von JORGE WHITE*
Auf der Suche nach dem Ku-Klux-Klan, der ihn inspiriert, propagiert Bolsonaro was Immanuel Kant nennt es „radikal böse“, dasjenige, das in denen wurzelt, die es praktizieren. Bolsonaro ist das pure Böse
Hannah Arendt hat einen großen Beitrag zum Licht der Erkenntnis geleistet. Nicht, weil es die Ursprünge des Bösen genau thematisierte, sondern weil es es gut verstand und einen großartigen Einblick in die Art und Weise bot, wie es, das Böse, sich fortpflanzt.
Auf der Suche nach einer Erklärung dafür, wie das Böse entsteht, verwirrte die vorgeschlagene theoretische Lösung Ideologien und gleichte sehr unterschiedliche politische Systeme aus. Unter dem Begriff Totalitarismus sollten völlig unterschiedliche Regime wie der Nationalsozialismus und der Stalinismus zusammengefasst werden. deren Unterschiede sich nicht auf die Idee des Gesamtstaates beschränken, so sehr im Sinne des Kalten Krieges in der Nachkriegszeit und der damals aufkommenden Wirtschaftsideologie, sondern die sich grundsätzlich durch ihre Metaphysik unterscheiden , ihr Werden. Arendt trägt entscheidend dazu bei, die Erklärung dafür, wie sich das Böse vermehrt, in die Geisteswissenschaften und die Politik in die Gegenwart zu tragen. Es vermittelte die Idee, dass das Böse banal ist und von jedem ausgeübt werden kann, wie die Aussagen von Adolf Eichmann zeigen würden, dem Nazi, der im April 1961 in Jerusalem wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit angeklagt wurde. Nach der Version im Biopic „Hannah Arendt“ von Margarethe von Trotta aus dem Jahr 2012 hätte Hannah Arendt gesagt, sie erwarte, ein Monster zu sehen, aber was hätte sie von einem mittelmäßigen Bürokraten erwartet, der nur darauf bedacht war, Befehle zu befolgen .
Die Suche nach der genauen Grenze zwischen den Verantwortlichkeiten des Einzelnen und der Gesellschaft sowie zwischen dem Einzelnen und dem Staat reicht seit jeher in die Forschungsgebiete der Philosophie, der Politikwissenschaft, der Soziologie und der Psychologie zurück, wenn es um Fragen der Menschlichkeit geht Kultur.
Nachdem Arendt einem mittelmäßigen Mann, dem Gewöhnlichen, das Böse zugeschrieben hat, können wir nicht anders, als kritisch festzustellen, dass nur die Ungeheuerlichkeit des Holocaust-Verbrechens es so vielen einfachen Menschen ermöglichen würde, an der Lebensweise des Bösen festzuhalten. Damit stehen wir vor der zentralen ethischen Frage, dass die Verantwortung jedem einzelnen Gemeingut zugeschrieben wird oder einem System innewohnt, das das Böse als Ideologie propagiert. Die Frage ist also nicht, ob Eichmann böse war, sondern warum so viele eichmanns fange an, es zu trivialisieren.
Jeder, der Bilder von zwei Personen sah, einer Frau und einem Mann, gekleidet in den Umhang und das Schwert eines von ihnen geschaffenen Heimatlandes, war verärgert und griff Krankenschwestern und Gesundheitspersonal, die am vergangenen 1. Mai in Brasilia demonstrierten, verbal an[I]Er war verblüfft über den Hass dieser gewöhnlichen Menschen. Diejenigen, die diese Episode mit der früheren Tatsache in Verbindung bringen, dass der Präsident der Republik den vermeidbaren Tod verachtete, sind noch stärker betroffen.[Ii]. Es ist die Stärke der neuen organischen Rechten neofaschistischen Charakters im Land und ihrer Regierung, die einem solchen Unsinn die Legitimität verleiht, sich im Namen der ideologischen Reinheit ohne moralische oder ethische Hindernisse zu präsentieren.
Wissenschaftliche Theorien der Sozialwissenschaften ermöglichen Analysen, die auf Beweisen und solider Methodik basieren und das soziale Phänomen erklären, das letztendlich dazu geführt hat, dass dieses neue Recht, genauer gesagt ein bestimmtes Individuum, das den Hass als Aktionsplan angibt, der Regierung übertragen wird.
Was sind die Kräfte, Klassen und Fraktionen und mit welchen Interessen und Bestimmungen? In welchem weltweiten und nationalen Rahmen? Welche Auswirkungen hatte die Kapitalakkumulationskrise des Neoliberalismus? Welche Rolle spielen internationale Interessen? Wie kam es zu dem politischen Aktivismus der hohen Justiz- und Militärbürokratien zu seinen Gunsten? Gibt es einen „brasilianischen Bonapartismus“? Was sind die Beweggründe und Interessen des Kommunikationsoligopols? Alle rationalen Variablen werden erklärt und alle Forschungsprobleme beantwortet. Geben Sie sich einfach Zeit.
Dennoch stelle ich mir vor, dass wir mit den solidesten wissenschaftlichen Erklärungen, die es gibt, in die gleiche Verwirrung geraten werden, mit der wir konfrontiert sind, wenn wir den Nationalsozialismus und seine Schrecken studieren, analysieren, lesen und beobachten, wenn wir auf die Prozesse, Zeugenaussagen und Beweise aufmerksam werden der größte Horror aller Zeiten. Fakten und Phänomene werden so untersucht, dass sie studiert werden müssen.
Und selbst im Unglauben, gelähmt von dem kurzen Gefühl, dass die gesamte Sozialwissenschaft solch ein Böses und eine solche Ungerechtigkeit nicht erklären kann, ist es notwendig, diese Gefühle zu überwinden und die Gründe zu verstehen, zu analysieren, zu interpretieren und herauszufinden, warum Brasilien in eine tragische Welt gestürzt ist, die von vorgeschlagen wurde diese neoliberale Version des Faschismus. Bolsonaro ist ein Psychopath, ein Apologet von Folter und Missbrauch. Er verachtet den menschlichen Zustand, verabscheut die Vorstellung, gleich zu sein, hasst den anderen und denkt, er müsse zerstören, um sich selbst aufzubauen.
Beeindruckend ist, dass wir zu dem Schluss kommen können, dass jeder, oder zumindest ein großer Teil seiner Wähler und Nichtwähler, es wusste und trotz allem, genau wie in Deutschland unter Hitler, gewählt wurde, sich in einen Führer verwandelte und gewann die Wahlen. Es handelt sich objektiv um den ordnungsgemäß konstruierten Willen des Volkes, der gegen die Rechte desselben Volkes ausgespielt wird.
Das Böse macht uns innerlich unbehaglich, denn in unserem Psyche, wir akzeptieren es nicht moralisch, aber wir wollen es. Dieser Wunsch wird bei manchen Menschen, die bestimmten Umständen ausgesetzt sind, unangreifbar und unaufhaltbar. Das Böse wird jedoch zur Tragödie, wenn es banal wird und durch seine Trivialisierung zu einer Methode, einer Politik, einer Ideologie, einer Moral und einem Glauben wird, die aufhört, latent zu sein, um in jedem Einzelnen oder in der Projektion jedes Einzelnen zum Vorschein zu kommen und dann nach Anerkennung zu streben , Sicherheit und Legitimität in der Gemeinschaft der Gleichen. Auf der Suche nach dem Ku-Klux-Klan, der Sie inspiriert.
Bolsonaro propagiert das, was Immanuel Kant das „radikale Böse“ nennt, dasjenige, das in denen wurzelt, die es praktizieren. Bolsonaro ist das pure Böse. Das Böse ohne Zwänge ist das freie, trivialisierte und sozialisierte Böse. Das Böse als spezifische Moral, die alles der größeren Mission unterordnet. Deshalb ist es das perverseste und dunkelste Übel, das man kennen kann. Die Ermächtigung dieser Daseinsberechtigung in der Form einer Regierung und einer Partei verleiht der Umwandlung der Banalität des Bösen in Politik die manifeste Dimension.
*Jorge Branco Er ist Soziologe und Doktorand der Politikwissenschaft an der UFRGS.
