von PAULO MARTINS*
Was uns von Catullus geblieben ist, reicht aus, um zu sagen, dass sein allgemeiner Eklektizismus (dichter Genres) beeindruckend ist
Da 28 Jahr Ich habe in der Zeitung geschrieben Folha de S. Paul was er über den veronesischen Dichter Catullus (ca. 87 oder 84 v. Chr. – 57 oder 54 v. Chr.) dachte, insbesondere darüber Das Buch des Catull. Bei dieser Gelegenheit wurde eine vollständige Übersetzung des Werks des Dichters von João Angelo Oliva Neto herausgebracht, die von Edusp in einer zweisprachigen Publikation veröffentlicht wurde, was bis heute eine Seltenheit ist.
Das Buch war ein redaktioneller Erfolg im Rahmen der griechisch-lateinischen Buchstaben in brasilianischem Portugiesisch und gewann anschließend den Preis für die beste Übersetzung des Jahres von der São Paulo Association of Art Critics (APCA). Ergebnis: Innerhalb kurzer Zeit war es ausverkauft. Der interessierten Öffentlichkeit blieben zunächst Papierfotokopien und in jüngerer Zeit die berüchtigten PDFs.
Ich komme zurück, um noch einmal nicht über dasselbe Buch zu sprechen, sondern über ein völlig anderes, obwohl es dasselbe ist.
Lassen Sie es mich erklären: Derselbe Verleger beauftragte in einem Akt der Kühnheit João Angelo Oliva Neto mit der Herausgabe der zweiten Auflage derselben 116 Gedichte und zwei Fragmente. In den Jahren nach dem Ausverkauf der ersten Auflage widmete sich der Übersetzer und Professor an der USP der Erstellung einer Rezension des Buches, die insgesamt 904 Seiten umfasste, während das Original 278 Seiten umfasste.
Warum eine solche Erweiterung? Als Antwort schlage ich drei grundlegende Fragen vor, über die man nachdenken sollte: der Dichter, die Übersetzung und die Bearbeitung.
Catullus ist sowohl formal als auch inhaltlich ein enormer Dichter. Er wurde in Verona geboren und lebte in Rom zur Zeit von Julius Cäsar, also am Ende der Republik, kurz gesagt, irgendwo zwischen 87 v. Chr. und 54 v. Chr. Er war Teil einer Gruppe namens „Neue Dichter“ (neuer Dichter), oder, wie Cicero, Redner und Philosoph, im Griechischen abwertend bezeichnet wird: „neoteroi„Die Jüngsten, eigentlich junge Leute.
Sie wandten sich einer neuen Richtung zu, die sich deutlich von der ernsteren, ernsthafteren Poesie unterschied, deren Vertreter Ênio war, ein umsichtiger, ernsthafter Dichter, der den epischen Ton schätzte, was jedoch keinen Mangel bedeutete. Catull und seine Kollegen praktizierten einen hellenistischen Dichtungsstil, der auf die Griechen Callimachos von Kyrene und Theokrit von Rhodos zurückging. Dichter und Bibliothekare.
Tatsächlich gab es in Rom zu dieser Zeit keine lyrische oder jambische Poesie, die auch nur annähernd dem entsprach, was einige archaische griechische und hellenistische Dichter bereits hervorgebracht hatten. Beschimpfungsdichtung und Liebesdichtung standen nicht im römischen Kanon, sie standen nicht auf der „Speisekarte“.
Was uns von Catullus geblieben ist, reicht aus, um zu sagen, dass sein allgemeiner Eklektizismus (dichter Genres) beeindruckend ist. Es verlässt die höchste Erhabenheit und verfällt in den schärfsten Spott.
Der interessanteste Bezugspunkt in diesem Sinne betrifft seine Muse, die nichts weiter ist als seine Geliebte, seine Poesie, Lesbia. Sie ist Ziel des höchsten Lobes, aber auch der schärfsten Verunglimpfung:
„Wir werden leben, Lesbia, wir werden lieben, / Und die Gerüchte der strengsten alten Leute, / alle!, sind nichts wert. Sonnen / mögen sterben und wiedergeboren werden, aber wir / wenn unser kurzes Licht untergeht, / eine einzige, ewige Nacht, werden wir schlafen. / Gib mir tausend Küsse und dann noch einmal hundert, gib mir / dann noch tausend, später noch hundert weitere, / dann noch tausend und nach noch einmal hundert, / wenn du dann viele tausend geschafft hast, / werden wir den Überblick verlieren und verwirrt sein , / weil irgendein Bösewicht, den ich beneiden könnte / wenn ich von vielen wüsste, von so vielen Küssen“ (Gedicht 5).
Es scheint klar, dass sich zwei Fragen stellen. Die erste betrifft die „strengsten alten Männer“, also diejenigen, denen Cicero sich widersetzt hätte.neoteroi", Du "neuer Dichter".
Zweitens ist Lesbia seine Geliebte, seine Muse, seine Poesie. Es ist merkwürdig, dass sich der Name auf die Insel Lesbos bezieht, von der die berühmte Dichterin und Lyrikerin Sappho stammte. Daraus können wir schließen, dass Lesbia selbst personifizierte Poesie ist, Frauenpoesie, Teil der Poesie von Catull.
Aber wir sprachen über den Weg vom Erhabenen zur Erniedrigung, einen Weg, den der Dichter viele Male geht. Wenn wir uns einen anderen Hinweis auf Lesbia ansehen, werden wir diesen Kontrast bemerken: „Caelius, mein Lesbia, Lesbia, dieser, / dieser Lesbia nur der, den Catullus / mehr liebte als sich selbst, mehr als sein eigenes, / heute geht er häufig durch die Gassen.“ und an den Ecken / Söhne des Remus schälen sich großmütig.“ (Gedicht 58)
Der Bezug zum vorangegangenen Gedicht ist offensichtlich, schließlich wird dort deutlich, wie viel Liebe geschrieben steht. Für den zeitgenössischen Leser klingen die letzten beiden Verse rätselhaft, ja sogar seltsam.
Vielleicht deuten „Gassen“ und „Ecken“ auf etwas hin, das auch heute noch üblich ist, aber worauf bezieht sich das Verb „schälen“? Fellatio, Oralsex? Ja, so scheint es zu sein. Die Bedeutung des lateinischen Verbs wird in seiner Lautmalerei entschlüsselt: „glubit„, was zu einer enormen Verstärkung führt: Großmütige Söhne des Remus symbolisieren der Legende nach alle Römer.
Der Übergang vom Lob zur Schmähung – aristotelisch gesehen Möglichkeiten eines epideiktischen oder demonstrativen Diskurses – ist eine metalinguistische Referenz. Wenn Lesbia mit allen Römern zusammen ist, erniedrigt sie sich nicht, im Gegenteil, sie erhebt sich, es ist die Poesie, die jeder kennt.
Mas Das Buch des Catull es gibt noch viel mehr. Es besteht aus drei Abschnitten. Das erste, „Die Kleinigkeiten“ (Nuge), das João Angelo Oliva Neto ins Lateinische, nugas, übersetzte, mit kleinen Gedichten aus dem Alltag, die sich mit Liebe, Freude, Vergnügen, Wut, Freundschaft, Gnade befassen. Es kommt mir vor, als würde Rom poetisch und archäologisch gesehen.
Die zweite besteht aus langen Hochzeitsgedichten, teilweise sogar hexametrisch, dem Versmaß des Epos, wie im Epilio (kleines Epos) der Hochzeit von Thetis und Peleus, die nach chronologisch-mythischem Vorgehen im Moment vor der Geburt stattfinden würde von Achilles, daher der eigentliche Ausgangspunkt der Ilion-Saga, schließlich handelt das Epos vom Zorn des Peleus-Sohnes.
Der dritte und letzte Moment des Buches ist die Sammlung von Gedichten in elegischen Couplets, einer zweizeiligen Strophe mit regelmäßig unterschiedlichen Takten. Gedichte, die Klage und Erotik verbinden. Nehmen wir an, dass es in der römischen Elegie um die unglückliche Liebe geht.
In diesem Abschnitt gewinnt meiner Meinung nach der wissenschaftliche Übersetzer sowohl formal als auch inhaltlich an Bedeutung. Gedicht 65 ist ein Juwel in Latein oder in João Angelo Oliva Netos ausgezeichnetem Portugiesisch. Ein Vers aus diesem Abschnitt fasst die Liebeskreuzigung des Dichters zusammen:
„Ich hasse es und ich liebe es. „Wie dann?“ vielleicht fragst du. / Ich weiß nicht. Ich spüre, wie es geschieht, und kreuzige mich selbst.“ (Gedicht 85)
Ich wende mich nun der meisterhaften Arbeit von Edusp zu. Ich habe selten mit einer solchen Ausgabe in Berührung kommen können. Das Buch ist als Hardcover erhältlich; Ihre Bilder haben im Vergleich zum geschriebenen Inhalt Bedeutung und Bedeutung. Die Farbigkeit der Seiten, gemischt mit Gedichten, Übersetzungen und Notizen, die präzisen und intelligenten Abschnitte, eine ausführliche Bibliographie, die von Verlagen selten akzeptiert wird, machen die Zusammenstellung noch wichtiger.
Schließlich bespricht João Angelo Oliva Neto seine Übersetzungsarbeit, die zuvor „um es neu„, aus dem Stil von Ezra Pound und TS Eliot, außerhalb der brasilianischen Konkreten, radikalisiert sich, indem es diese Avantgarde aufgibt und ihre philologische und historische Berufung annimmt. Das Produkt trägt zum Verständnis derjenigen bei, die kein Latein beherrschen.
Der Übersetzer übernimmt radikal die Funktion, zwei äquivalente Bedeutungsebenen zu bedienen, ohne eine oft anachronistische Interpretation vorzunehmen und so die Historizität des Textes anzunehmen.
João Angelo Oliva Neto ist heute ein erfahrener Übersetzer und bedeutender Philologe. Nur wenige, vielleicht keiner, könnten uns ein so gut vollendetes Werk bieten. Wir, die Leser von Catullus, sind voller Freude und Wissen. Wir stehen vor der „süß und nützlich„Horatianisch. Das heißt, was süß und angenehm ist und was nützlich und überzeugend ist.
Fernando Pessoa würde sagen: „Fühle, fühle, wer liest.“
* Paulo Martins Professor für klassische Briefe und Direktor der Fakultät für Philosophie, Briefe und Humanwissenschaften an der USP. Autor, unter anderem von Die Darstellung und ihre Grenzen (edusp).
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Folha de S. Paul.
Referenz
Das Buch des Catull. Übersetzung und Organisation: João Angelo Oliva Neto. 2. Ausgabe. São Paulo, Edusp, 2024, 904 Seiten. [https://amzn.to/4dT5Tsz]
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