung, der Bildung neuer Gewohnheiten bei Tisch und Vierter, Blasen und Spucken, Liebesbeziehungen, Aggressivität, Sportregeln, Beziehung des Menschen zu Kindern und älteren Menschen, Zeitzählen. Es wurde ein „verketteter Ring“ durchgeführt[Vii] zwischen sozialer Kontrolle, Kontrolle über die Natur und Selbstkontrolle, die den Einsatz von (äußerer) Gewalt reduzierte und sie auf den unteren Rand der sozialen Szene beschränkte.
Dezivilisierend ist dagegen alles, was der Selbstbeherrschung entzieht und zu Gewaltausbrüchen neigt: Elias beobachtete diese Ausbrüche von Regression und Barbarei in der hartnäckigen deutschen Tradition des Duells, im Nationalsozialismus, in außerparlamentarischen Organisationen, die den Terrorismus als politische Aktion übernahmen .
In Brasilien können wir, so Elias‘ Beitrag, davon ausgehen, dass Bildung, wenn sie von denen, die sie schützen sollten, verletzt wird, im Einklang mit Prozessen der Sozialisierung und Individualisierung behandelt wird, um kriegerische Strategien bei der Lösung von Konflikten zu stimulieren und die dezivilisierende Wirkung zu entfachen. Wenn Lehreinrichtungen von der Warenform überrannt werden, neigen sie dazu, in einer verstümmelten und verstümmelnden Formation hervorzustechen, da sie auf das Instrumentelle reduziert werden und alle möglichen unerträglichen Ungleichheiten vermitteln, die über Jahrhunderte hinweg die brasilianische Gesellschaft zermürben und die Barbarei aufrechterhalten. Bildung, die Gewalt nachahmt, propagiert, Befreiung blockiert und als Tabu einschließt.
- Menschen werden angegriffen.
*Anderson Alves Esteves ist Professor am Bundesinstitut für Bildung, Wissenschaft und Technologie von São Paulo (IFSP).
*Antonio Valverde Er ist Professor am Institut für Philosophie der Päpstlichen Katholischen Universität São Paulo (PUC/SP).
Ursprünglich veröffentlicht am ANPOF-Spalte
Aufzeichnungen
[I] ELIAS, N. Der Zivilisationsprozess Bd. ICH: eine Geschichte der Bräuche. 2. Aufl. Trans. von R. Jungmann, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011, S. 69.
[Ii] CORTI, AP „Politik und leere Signifikanten: eine Analyse der High-School-Reform 2017“. Verfügbar unter: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-46982019000100425&lng=pt&nrm=iso&fbclid=IwAR1YgwmdPTT5Z0He8GwCHNfVc9l5ns0WTNjVtpFJFlF5gW1K2QcmKm9Qi3k>>. Zugriff am: 21.
[Iii] HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. „Elemente des Antisemitismus: Grenzen der Aufklärung“ In: Dialektik der Aufklärung. Trans. von GA de Almeida, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Herausgeber, 1985, S. 174.
[IV] BURNTETT, H. „Philosophie und Sozialwissenschaften vs. Rechts? In: Anpof-Spalte. Verfügbar in: http://anpof.org/portal/index.php/en/comunidade/coluna-anpof/2339-filosofia-e-ciencias-sociais-vs-direito. Zugriff am: 24.
[V] KAWANAMI, CC Integriertes Gymnasium: eine Studie über die Bedeutungen, die Studenten auf einem Bundescampus haben. Masterarbeit in Pädagogik (Psychology of Education), São Paulo: PUC/SP, 2019, S. 71.
[Vi] ELIAS, N. Beteiligung und Entfremdung. Trans. von A. de Sá, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, S. 21.
[Vii] _____. Die Gesellschaft der Individuen. Trans. von V. Ribeiro, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, S. 116.
