von LINCOLN SECCO*

In „normalen“ Zeiten wird Verbrechen verheimlicht und dann mit individueller Bestrafung aufgeklärt, die die bürgerliche Gesellschaft mit sich selbst versöhnt. In Krisenzeiten preist der Faschismus öffentlich das Verbrechen. Auf krummen Wegen bricht er mit der individuellen Schuld und deckt die gesellschaftlichen Wurzeln der Kriminalität auf.

„Das Hier macht mir Angst / nicht gestern oder morgen“ (Bruno Palma)

In seiner Nazi-Literatur in Amerika^[I] Roberto Bolaño konstruierte fiktive Biografien literarischer Nebenberühmtheiten. Sie reisen durch Orte, an denen gefallene Aristokraten und Profiteure der Unterwelt zusammentreffen. Ihre Wege kreuzen sich in ihrem Leben mit echten Menschen aus der politischen und insbesondere der kulturellen Welt.

Man hat den Eindruck, dass erst die Mischung aus Realität und Fantasie eine irrationale Bewegung ausmacht. Das Leben einer argentinischen Dichterin, der imaginären Edelmira Thompson Mendiluce, die in die Oligarchie aufstieg Vermieter, ist viel glaubwürdiger als Bolaños kurze Anspielung auf den brasilianischen Kurzgeschichtenschreiber (diesen echten) Ruben Fonseca, einen ehemaligen Polizeichef und IPES-Ideologen^[Ii], denke danke der extremen Rechten Brasiliens, die von ausländischen Unternehmen finanziert werden, um einen Putsch in Brasilien vorzubereiten^[Iii].

Diese Autoren sind immer Menschen mit akzeptabler Geselligkeit. Oft mittelmäßig, in wichtigen Ausnahmefällen wie Pound oder D'Annunzio. Sie bewegen sich von hohen Kreisen zu Geheimgesellschaften und erklären verwirrende Ideen, ohne Verwirrung zu stiften. Sie geben sich vielmehr als Exzentrizitäten von Künstlern aus. Einer von ihnen soll als Verbindung zwischen dem Herrenhaus und dem dienen bas-fond, zwischen legalisiertem Diebstahl (Mehrwert) und Kriminalität.

Missverstandene Philosophen, Dichter ohne Ruf, Dekorateure, Ausgestoßene, Lakaien, Einsiedler, Psychopathen, ein Mitglied der brasilianischen Todesschwadron und Ruben Fonseca selbst paradieren durch Bolaños imaginären Faschismus. Protege und warme Küsten der Diktatur. Aber die Charaktere von Nazi-Literatur in Amerika Sie sind weder bloße Allegorien der Gewalt, noch sind sie durch eine wasserdichte Trennwand von hohen Kreisen isoliert.

Der Sammler von Ruben Fonseca zum Beispiel ist ein Lumpendichter, Bürgerwehrmann, Vergewaltiger und Mörder, der sich mit einer gelangweilten reichen Frau zusammenschließt. Er kann dann von individuellen Tötungsdelikten zum kollektiven Terror übergehen. Sein Verlauf der Brutalität ist von naturalistischer und vulgärer Prosa umgeben und nicht so überzeugend wie Bolaños akribische historische und literarische Konstruktion.

Fonsecas Sammler betritt die Wohnung einer reichen jungen Frau und ihre Vergewaltigung bedarf einer detaillierten Beschreibung, damit die Geschichte erzählt werden kann. Arbeit. Zwischen seiner Welt und der derer, die „ihm etwas schulden“, gibt es keine Unsicherheiten oder eine Zone des Zwielichts und des Übergangs. In Bolaño dringt der Exzentriker nicht nur durch explizite Brutalität in das Geheimnis nach oben ein. Es gibt eine gemeinsame und graue Zone zwischen dem Etablierten und dem Außenseiter, zwischen etablierter Ästhetik und Kitsch.

Das Verbrechen

Sicherlich gibt es nichts Modischeres, als einen Verdächtigen im Esszimmer zu zeigen. pour épater le bourgeois.

Die Anziehungskraft, die die High Society für die Unterwelt empfindet, zeigte Hannah Arendt^[IV]. Die Idee des perfekten Verbrechens, bei dem Brutalität mit raffinierten Manieren und Mord mit Geheimdienstspielen koexistieren, hat die Polizeigeschichten nie aufgegeben. Bei der Traumromantik von Arthur Schnitzler gibt es eine Parallelgesellschaft, die nur Elite-Eingeweihten vorbehalten ist.

Marx schrieb ironisch, dass nicht nur der Kriminelle Verbrechen herbeiführt, sondern auch die Polizei, Strafrechtsprofessoren, Richter, Schlösser, Kunst, Literatur und sogar moralische Gefühle in der Öffentlichkeit. Durch den Austritt aus der „überflüssigen“ Bevölkerung tut der Kriminelle etwas noch Wichtigeres: „bricht die Monotonie und die tägliche Sicherheit der bürgerlichen Gesellschaft“^[V].

Wenn sie ihre eigenen öffentlichen Agenten einfach nicht für illegale Aktionen einsetzten, griffen die reservierten Dienste der Polizei immer auf Kriminelle, Wahnsinnige, soziale Versager oder einfache Neider als Informanten zurück (gans, im alten brasilianischen Slang).

Was der Faschismus ermöglichte, war ein Austausch von Positionen, in dem rechte paramilitärische Milizen Polizeiarbeit ohne die Fesseln der Justiz und die Grenzen des Gesetzes ausüben konnten. Und die Polizei könnte zu einer Art Rechtsschutz- und Informationsdienst für die Faschisten werden.

Wirtschaftsgrundlagen

Der Prozess der Kapitalakkumulation im XNUMX. Jahrhundert brachte drei Nebenprodukte hervor: ein wohlhabendes und selbstbewusstes Großbürgertum; ein wachsendes Industrieproletariat; und eine schwankende Bevölkerung, die sowohl eine Reserve zur Regulierung des Preises der Arbeitskraft als auch das Lumpenproletariat ohne wirtschaftliche Funktion bildete.

Dieses aus allen Schichten versammelte Gesindel könnte jedoch sowohl der Kriminalität als auch der staatlichen Repression, der Spionage und dem Neokolonialismus dienen. Es könnte sowohl einen gelegentlich zerfetzten Finger als auch einen Aristokraten verkörpern, der von geheimen Verschwörungstheorien über Juden und Freimaurer fasziniert ist.

In „normalen“ Zeiten wird Verbrechen verheimlicht und dann mit individueller Bestrafung aufgeklärt, die die bürgerliche Gesellschaft mit sich selbst versöhnt. In Krisenzeiten preist der Faschismus öffentlich das Verbrechen. Auf krummen Wegen bricht er mit der individuellen Schuld und deckt die gesellschaftlichen Wurzeln der Kriminalität auf. Er findet die Schuldigen seiner eigenen Verbrechen in einer Rasse, einer politischen Gruppe oder einem äußeren Feind. Mit diesem Vorwand gelingt es ihr, jede soziale Unzufriedenheit zu unterdrücken und die Unterstützung der herrschenden Klassen zu gewinnen, weil sie diese besser verteidigt als die üblichen Justizbehörden.

Aber der Faschismus verletzt nur Institutionen, die bereits demoralisiert waren. Um eine reale oder eingebildete Revolution zu besiegen, müssen die Streitkräfte, die Gerichte, die Presse und sogar die Polizei ihre Neutralität widerlegen, ihre Riten aufgeben, ihre Rede diskreditieren und gegen ein ordnungsgemäßes Verfahren verstoßen. Im Namen der Kriminalitätsbekämpfung werden Institutionen gewissermaßen kriminell; und die wahren Kriminellen geben sich als halbehrliche Politiker aus. Der Faschist dringt nicht mit Gewalt in die Demokratie ein, er tritt lediglich eine Tür ein, die ihm bereits geöffnet wurde.

Nicht umsonst üben Polizeihelden (selbstverständlich immer fiktiv) Gerechtigkeit mit illegalen Methoden aus und verteidigen unmoralisch die Moral der Bürger. Der Faschismus ist ein Grenzphänomen zwischen Illegalität und Legalität und findet daher in der Polizei eine Rekrutierungsquelle.

Die soziale Linke neigt dazu, Kriminalität allgemeinen Ursachen zuzuschreiben und die individuelle Verantwortung auszuschließen^[Vi]. Dies ist sicherlich nicht überzeugend für jeden, der glaubt, Opfer eines Kriminellen zu sein. Dass der Faschismus das Verbrechen zur Verteidigung der Ordnung verherrlicht, ist kein Widerspruch. Dass es als kollektives Phänomen betrachtet wird und es dennoch schafft, verunsicherte Individuen anzusprechen, ist der Grund für seinen Erfolg.

* Lincoln Secco Er ist Professor am Fachbereich Geschichte der USP. Autor, unter anderem von Gramsci und die Revolution (Allee).

Aufzeichnungen

[I]Bolano, Roberto. Nazi-Literatur in Amerika. Trans. Rosa Freire D'Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. Das Buch stammt aus dem Jahr 1996 und wurde imaginär in der nahen Zukunft geschrieben. Sein Blick in die Vergangenheit scheint seltsamerweise auf unsere Gegenwart gerichtet. Und wir müssen seinen Titel ernst nehmen. Er spricht von Amerika, demselben Land, das irgendwann in Brasilien und den Vereinigten Staaten von Faschisten regiert wurde.

[Ii]Djurovic, Camilla. Impressionen von rechts: die redaktionelle Tätigkeit von IPES (1962-1966). Universität São Paulo, Masterarbeit (in Bearbeitung), 2020.

[Iii]Dass Fonseca später ein Buch zensieren ließ und seine Vergangenheit als die eines liberalen Demokraten neu erfand, spielt hier keine Rolle. Zu seiner Karriere siehe: Corrêa, Marcos. „Szenen einer perfekten Ehe: die politisch-bürokratische Aktion des Schriftstellers José Rubem Fonseca in Ipes zwischen 1962 und 1964“. Dritte Bank, NEIN. 21. Aug.-Dez. 2009, S. 65-78.

[IV]Arendt, H. Ursprünge des Totalitarismus. São Paulo: Companhia das Letras, 2012, S. 229 und 274.

[V]Marx, k. Mehrwerttheorien, VI Trans. Reginaldo Sant'Anna. São Paulo: Bertrand, 1987, S. 383.

[Vi]Beim Übergang von der Diktatur wurden in Brasilien die Erfahrung und das Narrativ der kommunistischen Bedrohung durch Kriminalität ersetzt, mit „Diskursen, die einer absolut protofaschistischen Logik entspringen“. Pierucci, Antonio Flávio (1987). „Die Grundlagen der neuen Rechten“. Neue Studien CEBRAP, n. 19, Dezember 1987, S. 32. Aus diesem Blickwinkel scheint es, dass Rubem Fonseca die Propaganda des Faschismus auf weniger bewusste (und daher überzeugendere) Weise fortsetzte. Siehe Lisias, Ricardo. „Von Ipês zur Polizei – Rubem Fonsecas Arbeit während der Redemokratisierung“, Intellektus, Jahr XVIII, n. 1. 2019.