von DENNIS DE OLIVEIRA*
Es ist der Rassismus brasilianischer Prägung, der die Welt durchdringt Folha de S. Paul
Letzte Woche wurden die sozialen Netzwerke von einer Kontroverse um den Anthropologen Antonio Risério erfasst, der am 16. Januar einen Artikel in der Rubrik Ilustríssima der Zeitung A veröffentlichte Folha de S. Paul berechtigt "Der Rassismus von Schwarzen gegen Weiße gewinnt mit dem Identitätismus an Stärke“. Der Reihe nach, Manifest von mehr als 180 Journalisten kritisierte den Text und warf ihm Rassismus vor. Eine weitere Gruppe von Menschen startete ein Unterstützungsschreiben an Risério.
O Jornal Folha de S. Paul verteidigte sich, durch seinen Herausgeber Sérgio Dávila, mit dem üblichen Argument zur Verteidigung des Pluralismus und einem gewissen drohenden Ton gegenüber den Journalisten, die das Manifest unterzeichnet haben. Erstens stellt er fest, dass „der Text Fehler enthält, parteiisch ist und unbegründete Anschuldigungen enthält, drei unerwünschte Eigenschaften im Umgang mit Journalistenprofis“. Dann sagt er „das Schicht Sie wird weiterhin den Journalismus betreiben, der sie in den letzten 100 Jahren berühmt gemacht hat, mit einer Nachrichtenredaktion, die bereit ist, die von ihrem Redaktionsprojekt verteidigten Grundsätze: kritischer, überparteilicher, unabhängiger und pluralistischer Journalismus, professionell umzusetzen.“ Das heißt, dass die unterzeichnenden Journalisten unerwünschte Haltungen einnahmen und dass die Schicht Es braucht eine Nachrichtenredaktion, die bereit ist, ihr Projekt umzusetzen (was bedeutet, dass es nicht so ist wie diese Journalisten).
In diesem Artikel möchte ich genau auf diesen Gedanken von Pluralismus und Diversität zurückkommen, der in der Argumentation der Zeitung ein Mantra zu sein scheint. In Artikel in der Zeitung veröffentlicht Einheit Über den Fall des Ausscheidens der Aktivistin Sueli Carneiro aus der Redaktion und den Text von Leandro Narloch über die „schwarzen Frauen“ habe ich diesen Aspekt bereits eingangs angesprochen. Wichtig, die Zeitung zu verstehen Folha de S. Paul in einem politischen Kontext, der sich aus der Kombination einer historisch jungen Demokratie in Brasilien, des Neoliberalismus, der auf die Einschränkung der Demokratie drängt, und der Haltung der hegemonialen Medien ergibt, die durch das neue Medienökosystem unter Druck gesetzt werden, in dem die über soziale Netzwerke zirkulierenden Informationen an Raum gewinnen und den Unternehmen schaden von Unternehmen traditioneller Medien.
Blattprojektverlauf
In den späten 1980er Jahren, als die Bewegung für die Demokratisierung Brasiliens an Stärke gewann und auf das Ende der Militärdiktatur drängte, veröffentlichte die Zeitung Folha de S. Paul beginnt mit der Umsetzung seines neuen Redaktionsprojekts im Einklang mit der neuen Zeit. Nachdem sich das Unternehmen in der härtesten Zeit der Diktatur (1970er Jahre) für die Ausübung der Selbstzensur entschieden hatte, so die eigenen Eigentümer, die eine sogenannte „anodyne Haltung“ als einzige Alternative für das Überleben des Unternehmens begründeten; Das Auftauchen neuer kollektiver Subjekte im Szenario der Demokratisierung sah eine Möglichkeit für das Fahrzeug vor, den Raum der Förderung des neu aufgebauten öffentlichen Raums einzunehmen.
Damals, in den 1980er Jahren, die Zeitung Folha de S. Paul berichtete über die Aktionen der Studentenbewegung, erstellte eine Debattenseite, auf der Persönlichkeiten eingeladen wurden, Analysen und Perspektiven zu aktuellen Themen vorzustellen, es wurde in die Bildung eines Kolumnistenteams investiert und sogar Raum geschaffen, um sozialen Initiativen zur Bekämpfung der Wirtschaft Sichtbarkeit zu verleihen Krise. Gleichzeitig wurde in die Etablierung eines Industriestandards für die journalistische Produktion investiert, in die Festlegung von Normen für die Aufnahme und das Schreiben, in strenge Qualitätskontrollen und in die Durchsetzung eines gewissen ideologischen „Engagements“ innerhalb der Nachrichtenredaktion. Dieser Prozess wurde von Professor Ciro Marcondes Filho in der Arbeit hervorragend analysiert Die Nachrichtenhauptstadt (Attika, 1989).
Mit der institutionellen Demokratisierung des Landes nach den 1980er Jahren schuf die Geschichte Szenarien, die sich etwas von denen eines bestimmten Teils der rebellischen Intellektuellen der 1970er Jahre unterschieden. Brasilien war nie vollständig demokratisch: in der Zeit, die als „demokratisch“ galt, zwischen 1945 und 1964 war die Kommunistische Partei Brasiliens illegal, Analphabeten durften nicht wählen (und das bedeutete fast 40 % der erwachsenen Bevölkerung), die Gewerkschaften waren dem Arbeitsministerium unterstellt. Und bereits Ende der 1950er Jahre entstanden in Rio de Janeiro die Esquadrões da Morte, Vorläufer dessen, was in der heutigen Zeit die parallele Macht der Sicherheitskräfte darstellen sollte.
Was immer Teil dieser Idee der „Redemokratisierung“ war, war der Protagonismus bestimmter Teile der intellektualisierten Mittelschicht, deren Handeln mit der Militärdiktatur verboten war. Die Demokratisierung Ende der 1980er Jahre eröffnete, auch wenn sie den Repressionsapparat der Militärdiktatur intakt hielt, einschließlich der Möglichkeit militärischer Bevormundung durch den berüchtigten Artikel 142 der Verfassung, einige Gelegenheiten für eine Änderung der politischen Lage. Zur gleichen Zeit, als dies geschah, trat der Kapitalismus auf der ganzen Welt in seine neoliberale Phase ein, der US-Imperialismus festigte seine Position mit seinem Sieg im Kalten Krieg und es gab in dieser Zeit eine beispiellose konservative Lawine.
Dies ist das widersprüchliche Szenario, in dem die Periode der „Redemokratisierung“ begann. Und in welche Richtung gingen das sogenannte „Projeto Folha“ und seine begeisterten Journalisten und Intellektuellen im Kampf gegen die Diktatur in den 1970er Jahren? Als Unternehmen ist es eine Tatsache, dass die Zeitung Folha de S. Paul begann die neoliberale Welle und verteidigte unter anderem die Ideen eines Minimalstaates und der Privatisierung staatseigener Unternehmen. Die Ideen von „Vielfalt und Pluralität“ als Prinzipien demokratischer Werte aufrechtzuerhalten; begann, den Forderungen sozialer Bewegungen mit Skepsis zu begegnen. Und das alles wurde in einem angeblichen Stil ausgedrückt“blasierte“, der die Gleichgültigkeit und den Mangel an Empörung angesichts der sehr ernsten sozialen Probleme, die der Kapitalismus in der gegenwärtigen Phase hervorbrachte, mit einem angeblichen „Progressismus“ synthetisierte.
Gleichgültigkeit ist das einzig mögliche Gefühl innerhalb einer Demokratieauffassung, die „Vielfalt und Pluralismus“ in einem Land sieht, in dem das reichste 1 % mehr als 50 % des Gesamtvermögens des Landes konzentriert. Und das umso mehr, wenn dieses politische Szenario beginnt, von schwarzen, armen, arbeitenden Subjekten besetzt zu werden, die darauf drängen, den öffentlichen Raum zu besetzen, ohne von einer aufgeklärten intellektuellen Elite „repräsentiert“ werden zu müssen, wie es sich viele Mitglieder der Generation der 1960er/70er Jahre gewünscht haben so sein.
Ästhetik sozialer Netzwerke
In jüngerer Zeit gerieten die hegemonialen Medien zunehmend unter Druck durch die Ästhetik des Ökosystems der neuen Medien, in dem die öffentliche Sphäre von einem Krieg der Erzählungen bestimmt wurde. Die Argumentation wurde durch Durchsetzungsvermögen und manchmal durch Aggressivität und Wahrhaftigkeit durch Wahrhaftigkeit ersetzt. Anstelle von Schriftstellern digitale Influencer. Und der Journalismus wurde durch das kontaminiert, was Paul Virilio als „wahnhafte Professionalität“ bezeichnet – er hing mehr von der Meinung anderer als von der Qualität Ihrer Argumente ab.
Die Gleichgültigkeit und das vermeintlich skeptische Verhalten und „blasierte” kontaminiert bestimmte Kolumnisten, wenn sie erkennen, dass bestimmte Debatten außerhalb ihrer Kontrolle liegen. Dies ist der Fall bei der Rassismusdebatte in Brasilien. Je weiter die Diskussion über strukturellen Rassismus unter Intellektuellen und Militanten der schwarzen Bewegung voranschreitet, desto deutlicher wird die Unmöglichkeit, das Problem des Rassismus innerhalb der Parameter von Kapitalismus und Liberalismus gleichzusetzen.
Gleichzeitig ist die Verteidigung der Aufrechterhaltung des Rassismus für ein Vehikel, das in den 1980er Jahren sein Image als Sprecher für Demokratie und Menschenrechte aufgebaut hat, ein Schuss ins Bein. Die Lösung besteht formal darin, gegen Rassismus zu sein, aber den Kampf gegen strukturellen Rassismus nicht in die Philosophie des redaktionellen Projekts einzubeziehen, was beispielsweise bedeuten würde, dass Rassismus nicht relativiert werden sollte. Und dann belassen Sie das Thema als Gegenstand einer Debatte über die Ästhetik sozialer Netzwerke, mit Durchsetzungsvermögen aller Art, und wetten, dass die Auswirkungen dem Fahrzeug noch mehr Sichtbarkeit aus der gleichen Perspektive wie dem Großen verleihen können sozialer Netzwerke: Gleichzeitig wird eine Positionierung (Neutralität?) unterlassen, die Ihr Unternehmen auf die (vermeintliche?) „Meinungsfreiheit“ konzentriert. Und dafür verfügt die FSP über eine Gruppe von „Provokateuren“, die diese Wunden berühren, wie unter anderem Risério selbst, Narloch, Magnolli.
Aber dieser Pluralismus und diese Vielfalt, die Folha de S. Paulo so verkündet, sind nicht unbegrenzt, wie sie scheinen. Nationen, die nicht dem von den Westmächten akzeptierten institutionellen Modell folgen, gelten nicht als Demokratie (daher die Einstufung von Nicolas Maduro, dem gewählten Präsidenten Venezuelas, als „Diktator“ und Fujimori, der in Peru einen Staatsstreich durchführte). ein „Führer“ oder sogar „Präsident“); Aktionen sozialer Bewegungen, die Privateigentum ohne soziale Funktion in Frage stellen, werden als „Invasionen“ bezeichnet (und nicht als „Besetzungen“, wie soziale Bewegungen diese Aktionen klassifizieren) und so weiter – es gibt diesbezüglich keine Vielfalt und Pluralität.
Im Jahr 2014 gründete das Unternehmen, das die Zeitung herausgibt Folha de S. Paul wurde verklagt, weil es seinen Mitarbeitern erlaubt hatte, rassistische Witze gegen einen schwarzen Arbeiter zu machen, der im Unternehmen als Angestellter tätig war. Das Unternehmen berief sich auf den altbekannten Vorwurf derjenigen, die beim Rassismus ertappt wurden: Es sei nur ein Scherz gewesen. Der Richter akzeptierte den Vorwurf nicht und verurteilte das Unternehmen dazu, den Arbeitnehmer zu entschädigen, der Opfer von Rassismus geworden war. Die Zeitung legte Berufung ein und verlor auch im Berufungsverfahren, obwohl sie eine erhebliche Kürzung der Entschädigungssumme erwirkte. (klicken hier). Dies zeigt, dass der formelle Kampf gegen Rassismus in der Zeitung nicht direkt mit der Aufgabe weißer Privilegien verbunden ist. Es ist Rassismus brasilianischer Prägung, der das Fahrzeug durchdringt.
*Dennis De Oliveira Er ist Professor im Studiengang Journalismus an der School of Communications and Arts der USP und in den Graduiertenprogrammen für sozialen Wandel und politische Partizipation an der EACH sowie für die Integration Lateinamerikas (Prolam).
