von MICHEL FOUCAULT*
Abschrift eines Kurses an der USP, gegeben im Oktober 1975
Präsentation des Übersetzers
Es wurde kürzlich in Frankreich in einem Band mit unveröffentlichten Werken von Michel Foucault mit dem Titel veröffentlicht Genealogie der Sexualität (Vrin, 2024), der Kurs, den er im Oktober 1975 an der USP hielt, mit dem Titel „Die Genealogie des modernen Wissens über Sexualität“. Bei dieser Gelegenheit unterbrach Michel Foucault auf Anfrage von Studenten der Studentenbewegung, die Marilena Chauí ihm und Gerard Lebrun übermittelt hatte, aus Solidarität mit den zahlreichen Verhaftungen von Studenten und Professoren an der USP seinen Kurs.
Bei dieser Gelegenheit verlas er vor der Studierendenversammlung der FAU ein von ihm selbst verfasstes kurzes Manifest. Der Höhepunkt der staatlichen Repression war damals die Ermordung des Journalisten Wladimir Herzog. Foucault versäumte es auch nicht, an der ökumenischen Veranstaltung zum Gedenken an Herzog teilzunehmen, die in der von Armeekräften umgebenen Sé-Kirche stattfand. An diese Episode erinnerte sich José Castilho Marques Neto ausführlich in „Im Taxi mit Michel Foucault“. Erinnerungen eines Philosophiestudenten im Alter von 22 Jahren“ (Kult, 225, Juli 2017).
Der unten übersetzte kurze Text ist Teil der ersten Klasse eines Kurses, der aus dem oben genannten Grund auf acht Klassen ausgelegt war, von denen jedoch nur vier unterrichtet wurden. Dies ist ein Versuch, die Zusammenhänge zwischen dem, was Michel Foucault damals die „Mikrophysik der Macht“ nannte, und der Frage des Faschismus zu erklären.
Persönlich bin ich der Meinung, dass die bis vor Kurzem sehr heftige Polemik, die Michel Foucaults Denken auf „Postmoderne“, „Poststrukturalismus“, „Irrationalismus“ oder sogar totalen Antimarxismus reduziert, ihren gebührenden Platz in der Geschichte einer Zeit einnehmen sollte als noch wenig über die Menge der unveröffentlichten Werke bekannt war, die wir heute kennen. Nach einigen Jahrzehnten des Aufbrausens dieser Kontroversen gilt: Je mehr wir zeitliche Distanz zu ihnen gewinnen, desto geduldiger und nüchterner können wir sein Werk lesen und so besser messen, jenseits der leidenschaftlichen Anhängerschaft oder Kritik des hastigen Lesers , die Klarheit und Reichweite seiner Analysen und vielleicht auch das, was sie tun, helfen uns immer noch, die Beharrlichkeit des Faschismus heute zu verstehen.[I]
Michel Foucault – Kurs 1975
„Auf diese Frage nach dem Warum, die Frage nach dem Grund, warum das Thema Macht und unendlich kleine Macht auftauchte, muss ich gestehen, dass ich sie nicht beantworten kann, aber ich würde gerne am Ende dieser Konferenz oder des Kurses darüber diskutieren können ein wenig und sehen Sie, wie man versuchen könnte, eine Antwort zu finden. Im Moment möchte ich, da keine Erklärung dafür vorliegt, warum das Problem so entstanden ist, wie es jetzt auftritt, einfach einige Überlegungen zum „Wie“ darlegen. Wie ist dieses Problem zumindest in westeuropäischen Ländern entstanden? Ich glaube, dass zwei Prozesse hervorgehoben werden können, bei denen das Problem dieser verschwindend kleinen Kraft, der Mikrokraft, entstand.
Einerseits glaube ich, dass es zu dem kam, was man den Zusammenbruch des Faschismus nennen könnte. Und bezüglich dieser Linie des Zusammenbruchs des Faschismus können zwei Dinge beobachtet werden. Zunächst dieser Faschismus, der von der Dritten Internationale, wie Sie wissen, als „die blutige Diktatur der reaktionärsten Fraktion des Großkapitals“ definiert wurde, diese Diktatur, wenn wir sie genauer betrachten, nach ihrem Zusammenbruch im Jahr 1945 dass es nicht nur darum ging, dass es beim Faschismus nicht nur um die Beschlagnahmung eines Staatsapparats durch Handlanger ging, die direkt oder indirekt von einer bestimmten Fraktion der Aktionäre des Großkapitals kommandiert wurden, usw.
Der Faschismus war vielleicht das, aber er war auch etwas anderes: Wenn der Faschismus in der Lage war, sich lange zu behaupten und zu bestehen, dann deshalb, weil er in der Lage war, seine Auswirkungen auf den sozialen Körper weit auszudehnen, dann deshalb, weil er dazu in der Lage war seine Wurzeln vertiefen. Wenn sich der Faschismus in Europa und in anderen Ländern, in denen er etabliert war, so lange behaupten konnte, dann deshalb, weil er in der Lage war, eine ganze Reihe vorgefertigter Machtstrukturen innerhalb des Gesellschaftskörpers zu nutzen.
Wie wir wissen, nutzte der Faschismus Medizin und Psychiatrie; Es gab einen säkularen, sogar tausendjährigen Status angesehener Frauen – wie lange ist das her! – als biologischer Züchter oder Haussklave. Der Faschismus nutzte in dem gesellschaftlichen Körper, in dem er etabliert war, alle bereits vorgenommenen Spaltungen, alle Spaltungen der Marginalität in Bezug auf Rassen, Krankheiten, Anomalien – sexuelle, Marginalität der Kriminalität usw.
Als der Faschismus funktionierte, tat er dies auf dieser bereits bestehenden Grundlage; und es ist wahr, dass nach der Unterdrückung des Nationalsozialismus alle diese Grundelemente, die sich der Faschismus zunutze machte, in liberalen Gesellschaften auftauchten, aber gerade mit einem skandalösen Wert, da sie bereits vom Faschismus genutzt worden waren. Diese Grundelemente wurden bis dahin toleriert, akzeptiert und waren, auch wenn sie nicht wahrgenommen wurden, auf jeden Fall Teil des kontinuierlichen Gefüges des Alltagslebens. Und nachdem sie vom Faschismus ausgenutzt wurden, wurden sie dadurch, wie Sie wissen, absolut unerträglich.
Das einfachste und bekannteste Beispiel ist das Konzentrationslager. Das Konzentrationslager, das gewissermaßen die maximale, paroxysmale Form des Faschismus war, als das Konzentrationslager, […] angeprangert, fotografiert, unterdrückt und feierlich unterdrückt, vom europäischen Horizont verschwand, was wurde dann gefunden? Sie haben die Pflegeheime gefunden, Sie haben die Krankenhäuser gefunden, Sie haben die Haftabteilung gefunden. Und das Problem der Unterbringung, der psychiatrischen Unterbringung, der Unterbringung abnormaler Menschen usw., dieses Problem trat in Europa unter den Auswirkungen des Faschismus auf.
Wir dürfen Charles Bettelheim nicht vergessen, der in seiner Praxis zu denen gehörte, die die psychiatrische Unterbringung von Kindern am radikalsten in Frage stellten, er war jemand, der die Konzentrationslager verlassen hat. Durch den Filter des Faschismus wurde eine ganze Reihe übermäßiger Mächte, kleinlicher Gewalt, unerträglicher Herrschaft, absurder Beharrlichkeit, einer ganzen Reihe mikropolitischer Asymmetrien, die seit langem und in aller Ruhe ausgeübt wurden, durch Medizin, Psychiatrie, Schule, Familie, Strafjustiz, eheliche Potenz, Macho-Sexismus, alles, was Sie wollen.
Heutzutage spricht man in linken Gruppen gerne über den Faschismus des Psychiaters, des Lehrers, der einen bei einer Prüfung betrügt. Ich für meinen Teil halte es für notwendig zu sagen, dass es sehr schön ist, zu versuchen, die psychiatrische Einbindung des Faschismus in die europäischen Gesellschaften, seine schulischen Wurzeln, die Unterstützung, die er in der Medizin, in der Familie und im Justizsystem haben könnte, zu befreien. Blutige Diktatur der reaktionärsten Fraktion des Großkapitals? Vielleicht an einem Ende.
Aber auf der anderen Seite [...] ist es nicht diese blutige Diktatur, die den Faschismus möglich macht, sondern etwas viel Kleineres oder viel Schlimmeres, wie man es auch will, es ist die gedämpfte Unterwerfung, die stillschweigend in der tiefsten Breite der Diktatur ausgeübt wird sozialer Körper. Kurz gesagt, das Verschwinden des institutionellen Faschismus, des großen historischen und blutigen Faschismus, ließ dahinter eine Masse übermäßiger Mächte und ähnlicher innerfamiliärer Gewalt entstehen, die ihn vorbereitet und überdauert hat. Ich denke, dass eines der Dinge, die das Problem der Mikromächte heute an die Oberfläche gebracht haben, die Existenz und der Zusammenbruch des Faschismus waren.
*Michel Foucault (1926-1984) war Professor für Philosophie am Lehrstuhl für Geschichte der Denksysteme am Collège de France. Autor, unter anderem von Die Geburt der Biopolitik (Martin Fontes). [https://amzn.to/4jlokJo]
Tradução: Ernani Chaves.
Anmerkung des Übersetzers
[I] Die Notation (…) bedeutet Wörter, die aufgrund von Problemen bei der Aufnahme unhörbar sind.
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