von RENATO ORTIZ*
In der Einsamkeit des digitalen Bildschirms lebt der Einzelne die Illusion seiner Unendlichkeit, der Andere wird in seiner aufdringlichen Präsenz als potenziell störend wahrgenommen. Verletzungen schützen ihn und verstärken die Barrieren seines Narzissmus
Der Begriff stammt aus dem klassischen Latein Beleidigung, bedeutete wörtlich Körperverletzung; Es wurde in der Militärsprache häufig als Synonym für Angriff verwendet, es drückte aber auch die Idee eines Ortes des Schutzes vor feindlichen Bedrohungen aus, also „aus Beleidigung“. Im Laufe der Zeit beugen sich Sprachen den Anforderungen der Geschichte, der Begriff identifiziert sich als Beleidigung, Empörung, als ein Wort, das die Würde eines anderen verletzt.
Der bisherige kollektive Inhalt entfällt und die individuelle Dimension überwiegt, die Handlung konzentriert sich auf ein konkretes Ziel; Es gibt den Beleidiger und den Beleidigten, den, der verbale Gewalt ausübt, und den, gegen den sie sich richtet. In diesem Sinne unterscheidet es sich von der Idee des Fluchens; Schimpfwörter können oft eine Herabwürdigung von Menschen bedeuten, manchmal werden sie jedoch geäußert, ohne die Existenz einer Person außerhalb der Person zu berücksichtigen, die sie ausspricht (z. B. wenn ich „Scheiße“, „heilige Scheiße“ sage, wenn ich stolpere). .
Linguisten sagen, dass die Beleidigung untrennbar mit dem Kontext verbunden ist, in dem ihre Bedeutung vollständig und vollständig verständlich wird. Es gibt rituelle Beleidigungen, die im Allgemeinen zwischen jungen Menschen erfolgen, wenn einer von ihnen spricht und der andere im gleichen beleidigenden Ton antwortet; Gegenseitige Beleidigungen haben nicht zwangsläufig eine abwertende Absicht, sondern weisen lediglich auf die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe hin (kommt vor allem zwischen Bandenmitgliedern vor).
Sie können Sie auch zum Lachen bringen; Henri Bergson sagte, dass Lachen „die Funktion hat, einzuschüchtern und zu demütigen“, es offenbart die in der Seele eines jeden Menschen verborgene Bosheit, eine Gefühllosigkeit, die „das Herz betäuben“ würde (Humoristen sind entsetzt über diese Interpretation). Es gäbe also eine Art Wahlverwandtschaft zwischen Beleidigung und Lachen.
Beleidigung ist ein in der Politik weit verbreitetes Mittel; in argumentativen Auseinandersetzungen wird der Gegner oft disqualifiziert. Im Kampf, den es zu gewinnen gilt, verbindet die gewählte Kampfstrategie Verachtung, Vernachlässigung und Verachtung. Aber es handelt sich um einen konkreten „Kampf“ zwischen Antagonisten, nicht gerade um einen „Krieg“ der Zerstörung. Durch seine Verallgemeinerung und Wiederkehr wird es jedoch zu einem konstitutiven Element einer Art Sprache, also der Weltauffassung.
Eine Sprache bezieht sich nicht nur auf ein zufälliges Ereignis, die Wörter, die es benennen, sie modelliert das Denken. Sie stellen Kategorien der Klassifizierung und des Wissens über die Realität dar. Jedes autoritäre System zielt darauf ab, die Sprache zu disziplinieren. Auf diese Weise wird Beleidigung zu einer natürlichen Ressource des sprachlichen Ausdrucks. Dies geschieht durch die aggressiven Äußerungen, die von rechtsextremen Gruppen gemacht und wiederholt werden (insbesondere das, was ich als „…“ bezeichnet habe). Lingua franca des Boçalnarismus). Sie sind Teil eines Lexikons, in dem Intoleranz zur Tugend geworden ist.
Der Konflikt mit der Welt basiert auf einer philosophischen Konzeption, also einer Ideologie, die die Existenz eines „Wir“ gegen „sie“ voraussetzt, einer ausschließenden Perspektive, in der der Gegner ein Feind ist, ein Fremder, der herabgestuft, vorzugsweise eliminiert werden muss . . Die Realität oder Wahrheit, wie Philosophen sagen, ist in diesem Fall ein unverschämter Lärm, den es zu beseitigen gilt. Verbale Gewalt hat die Aufgabe, den anderen in eine Position der Demütigung und Ohnmacht zu versetzen, ihre illusorische Präsenz wird durch Überzeugung und den Lärm der Straftat entwaffnet.
Es besteht ein Zusammenhang zwischen Beleidigung und öffentlichem Raum. Da es auf den privaten Bereich beschränkt ist, ist seine Implikation partiell und betrifft nur die Teilnehmer des diskursiven Akts. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der öffentliche Raum ein gemeinsamer Raum ist, in dem individuelle Meinungen geäußert werden. Es setzt zwei Dimensionen voraus: das Gemeinsame und das Individuelle. Allerdings gibt es in seinen Ursprüngen, in der industriellen Moderne, eine klare Unterscheidung zwischen dem Öffentlichen und dem Privaten.
Die Moderne des 19. Jahrhunderts erweitert den Raum für die Einbeziehung von Menschen, unabhängig von ihrer sozialen oder staatlichen Herkunft. Es stellt jedoch auch eine klare Trennung zwischen Privatsphäre und Öffentlichkeit her. Walter Benjamin pflegte zu sagen, dass die Möbel in den gemütlichen bürgerlichen Häusern durch die Fingerabdrücke ihrer Besitzer gekennzeichnet seien. Das Haus war ein Zufluchtsort vor der Hektik der Straße. Die Grenzen wurden in einem literarischen Genre der Zeit deutlich zum Ausdruck gebracht, den Frauenromanen (ich denke an Jane Austen), in denen Frauen auf den Wohnraum und seine Umgebung (Bälle und Partys) beschränkt waren.
Doch der öffentliche Raum verändert sich, insbesondere durch den medialen und technologischen Wandel; Soziale Netzwerke radikalisieren diesen Prozess und brechen die zuvor bestehende Inkompatibilität. Die Interaktion erweitert sich und bezieht eine Gruppe von Akteuren ein, die in einem gemeinsamen Universum leben. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Verlagerung digitaler Interaktionen eine Verschärfung des Selbst begünstigt, es wird öffentlich, es ist „überall“.
Subjektivität wird so in ihrer Ausdehnung erfahren, sie wird als eine unendliche Qualität wahrgenommen, sie kann nicht eingeschränkt werden. Die Hindernisse in Bezug auf die Kommunikation stellen nicht gerade eine Zensur dessen dar, was gesagt wird, sie sind die Einschränkung, die das Handeln des minimalen Selbst auf die Kleinheit seiner Grenzen einschränkt und eingrenzt.
In der Einsamkeit des digitalen Bildschirms lebt der Einzelne die Illusion seiner Unendlichkeit, der Andere wird in seiner invasiven Präsenz als potenziell störend wahrgenommen. Verletzungen schützen ihn und verstärken die Barrieren seines Narzissmus. In seiner ursprünglichen Bedeutung brachte uns die Beleidigung auf die Idee der Körperverletzung; Ironischerweise bringen uns die „neuen Zeiten“ ihrer etymologischen Vergangenheit näher. Die Verschärfung des Individualismus schafft einen „Ort der Beleidigung“, an dem der Lärm der Sprache vor den Stürmen des Lebens geschützt wird.
* Renato Ortiz Er ist Professor am Institut für Soziologie am Unicamp. Autor, unter anderem von Das Universum des Luxus (Alameda). [https://amzn.to/3XopStv]
Ursprünglich veröffentlicht am BVPS-Blog.
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