von ARLINDO MACHADO*
Klassischer Artikel eines kürzlich verstorbenen Essayisten
Im Vorwort zu Henry-Jean Martins (1992:14) Arbeit zur Geschichte des Buches, Der Historiker Lucien Febvre sieht ein mögliches Verschwinden dieses Instruments vor, das als eines der grundlegendsten beim Aufbau moderner Zivilisationen gilt. „Mitte des 14. Jahrhunderts sind wir nicht sicher, ob [das Buch] noch lange seine Rolle spielen kann, da es durch so viele Erfindungen bedroht ist, die auf völlig unterschiedlichen Prinzipien basieren.“ Für den berühmten Historiker scheint das Buch, „das seine Karriere in der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts begann“ (S. XNUMX), heute auf ein datiertes Ereignis hinauszulaufen: Nachdem es zur Revolution der modernen Welt beigetragen hatte, findet es statt selbst ist nun gezwungen, seine Rolle in einer Gesellschaft zu rechtfertigen, die von Geschwindigkeit regiert wird, in einer Gesellschaft, in der Informationen gemäß der Zeitlichkeit elektromagnetischer Wellen und Glasfasernetze zirkulieren.
Der Produktionsmodus des Buches ist zu langsam für eine Welt, die von Minute zu Minute schwindelerregende Veränderungen durchmacht. Der Reiz des Buches verblasst vor dem Wirbel an Möglichkeiten, die die audiovisuellen Mittel eröffnen, während seine Struktur und Funktionalität im Vergleich zu den computerisierten, interaktiven und multimedialen Ressourcen elektronischer „Schriften“ an einer kläglichen Starrheit leiden. Als ob alles nicht genug wäre, steigen die Produktionskosten des gedruckten Buches nun in geometrischer Progression (und das nicht nur in Brasilien) und übertreffen sogar die Kosten vieler neuer Medien, selbst der anspruchsvollsten. Bekanntlich war die weite Verbreitung zu niedrigen Preisen seit der Renaissance der Hauptgrund für den Erfolg der Presse als Verbreitungsform von Ideen. Wenn sich der Trend fortschreitender Preissteigerung und rückläufiger Wirksamkeit verstärkt, ist davon auszugehen, dass das Papierbuch in einiger Zeit zum Luxusartikel wird, der in Antiquitätengeschäften und Porzellanläden an eine ausgewählte Klientel nostalgischer Widerspenstiger verkauft wird.
Sicherlich ist dies nicht das erste Mal, dass das Ende des Buches vorhergesagt wird. Bereits 1929 prophezeite Walter Benjamin (1978:77-79), beeindruckt von der ikonischen und vertikalen Schrift, die durch die Leuchtreklamen die Straßen eroberte, dass „das Buch in seiner traditionellen Form seinem Ende entgegengeht“ und dass „ die Schwärme der Schriftheuschrecken, die schon heute die Sonne vor dem vermeintlichen Geist der Bürger der Großstädte verdunkeln, werden in den kommenden Jahren noch dichter werden.“ Im gleichen Kontext geht der große Denker der Moderne sogar so weit, die Veralterung des Buches in der heutigen Welt anzuprangern, da es zu einer Bühne für rhetorische Übungen und einer Stütze für den akademischen Alltag geworden sei. „Heute ist das Buch, wie die aktuelle Art der wissenschaftlichen Produktion zeigt, zu einem nutzlosen Vermittler zwischen zwei verschiedenen Informationsmanagementsystemen geworden. Denn worauf es wirklich ankommt, findet sich im Ordner des Forschers, in dem er seine Entdeckungen aufschreibt, und der Student, der ihn studiert, tut nichts anderes, als die Ideen des Forschers in seinen eigenen Ordner aufzunehmen.“
Während die Intellektuellen seiner Zeit noch über die Legitimität der Verwendung der Schreibmaschine als Ersatz für die Handschrift diskutierten, wies Benjamin bereits auf den Horizont interaktiver Datenbanken und computerisierter Hypertext- und Hypermedia-Systeme hin, die dazu neigen, sich als „schriftliche“ Formen der Schrift durchzusetzen nächste Nachfolgestufe des gedruckten Buches: „Wir können davon ausgehen, dass neue Systeme mit vielseitigeren Schreibformen immer notwendiger werden.“ Sie werden die Geschmeidigkeit der Hand durch die Nervosität der Finger ersetzen, die Befehle ausführen.“
Benjamins Vorhersagen werden bestätigt. Immer mehr Fachzeitschriften erscheinen nicht mehr auf Papier, sondern sind mittlerweile verfügbar on line für Abonnenten mit einem Modem, einen Telefonanschluss und Zugang zu internationalen Netzwerken wie dem Internet. Die neueste Generation von Texteditoren kann nicht mehr als bloßes Werkzeug zur Unterstützung des Schreibens betrachtet werden, sondern als ein neues, in sich abgeschlossenes Medium, da es das Hinzufügen einer bestimmten Anzahl audiovisueller Elemente zu Texten ermöglicht (oralisierte Stimme, Musik, Filme). das nicht mehr auf Papier gedruckt werden kann.
Die Erinnerung an Zivilisationen
Aber vielleicht ist dies nicht die angemessenste Art, das Problem darzustellen. Wir beschränken den Begriff „Buch“ nur auf seinen typografischen Ausdruck, wie er sich ab dem XNUMX. Jahrhundert mit Gutenbergs Modell der Presse herauskristallisierte. Sowohl Febvres negatives Argument als auch Benjamins positives Argument bekräftigen in gewisser Weise die Vorstellung, dass ein Buch notwendigerweise ein gedrucktes Buch und vor allem auf Papier gedruckt ist. Vielleicht ist dieses Konzept des Buches mehr als das Buch selbst zum Verschwinden verurteilt. Wir haben uns daran gewöhnt, ein „Buch“ zu nennen, was in Wirklichkeit eine Ableitung des Modells des ist Kodex Christian. Der Kodex war ein charakteristisches Manuskriptformat, bei dem das Pergament in lose Blätter geschnitten wurde, die wiederum in einseitig genähten oder geklebten Notizbüchern gesammelt und sehr häufig mit etwas härterem Material bedeckt wurden.
Ab dem XNUMX. Jahrhundert wählten Christen dieses Format als Standard für heilige Schriften, um sie von der heidnischen Literatur zu unterscheiden, die (zumindest im Westen) meist auf Pergamentrollen geschrieben wurde. Bis dann, Kodex (Kodex) war der Name, mit dem Christen die heiligen Schriften bezeichneten. Da die Heiligen Schriften zu Beginn des Mittelalters in materieller Hinsicht eine besondere Form erhielten, wurde der Codex zur Bezeichnung der Form selbst. Buch (freigeben) hatte jedoch eine allgemeinere Konnotation und bezeichnete jedes Mittel zur Fixierung von Gedanken, sei es eine Inschrift in Stein oder Holz, eine Wachstafel, eine Pergamentrolle usw. (Evaristo Arns, 1993). Im Laufe der Zeit, das heißt mit der Ausbreitung des Christentums und der Verallgemeinerung des christlichen Formats, wird die Terminologie umgekehrt: „Buch“ bezeichnet ausschließlich den Kodex und wir haben keinen allgemeineren Begriff mehr, um uns auf andere Informationsmittel zu beziehen . Fixierung des Gedankens.
Die Gutenberg-Bibel folgt als christliches Buch dem Kodex-Modell. Zum Teil, weil die Entstehung des gedruckten Buches mit einer religiösen Debatte verbunden ist, und zum Teil auch, weil sich das christliche Buch als tragbares Format herausstellte, kompakter und praktischer als Pergamentrollen. Die Wahrheit ist, dass das gedruckte Buch das Codex-Format für sich übernommen hat und dieses Modell so tief in unserer Kultur verankert ist, dass es heute schwierig wird, sich das Buch als etwas anderes vorzustellen. Aber er kann anders sein, wie er es in anderen Zeiten war und jetzt wieder ist.
Wir können „Buch“ im weiteren Sinne als jedes Gerät definieren, mit dem eine Zivilisation die Gesamtheit ihres Wissens, ihrer Entdeckungen, Glaubenssysteme und ihrer Vorstellungskraft aufzeichnet, fixiert und für sich und für die Nachwelt speichert. Oder, in einem moderneren Kontext, mit den Worten von Lucien Febvre selbst (Martin, 1992:15): Ein Buch ist das mächtigste Instrument, über das eine Zivilisation verfügen kann, um das zerstreute Denken seiner Vertreter zu bündeln und ihm seine ganze Wirksamkeit zu verleihen. es schnell und mit minimalen Kosten und Schwierigkeiten im sozialen Gefüge zu verbreiten. Seine Hauptfunktion besteht darin, „dem Denken eine hundertfache Kraft, einen völlig neuen Zusammenhang und gerade deshalb eine unvergleichliche Durchdringungs- und Strahlkraft zu verleihen“.
Wir sind uns einig, dass solche Ziele auch mit anderen Mitteln als unbedingt dem christlichen Kodex erreicht werden können. Im alten Osten hatte das Buch die Form von Holz- oder Bambustafeln, die von einer Schnalle gekreuzt waren, die sie zusammenhielt, und auf denen mit Hilfe von Stiften, die in eine Art Emaille getaucht waren, vertikal geschrieben wurde. Vom XNUMX. Jahrhundert v. Chr. bis zum XNUMX. Jahrhundert unserer Zeitrechnung war das Buch mit der Arbeit des Schreibers oder Kopisten verbunden, der es durch mühsames Schreiben und ungewöhnliche Illuminationen auf Pergament-, Papyrus-, Pergament- oder Leinenpapierrollen schmiedete. Das Buch hatte nicht immer einen „Autor“. Dabei war der Autor (d. h. der Dichter, der Philosoph, der Wissenschaftler) nicht unbedingt derjenige, der schrieb: Er diktierte lediglich seine Gedanken den Schreibern, die sie später in Büchern verarbeiteten, natürlich nach mehr oder weniger literarischen Kriterien Verfeinerung. von jedem.
Die Manuskriptkultur ist keineswegs eine „geringere“ oder eingeschränktere Kultur als die typografische Kultur. Erinnern wir uns daran, dass das Kopieren von Büchern im Mittelalter als intellektuelle Arbeit galt: Das Kopieren eines Textes war eine Möglichkeit, ihn zu studieren (manchmal auch, ihn zu ändern, wenn man damit nicht einverstanden war). Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass bis zum XNUMX. Jahrhundert die gesamte Literatur vor allem dazu da war, öffentlich vorgetragen zu werden, und dass das Manuskript nur ein zusätzliches Instrument dieser umfangreichen und einflussreichen mündlichen Kultur war, die uns Denker wie Pythagoras, Sokrates und Demokrit hervorbrachte und Dichter wie Homer und die mittelalterlichen Troubadours.
Aus diesem Grund kann die Idee eines Buches nicht unbedingt mit einer Aufzeichnung des geschriebenen Wortes in Verbindung gebracht werden. Platon, in Phaidros, definiert das Buch als Gegrammenos-Logos (geschriebene Worte), aber die Zivilisation selbst, in die er eingebunden ist, täuscht darüber hinweg. In mündlichen Gesellschaften sind Älteste „lebende Bücher“, die die Erinnerung an die Gemeinschaft bewahren. Chaytor (1945:116) stellt fest, dass, wenn alle gedruckten Exemplare des Rigveda, Das heilige Buch der Indianer konnte sofort und leicht wiederhergestellt werden, da jeder indische Bürger den Text auswendig kennt (was überraschend ist, wenn man bedenkt, dass das Buch größer ist als das Ilias und Gelenke). In diesem Sinne ist die von Ray Bradbury erfundene Fabel Fahrenheit 451 und von François Truffaut ins Kino gebracht: Um einem totalitären Regime zu widerstehen, das das Buch illegal machte und alle vorhandenen Bände zum Scheitern verurteilte, beschließt jeder Bürger, den vollständigen Text eines Buches auswendig zu lernen, um seinen Inhalt auch nach dem Drucken zu bewahren Kopien wurden verbrannt und so die Generation der Buchhändler eingeleitet.
Buchhändler sind nicht nur Privilegien totalitärer Gesellschaften oder archaischer vortypografischer Gemeinschaften. Selbst im XNUMX. Jahrhundert waren einige unserer wichtigsten Denker im Wesentlichen mündliche Denker. Sehen Sie sich die Beispiele von Ferdinand de Saussure und Jacques Lacan an, entscheidende Intellektuelle für die Richtung, die das zeitgenössische Denken eingeschlagen hat, und die uns paradoxerweise nur sehr wenige Schriften aus eigener Hand hinterlassen haben. Tatsächlich besteht die Arbeit solcher Denker hauptsächlich aus Zusammenstellungen, die ihre Schüler auf der Grundlage von Unterrichtsnotizen anfertigen. Andere ebenso entscheidende Intellektuelle unserer Zeit – wie Marx, Husserl, Peirce, Wittgenstein, Valéry, Benjamin, Eisenstein und viele andere – haben uns, obwohl sie offensichtlich nicht als mündliche Denker gelten können, dennoch wenige veröffentlichte Werke hinterlassen. Der bedeutendste Teil seiner Schriften ist uns in Form von Unmengen von Archivnotizen überliefert, die heute von Fachleuten auf der Suche nach neuen Lehren durchforstet werden.
Sicherlich waren Männer wie diese zu fruchtbar, um Bücher zu veröffentlichen; Ideen strömten mit einer solchen Geschwindigkeit aus ihren Köpfen, dass es menschlich unmöglich war, ihnen den letzten Schliff zu verleihen oder sie mit dem Firnis gelehrter Rhetorik aufzupolieren, vor allem angesichts der kurzen Zeitspanne ihres Lebens. Sie galten als Handwerker, nicht als Paragrafenmacher. Aber vielleicht hat die „Schwierigkeit“, Bücher zu produzieren, einen anderen Grund, der von den Zeitgenossen nicht bemerkt wurde: Es ist möglich, dass das Denken dieser Männer letztlich zu komplex war, um auf die Zwangsjacke des gedruckten Textes reduziert zu werden. Möglicherweise widersetzte sich das Denken dieser Meister der Qualitätskontrolle des sequentiellen Schreibens mit seiner übermäßig vereinfachten Schlussfolgerungslogik und eignete sich besser für eine nichtlineare Form der Aufzeichnung, bei der die „Notizdatei“ die einzige verfügbare Option war . in ihrer Zeit. „Der Ordner stellt die Eroberung des dreidimensionalen Schreibens dar und gleichzeitig eine Rückkehr zur Dreidimensionalität des Schreibens, wie sie in ihren Anfängen durch die Runen- und Knotenschrift praktiziert wurde (Benjamin, 1978:78). Experten nennen diese Notizen Manuskripte, als ob ihr Hauptmerkmal die Tatsache wäre, dass sie nicht veröffentlicht wurden, als ob das Schicksal allen Denkens darin bestünde, in Form des christlichen Kodex gedruckt zu werden. Aber verlangt die Arbeit der entscheidendsten Denker unserer Zeit nicht nach einem anderen Strukturierungsinstrument, das der Komplexität ihrer Entdeckungen besser gerecht wird?
„Die Idee, dass Wissen im Wesentlichen Buchwissen ist“, stellt Marshall McLuhan (1972:113) fest, „scheint eine sehr moderne Vorstellung zu sein, die wahrscheinlich aus der mittelalterlichen Unterscheidung zwischen Geistlichen und Laien stammt, die dem Literarischen einen neuen Schwerpunkt verlieh.“ und etwas extravaganten Charakter des Humanismus des XNUMX. Jahrhunderts. McLuhan gilt als einer der ersten Intellektuellen, der den standardisierenden und seriellen Charakter des durch Gutenbergs Presse im Westen eingeführten Paradigmas anprangerte. Unsere intellektuellen Institutionen scheinen sich jedoch immer noch von der seltsamen Vorstellung einlullen zu lassen, dass Wissen ausschließlich mit dem konzeptionellen Modell des gedruckten Textes verbunden ist oder dass man nur mit Worten denken kann, vorzugsweise mit geschriebenen Worten. In akademischen Kreisen, insbesondere in den Geisteswissenschaften, ist die Tendenz, intellektuelle Kompetenz mit schriftstellerischer Begabung zu verwechseln, noch immer weit verbreitet.
Einige Vorträge von Jacques Lacan wurden in Radio- und Fernsehprogrammen gehalten. Transkriptionen von Vorlesungstexten wurden später in einem Buch veröffentlicht (Lacan, 1974), aber können wir ehrlich sagen, dass der gedruckte Text legitimer ist als Radio- oder Fernsehprogramme? Wie viele gedruckte Bücher könnten in Originalität, Länge der Recherche, Tiefe der Analyse und wissenschaftlicher Autorität mit Fernsehserien wie … mithalten? Sichtweisen, Inside the CIA: on Company Business, Planet Earth, The Power of Myth, Vietnam: a Television History, The Living Planet, Sur et Sous la Communication, El Arte del Video oder der Brasilianer Amerika? Martin (1992:33) spricht über die Schwierigkeiten unserer Zeitgenossen, zu verstehen, wie Europa in einer Zeit, in der es das gedruckte Buch noch nicht gab, eine reiche literarische Tradition hervorbringen konnte, und erklärt, dass unsere Vorstellungskraft dies nicht kann, da wir von einer Schriftkultur durchdrungen sind Seien Sie erstaunlich genug, um den Mechanismus oraler Kulturen zu verstehen. „Es scheint jedoch“, fügt er abschließend hinzu, „dass uns in unserer Zeit die neuen nicht-geschriebenen Mittel zur Gedankenverbreitung, wie das Kino und vor allem das Radio, dabei helfen sollten, uns besser vorzustellen, was für Millionen von Menschen möglich ist.“ von Individuen, eine Übertragung von Werken und Ideen, die nicht mehr den normalen Kreislauf des geschriebenen Textes nutzt“. Unter Berücksichtigung des bereits oben diskutierten Konzepts des „Buches“ (Instrument, um verstreutem Denken Konsistenz zu verleihen und seine Einflusskraft innerhalb einer Gesellschaft zu erweitern) können wir nicht sagen, dass Filme, Videos, Schallplatten und viele andere Radio- und Fernsehprogramme sind das „Buch“ unserer Zeit?
Das Buch als Gerät
Aber wenn wir bedenken, dass die Medien in unserer Zeit das historische Projekt des Buches fortführen, muss man auch bedenken, dass sie es in derselben Bewegung umwandeln und an die neuen Bedürfnisse des heutigen Menschen anpassen. Das Buch gilt jetzt als Gerät, als Maschinen, deren Funktion nicht nur darin besteht, kreatives Denken zu unterstützen, sondern es auch in die Tat umzusetzen. Wenn wir zuvor das Buch als eine Ressource betrachteten, um die Erinnerung des Menschen außerhalb des Menschen selbst zu platzieren (und ihm so eine größere Fähigkeit zur Verbreitung und Beständigkeit zu verleihen), eine Erinnerung, die immer noch statisch und resistent gegenüber den Mutationen des Menschen selbst ist, können wir uns das jetzt vorstellen es als eine Maschine, in der das Denken bereits am Werk ist.
Es war der spanische Schriftsteller José Ortega y Gasset, der 1939 die etwas exotische Idee vorschlug Maschinenbuch. „Der Zweck der Buchmaschine besteht darin, die notwendigen Informationen über die verschiedenen Bereiche des menschlichen Pragmatismus außerhalb des Menschen zu halten, unbeschadet seiner geistigen Energie und gleichzeitig zu seiner ständigen Verfügung. Einige deutsche und englische wissenschaftliche Werke sind heute wahre Geräte, die fast automatisch funktionieren (hauptsächlich dank der raffinierten Technik ihrer Register“ (Ortega y Gasset, 1967: 151). Enzyklopädie von Diderot, begonnen im 35. Jahrhundert: ein Werk in 17 Bänden (11 mit Text, 150 mit Tafeln, vier mit Ergänzungen, zwei mit Register und einer mit Ergänzungen mit Tafeln), Ergebnis der Arbeit von 1.000 Spezialisten, vier Buchhändlern und XNUMX Arbeitnehmer, die das angesammelte Wesentliche an Wissen bis zum Zeitpunkt seiner Veröffentlichung abbilden sollten.
Die große Neuheit von Enzyklopädie, war das Konzept der Textstrukturierung: Sowohl die alphabetische Reihenfolge der Einträge als auch die Sachverzeichnisse und Schlagworte, die auf andere Teile des Werkes verweisen, geben dem Buch eine völlig neue Bedeutung: Es geht nicht mehr darum eines Werkes, das in seiner Gesamtheit gelesen werden soll, von der ersten bis zur letzten Seite, sondern eines Gedankenorganisationsgeräts, das auf nichtlineare Weise von jedem Punkt aus durchdrungen und von dort aus zu jedem anderen springen kann, um Entdecken Sie nur das, wonach wir gerade suchen. Mit anderen Worten, es ist ein Leuchtturmbuch, das die Wege erhellen und bei der Navigation helfen soll, ein Buch, zu dem wir jederzeit zurückkehren müssen, wie ein Kompass, wie eine Landkarte, wann immer wir uns entscheiden, unseren eigenen Weg zu zeichnen.
das Projekt von Enzyklopädie hat die Geschichte des Buches tiefgreifend beeinflusst. Es modellierte nicht nur die sogenannten Nachschlagewerke (Wörterbücher, Handbücher und sogar Enzyklopädien), sondern trug auch zu einer gewissen Verbesserung der Buchidee selbst bei. Viele Bücher, die heute produziert werden, insbesondere in den verschiedenen Bereichen der sogenannten exakten Wissenschaften, verwenden von ihnen inspirierte Verfahren Enzyklopädie, wie es bei Boxen von Parallelinformationen, detaillierten kommentierten Abbildungen, sorgfältigen Glossaren sowie sehr ausgefeilten analytischen und onomastischen Registern, die nichtlineare Einträge im Text ermöglichen.
Aber die Idee der Buchmaschine müsste zur Maschine selbst führen, dem Computer, wo er audiovisuelle und nichtlineare elektronische Werke hervorbringen würde, mit wahlfreiem Zugriff auf alle seine Teile und ausgestattet mit einer äußerst fortschrittlichen Suche Mechanismen (wie sie beispielsweise in der Booleschen Algebra basieren), die auf gleichzeitigen dreidimensionalen Strukturen basieren (die es ermöglichen, mehrere Texte gleichzeitig auf dem Bildschirm zu platzieren, um sie vergleichend zu lesen, oder auf dem Bildschirm zu öffnen). Janelas über die andere Auszüge im Zusammenhang mit dem aktuell angezeigten Text angezeigt werden können), Werke, die auch per Telefon oder elektromagnetischen Wellen über computergestützte virtuelle Bibliotheken verbreitet und abgerufen werden können.
Die großen Theorien der letzten fünfhundert Jahre sowie die systematischen Erklärungen der großen Denker und sogar bestimmte philosophische Vorstellungen von „Wahrheit“ (basierend auf Objektivität und Universalität) basierten in gewisser Weise weitgehend auf einer gewissen Stabilität und Einzigartigkeit , die Buchdruckgarantie. Heute, wo sich die Gedanken in ständiger Metamorphose befinden, scheint das alles übermäßig fixiert und wenig handlungsfähig zu sein. Basierend auf hypertextuellen Schriften ist es üblich zu sagen, dass der Schriftsteller, der Kritiker, der Wissenschaftler keine Texte mehr schreiben; Sie verarbeiten Ideen.
Laut Pierre Lévy (1993) hat der menschliche Geist im Laufe der Geschichte drei verschiedene Zeiten erlebt: die der Mündlichkeit (basierend auf Erinnerung, Erzählung und Ritus), die des Schreibens (basierend auf Interpretation, Theorie und Gesetzgebung) und schließlich die der Information Technologie (basierend auf Betriebsmodellierung und Simulation als Wissensform). „Theorien mit ihren Wahrheitsnormen und der sie begleitenden kritischen Aktivität weichen Modellen mit ihren Effizienznormen und dem Urteil über die Relevanz, das ihrer Bewertung vorsteht. Inert, läuft aber auf einem Computer.“ Auf diese Weise werden die Modelle im Laufe der Simulationen kontinuierlich korrigiert und verbessert. Ein Modell ist selten endgültig“ (Lévy, 1993:120).
Tatsächlich war die Geschichte des Buches schon immer mit Schreib- oder Lesegeräten verbunden, so dass die Angleichung der Idee des Buches an die Technologie der Zeit kein Privileg unserer Zeit ist. Erinnern wir uns daran, dass das Lesen des Manuskripts im Mittelalter den Einsatz eines ganzen technischen Apparats erforderte: Es war nicht nur notwendig, auf ein System von Staffeleien und Hebeln zurückzugreifen, weil das Buch zu groß und zu schwer war, um es handhaben zu können (manchmal sogar mit gusseisernen Abdeckungen und großen Schlössern), aber auch das Konzept des Lesens war ein völlig anderes als das, was heute vorherrscht: Das Lesen erfolgte notwendigerweise laut, was die Zustimmung einer Zelle oder einer geschlossenen Kabine erforderte, vorzugsweise schallisoliert. Aus diesem Grund nannte McLuhan (1972:135) die Leseplätze der mittelalterlichen Mönche „Klangkabinen“., etwas, das den heutigen Telefonzellen sehr ähnlich ist.
Die Geschichte des Buches hängt, wenn auch indirekt, auch mit den Techniken der Mnemonik zusammen, die von den alten Griechen entwickelt wurden und von Cicero als einen der fünf Teile der klassischen Rhetorik angesehen wurden. Es ging also darum, mithilfe künstlicher Hilfsmittel Verfahren des Auswendiglernens zu schaffen, etwa durch die Assoziation dessen, was man sich merken muss, an bestimmte Orte oder Bilder. In den Jahrhunderten vor der Erfindung des Buchdrucks galt die Gedächtnisschulung als lebenswichtige Aktivität, von der das Überleben von Wissenschaft und Kultur weitgehend abhing.
Die ausgezeichnete Abhandlung von Frances Yates (1966) über die Kunst des Gedächtnisses zeichnet das historische Panorama der verschiedenen Verfahren nach, die von verschiedenen Völkern verwendet werden, um die Fixierungskraft des Gedächtnisses zu erhöhen, einschließlich der Konstruktion architektonischer oder theatralischer Szenarien, die für die Aufführung mnemonischer Elemente gedacht sind. In diesem Panorama stechen bereits in der Renaissance ebenso exotische wie geniale Geräte hervor, wie das Theater der Erinnerung von Giulio Camillo, die Memorisierungssysteme von Giordano Bruno und ein anderes Theatersystem, das Robert Fludd zugeschrieben wird und die größtenteils mit der Tradition verbunden sind . kabbalistisch. Alle diese Geräte stammen mehr oder weniger aus der Zeit der Erfindung der Presse und zielten, obwohl aus einer anderen Perspektive konzipiert, darauf ab, Antworten auf die gleiche Art von Problem zu liefern, nämlich den Bedarf an wirksameren Geräten zur Fixierung des menschlichen Gedächtnisses, auch externer Stützen, die in der Lage sind, der Vergänglichkeit des menschlichen Körpers zu widerstehen. Historisch gesehen hat sich nur der Druck durchgesetzt, aber wie Greg Ulmer (1991:4) bereits festgestellt hat, hat das Design von Hypermedia-Anwendungen in unserer Zeit im Allgemeinen viel mit dem Design von Gedächtnistheatern der hermetisch-kabbalistischen Renaissance gemeinsam.
Eine letzte Frage muss noch untersucht werden. Warum wird das gedruckte Buch durch computergestützte Lesegeräte, durch Buchmaschinen oder interaktive elektronische Bücher ersetzt, die über Telefonkabel oder Hertzsche Wellen übertragen werden? Dieses Phänomen kann aus wirtschaftlicher Sicht als eine Strategie multinationaler Elektronik- und Informationstechnologiekonzerne erklärt werden, alle Märkte zu monopolisieren. Aber das wäre eine extreme Vereinfachung. Die Wahrheit ist, dass das Universum der gedruckten Texte seine Sättigungsgrenze erreicht hat und heute aufgrund der zunehmenden Schwierigkeit, konsistente Bedeutungen zu erzeugen, in Entropie verfällt.
Das Universum des Buches ist so weit gewachsen, dass er heute an einer chronischen Krankheit, Elephantiasis, leidet. Im 1.228. Jahrhundert, am Vorabend der Buchdruckrevolution, verfügte die Sorbonne-Bibliothek, die als die größte Europas gilt, über eine Sammlung von 14 Büchern. Heute beherbergen die größten Bibliotheken der Welt jeweils rund zehn Millionen Bände. Allein die Washington Library of Congress katalogisiert zehn neue Titel pro Minute! Schätzungen zufolge verdoppelt sich derzeit in jedem Teil der Welt die Größe einer einigermaßen aktualisierten Bibliothek alle 1991 Jahre (Wurman, 219:235-XNUMX). Wir nähern uns gefährlich dem von Jorge Luis Borges vorgestellten Bibliotheksmonster. Die unvermeidliche Folge dieser Zahlen ist, dass es für einen normalen Menschen zunehmend unmöglich wird, über die Veröffentlichungen auf dem Planeten auf dem Laufenden zu bleiben, selbst wenn er sich nur auf die drei oder vier Sprachen beschränkt, die am häufigsten für die internationale Kommunikation verwendet werden, und alle einschränkt Ihre Lesungen beziehen sich ausschließlich auf ein bestimmtes Fachgebiet.
In unserer Zeit brauchen wir andere Arten von Büchern, Literatur, Fachzeitschriften und Nachschlagewerken. Es ist notwendig, dass die neuen Bücher wie Maschinen funktionieren Enzyklopädie de Diderot und beschildern ihre Wege, damit der Leser ihre Alleen leicht betreten und schnell finden kann, was er sucht. Die Werke müssen der Navigation des Lesers zugänglich sein, so dass er seinen Weg frei wählen und eigene Entdeckungen machen kann. Forschungsgeräte müssen agil und intelligent sein, damit das gewünschte Wissen mit einem Minimum an Störungen und ohne Einschränkungen geografischer, wirtschaftlicher oder institutioneller Art erreicht werden kann. Es ist immer noch notwendig, die aktuellen und endlosen rhetorischen Übungen durch komprimierte Texte zu ersetzen, die mit der Präzision eines Diagramms und der Geschwindigkeit eines Haiku ausgestattet sind. Vor allem sollten die neuen Bücher in Schichten bzw. differenzierten Vertiefungsebenen geschrieben werden und dabei die dreidimensionale Struktur der hypertextuellen Schriften ausnutzen, so dass eine lediglich informative Lektüre möglich ist, wenn man nur wissen möchte, worum es geht , kann aber auch tief in die Argumentation eintauchen, wenn das Interesse des Lesers darüber hinausgeht.
Um dorthin zu gelangen, bedarf es tiefgreifender struktureller Veränderungen hinsichtlich der Verlagsmärkte, der Lesegewohnheiten, des akademischen Alltags an Universitäten und der Informationsverarbeitung in den sogenannten Bibliotheken. Es wird erwartet, dass intelligente Datenbanken die unscheinbaren Ordner von heute ersetzen; neu softwares Sie helfen bei der Suche, Auswahl und dem Verständnis der Informationen. Verarbeitungsunternehmen bieten spezielle Abstraktions-, Zusammenfassungs- und Vorlesedienste an. neue Vertriebskanäle, viele davon online, sollte die aktuellen Buchhandlungen in Vergessenheit geraten lassen. All dies wird schneller passieren, als Sie denken. An manchen Orten in der Ersten Welt verändert sich das Profil der Bibliotheken bereits radikal. In vielen von ihnen werden die Bücher getippt und in riesigen Speichern gespeichert online, um den Fernzugriff und die Suche von jedem Wort in der Hostsprache aus zu ermöglichen. In Kürze werden viele Bibliotheken nicht einmal mehr ein einziges gedrucktes Buch in ihren Regalen zur Schau stellen können, wenn sie überhaupt Regale haben.
Eine Bewegung in diese Richtung ist irreversibel. Eine neue Art von Literatur taucht aus dem Schwebezustand auf und verspricht Überraschungen, von denen die Dichter anderer Zeiten nicht einmal geträumt hätten. gegriffen (1992) des Schriftstellers William Gibson und des Grafikers Dennis Ashbaugh ist in diesem Sinne vielleicht der provokativste Vorschlag: Es handelt sich um einen vergänglichen Roman, das in dem Moment, in dem es gelesen wird, von einer Art Computervirus durcheinander gebracht und zerstört wird, sodass Sie nur eine Chance haben, es zu erfahren, wenn Sie schnell genug sind. Der Wahnsinn von Roland (von Greg Roach), eine Multimedia-Anwendung, die von Fachleuten als der erste interaktive Roman in der Literatur angesehen wird, ist eine mittelalterliche Geschichte, die aus mehreren Kommentarebenen und unterschiedlichen Erzählschwerpunkten aufgebaut ist, um je nach Situation die Bildung unterschiedlicher Erzählungen zu ermöglichen der Standpunkt. Standpunkt und die Ebene des angenommenen Kommentars. Im Bereich Kinderliteratur lebende Bücher sowie Durcheinander geratene Gänsemutter (von Roberta Williams) und Nur Oma und ich (von Mercer Mayer) vereinen nicht nur Musik, animierte Bilder, geschriebenen Text und mündliche Stimme in mehreren Sprachen in einem einzigen Kontext, sondern ermöglichen auch die Konstruktion mutierter Geschichten, die sich jedes Mal ändern, wenn man sich ihnen zuwendet. Und wenn wir ein brasilianisches Beispiel wollen, erinnern wir uns an die beeindruckende Wiederkehr der Mündlichkeit, die Haroldo de Campos (1992) mit der Lesung von 16 Fragmenten aus seinem Werk dokumentierte Galaxien.
Ob das Buch sterben wird oder nicht, ist diese Diskussion nur auf Philologenkreise beschränkt, denn im Grunde geht es nur darum, zu definieren, was wir ein „Buch“ nennen.. Der Mensch wird auf jeden Fall weiterhin Geräte erfinden, um seinem Denken und den Erfindungen seiner Vorstellungskraft Beständigkeit, Konsistenz und Spielraum zu verleihen. Und er wird auch alles tun, um diese Geräte zeitgemäß zu machen. Weisheit wird, wie Brecht sagte, immer von Mund zu Mund weitergegeben, aber nichts hindert uns daran, den sprechenden Mündern ein Mikrofon zu reichen, um ihnen eine größere Reichweite zu geben.
Arlindo Machado (1949–2020) war Professor an der Abteilung für Kino, Radio und Fernsehen der School of Communications and Arts der USP. Autor, unter anderem von Vor dem Kino und nach dem Kino (Papirus). Ursprünglich in der Zeitschrift veröffentlicht Fortgeschrittene Studien, v. 8, nein.o. 21, im Mai/August 1994.
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