von EMILIO CAFASSI*

Durch die Ausübung von Kritik und Protest gewinnt man nicht nur an Sichtbarkeit, sondern gibt gleichzeitig seiner Existenz einen Sinn.

1.

Während die Straßen von Buenos Aires immer noch etwas von den warmen Liedern flüstern, die Hunderttausende Stimmen zur Verteidigung öffentlicher Universitäten erhoben haben, ist die Felder Nordamerikanische Universitätsstudenten erleben eine historische Bewegung internationaler Solidarität, deren Ausweitung, insbesondere auf Kanada und Mexiko, offen ist, deren endgültige gewaltsame Beendigung jedoch ebenfalls offen ist.

In derselben Woche wurden die Verkehrsadern von Istanbul und Paris von Tausenden Demonstranten begrüßt, die den Tag der Arbeit feierten. Die drei Beispiele hätten nicht viel gemeinsam, wenn sie nicht als Vorwand für eine neue Eskalation der bestialischen Geißel gedient hätten. Als Demonstranten versuchten, die Belagerung des berühmten Taksim-Platzes zu durchbrechen, war die Luft voller Tränengas, während die Stiche der Gummigeschosse diejenigen zerstreuten, denen es im Gegensatz zu den 210 Unglücklichen gelang, der Verhaftung zu entkommen (Al Jazeera).

In Paris, wo Zehntausende mobilisierter Menschen unter anderem ihren Widerstand gegen die Rentenpolitik von Emmanuel Macron zum Ausdruck brachten, erlebten sie die Bitterkeit der Vergeltungsmaßnahmen: 54 Personen wurden verhaftet (Bei den Maiprotesten in Paris kommt es zu Gewalt). Ohne die Zahl der Inhaftierten in den Vereinigten Staaten noch genau zu bestimmen, wird geschätzt, dass mehr als 2.500 würdevolle Menschen gefangen genommen wurden, mit möglichen Folgen sogar für ihre akademische Karriere. Beide Amnestie als Human Rights Watch Sie prangerten ausführlich die Verletzungen der Meinungsfreiheit und des daraus resultierenden Protestrechts in diesen Fällen an.

Wenn das Ausmaß der verheerenden Repressionsmaßnahmen nicht beredt wäre, dann ein überraschender Artikel von Serge Schmemann in der Zeitung Die New York Times Vielleicht spiegelt es die Bedeutung der Universitätsbewegung wider, die Gestalt annimmt. Der Autor, ein Mitarbeiter der Zeitungsverwaltung, absolvierte sein erstes Studienjahr an der Columbia während der Anti-Vietnamkriegsbewegung von 1968, als „die Studenten“ – wie er es ausdrückt – „zwischen den langhaarigen Rebellen aufgeteilt wurden.“ und die kurzhaarigen Konservativen, mit vielen Unentschlossenen in der Mitte“, obwohl er glaubt, dass er heute gegen „jüdische Studenten und arabische Studenten“ ist, die nicht nur die Unterdrückungskräfte, sondern auch die Universitätsverwaltungen (in diesem System gibt es solche) anprangern keine Mitregierung), die sie einberuft.

Obwohl ich die Annäherung der pro-israelischen Zionisten an die Juden sowie den Widerstand gegen die Araber für naiv und mechanistisch halte, versäume ich es nicht, den seltenen kritischen Liberalismus zu schätzen, den ihre Feder in der einflussreichen konservativen Zeitung an den Tag legt. „Studentenproteste, selbst in ihrer beunruhigendsten Form, sind letztendlich eine Erweiterung der Bildung mit anderen Mitteln, um Carl von Clausewitz‘ berühmte Kriegsdefinition zu paraphrasieren“ (Studentenproteste sind ein wesentlicher Bestandteil der Bildung).

Die Schlussfolgerung, die Serge Schmemann zieht, als er detailliert über die Entstehung jener pazifistischen Bewegung berichtet, die es schaffte, die kriegerische Außenpolitik seines Landes in Frage zu stellen, war, dass trotz der körperlichen Verletzungen durch die Repressionen die Gewissheit herrschte, dass eine Gruppe von Studenten etwas dagegen unternehmen konnte Verirrungen in der Welt oder versuchen Sie es zumindest. Für ihn war Eifer ein wesentlicher Bestandteil des universitären Wesens. Im selben Jahr – füge ich hinzu – gab es den antistalinistischen Frühling in Prag oder den Mai in Frankreich.

Ich bin mir der möglichen Versuchung bewusst, die Bedeutung von Fakten, die meine eigenen Überzeugungen und ideologischen Orientierungen bestärken, hervorzuheben, und glaube jedoch, dass ich in den Unruhen innerhalb der amerikanischen Universitätsstruktur nicht nur ein humanistisches Erwachen, sondern auch mögliche Auswirkungen auf die Außenpolitik sehe , Mitschuldig am anhaltenden Völkermord und dem Transfer von Waffentechnologie aus dem Massaker, das die Besetzungen von Felder anprangern.

2.

Studenten in Gaza können dies nicht tun, weil ihre Einrichtungen zerstört wurden. Universitäten in Gaza wurden zerstört. Nur zur Veranschaulichung: Die Al-Israa-Universität wurde am 315. Januar 17 buchstäblich mit 2024 Minen implodiert. Wie Julio da Silveira Moreira auf der hervorragenden brasilianischen Website betont: „Die Erde ist rund„Die pädagogische Kontinuität wird ernsthaft gefährdet, nicht nur durch physische Zerstörung, sondern auch durch die erzwungene Zerstreuung von Schülern und Lehrern.

„Erst im Januar 2024 berichtete das palästinensische Bildungsministerium, dass 280 staatliche Schulen und 65 Schulen, die von der UN-Agentur für palästinensische Flüchtlinge (UNRWA) verwaltet werden, durch den israelischen Angriff bereits zerstört oder beschädigt wurden. Mehrere von ihnen (wie Al Fakhoura, Al-Buraq und Shadia Abu Ghazzala) wurden angegriffen, als sie als Unterkünfte für Menschen dienten, die bereits ihr Zuhause verloren hatten.“

Warum nicht auch Universitätscamps als Inspiration für die argentinische Universitätsbewegung betrachten, angesichts der Politik von Javier Milei, sich automatisch den USA und Israel anzuschließen?

Michel Foucault analysiert auf brillante Weise die Veränderungen im Strafvollzugssystem, von der bis zum Ende des 18. Jahrhunderts weit verbreiteten Folter bis hin zu moderneren, ausgefeilteren und diffuseren Überwachungs- und Disziplinarmaßnahmen, wie sie beispielsweise in den heutigen Gefängnissen vorkommen und als subtilere und durchdringendere Mechanismen sozialer Gewalt verstanden werden Kontrolle. . Dennoch finde ich ein gewisses Überleben der Spektakularisierung, der Domestizierung des repressiven Instruments und der alarmierenden Zunahme, die ich hier hervorheben möchte, in der Welt im Allgemeinen und in Argentinien im Besonderen.

Denn obwohl die aktuelle Dynamik nicht das Ausmaß der Monstrosität erreicht, wie das weit verbreitete Beispiel der Hinrichtung von Damiens, die Michel Foucault beschrieben hat, muss Folter als körperliche Bestrafung des Körpers zusammen mit der Entblößung verstanden werden, die bei den Zuschauern und damit bei der Öffentlichkeit Schrecken hervorruft Charakter. Tatsächlich bestraft Disziplin nicht nur, sondern normalisiert und reguliert Verhalten.

3.

Auch in Buenos Aires haben repressive Praktiken eine erschreckende Eskalation gezeigt. Nehmen wir einige Fälle, von denen ich glaube, dass sie das, was ich gerade zusammengefasst habe, veranschaulichen. Seit den ersten Schritten der Regierung Javier Milei kam es zu Drohungen mit der Schließung von Institutionen, Entlassungen von Arbeitnehmern und dem Abbau von Kultureinrichtungen. Die Person, die irgendwie eine gewisse Globalität der kulturellen Aktivitäten des Staates zusammenbrachte, war der Nationales Institut für Kino und audiovisuelle Kunst (Incaa) beruft Treffen im Cinema Gaumont vor der Plaza del Congreso ein.

Am Ende eines dieser friedlichen Proteste gingen repressive Kräfte mit erschreckender und provokativer Absicht gewaltsam gegen die Demonstranten vor. Wie von der offiziellen Nachrichtenagentur dokumentiert Telam (heute von der Regierung selbst geschlossen) wurde neben filmischen und fotografischen Aufzeichnungen mehrerer Teilnehmer auch der Anwalt Mário de Almeida, der nur eine Flagge der Gruppe, zu der er gehört, in der Hand hielt, von hinten gepackt, zu Boden geworfen und festgehalten in dieser Position in Handschellen, bis sie auf einer Polizeistation ankommen.

Ohne Kenntnis seiner Rechte wurde ihm zu Unrecht das Verbrechen der schweren Körperverletzung und des Widerstands gegen die Autorität vorgeworfen und vor Gericht angeklagt. Um das Strafverfahren in Freiheit durchführen zu können, verhängte der intervenierende Staatsanwalt gegen ihn ein lächerliches und wahnsinniges Verbot, sich im Haftbereich im Umkreis von 1 km zu bewegen. Wie kann jemand, der eine solche Demütigung erleidet, oder ein Beobachter nicht an den berüchtigten Fall von George Floyd denken, der durch Ersticken mit einem Polizeiknie in Nacken und Rücken ermordet wurde?

Ein anderer Anwalt, Matías Darabos, seltsamerweise Mitglied von „Verein gegen institutionelle Gewalt“, etwas verärgert, als er während der Dekonzentration des Universitätsmarsches eine Verschnaufpause neben einem Baum auf dem Platz einlegte, wurde er von drei Polizisten angesprochen, die ihn, nachdem sie ihn gefragt hatten, ob er von dem Marsch käme, ihn beleidigt und beleidigt hatten, auf den Platz warfen Boden und trat ihn, bis sein Gesicht entstellt war. Im Gegensatz zum ersten Mal wurde er mit Handschellen an die Parkbank gefesselt und blieb dort die ganze Nacht. Als er als Spezialist für institutionelle Verantwortung das Büro beschrieb, in dem die Aggressor-Polizisten Coria, Cantero und Martínez strafrechtlich verfolgt wurden, öffneten sie ihren Rucksack und präsentierten etwas, das die lächelnden Beamten „kleine Blumen“ nannten. Der Fall wandelte sich von einem eingefleischten „Widerstand gegen die Autorität“ zum „Besitz von Betäubungsmitteln“.

Die zeitgemäße Ausgabe des Sammelbuchs über die Judikalisierung sozialer Konflikte in Argentinien durch den Herausgeber der Universität Buenos Aires (Eudeba), Der andere Fan„Ich hoffe, dass es dazu beiträgt, das Bewusstsein für diese Verirrungen zu schärfen, die nicht nur die direkten Opfer dieser beiden Fälle quälen, sondern die Gesellschaft als Ganzes in ihrem grundlegendsten Recht auf freie Meinungsäußerung.

Vor einiger Zeit wurde ich in einem Interview gefragt, ob ich glaube, dass der Staat Israel ein Existenzrecht habe. Ich antwortete, dass das Einzige, was das Recht hat zu existieren, etwas Konkreteres ist: die Menschheit und damit jedes der Subjekte, aus denen sie besteht. Sowohl das Konzept des Nationalstaats als auch seine praktische Umsetzung sind im historischen Maßstab so aktuell und unbedeutend und zugleich so dynamisch, dass die Kartographien, die sie zu hypostasieren versuchen, in permanenter Spannung und Neugestaltung stehen.

Weit davon entfernt, natürlich, beständig oder ahistorisch zu sein, ist es Ausdruck eines Kräfteverhältnisses, das einem bestimmten Moment in der Geschichte entspricht, das heißt zwangsläufig vergänglich, obwohl es uns überdauert. Bis Grenzen abgerissen und unbrauchbar gemacht werden und ein höheres Maß an Brüderlichkeit erreicht werden kann, werden wir von Nationalstaaten und ihren Methoden, Bewohnbarkeit und Staatsbürgerschaft einzuschränken, überschwemmt. Aber keine politisch-nationale Architektur kann relevanter sein und daher mehr Rechte haben als die der Bürger, die sie umfasst. Selbst wenn ich Tore von Messi oder Cavani rufe, bin ich nicht von patriotischen Gefühlen motiviert, die über einem Menschenrecht stehen.

Durch die Ausübung von Kritik und Protest wird nicht nur Sichtbarkeit erreicht, sondern zugleich auch der Existenz selbst ein Sinn gegeben.

*Emilio Cafassi ist Seniorprofessor für Soziologie an der Universität Buenos Aires.

Tradução: Arthur Scavone.

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